韩愈的主要代表作品 1、韩愈的代表作品 (1)、潮州就是现在的广东的一个地方。那时候的广东，可不是现在的样子啊，不仅经济不发达，简直可以说是蛮荒之地，瘴疠横行，去了之后随
韩愈的主要代表作品
1、韩愈的代表作品
(1)、潮州就是现在的广东的一个地方。那时候的广东，可不是现在的样子啊，不仅经济不发达，简直可以说是蛮荒之地，瘴疠横行，去了之后随时都有死的危险。所以啊，当他的侄孙韩湘来看他的时候，韩愈就写下了那首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：
(2)、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
(3)、 ，雪拥蓝关马不前。
(4)、醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。
(5)、(3)346道《中国当代文学史》考研必记(简答、论述题)大汇总
(6)、但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
(7)、古时候，潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。
(8)、司空图：愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
(9)、(6)241个《古代汉语》必背名词解释大汇总
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(11)、你知道这韩湘是谁吗？据说，就是八仙过海里的那个韩湘子。
(12)、茅坤(1512~1601)字顺甫，号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。明代散文家。
(13)、诗写暮雨晚景……前两句写闲情，突出虽雨犹游，情不欲归也。后两句写天晚速归。正因为有“不欲归”才引出“速归”之情；反之才托出滞留城南不欲归之情。
(14)、《示儿》之所以让人觉得奇怪，还因为在后之君子那儿做而不说的东西，在韩愈那里做了还要说。
(15)、雨果的父亲是拿破仑手下的一位将军，母亲是虔诚的天主教徒，良好的家境让雨果从小受到了良好的教育，他很早就开始了文学创作，15岁的时候就在法兰西学士院诗歌大赛中获奖。1827年，25岁的雨果完成了诗剧《克伦威尔》，但是因为这个剧本不符合舞台艺术的要求没有办法上演。不过，雨果给这部作品写的序言，却成为了法国浪漫主义文学运动的宣言书，让雨果成为了这个流派的领袖人物。后来，雨果成为了上议院的议员，还被封为了伯爵，但真正让他成为世界瞩目的人物的，还是他的文学作品。
(16)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(17)、跟韩愈一起领导古文运动的，是柳宗元。这个人，咱们下次讲。
(18)、在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死；不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉？又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪？未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。
(19)、⑧曾巩(1019~1083) 字子固。南丰(今属江西)人。北宋散文家。官累至中书舍人。为北宋古文革新运动的积极参加者。
(20)、韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》、《与孟东野书》、《答崔立之书》、《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。
2、刘禹锡的作品
(1)、相比之下，宋代进士科每次录数百人，及第便可授官，朝廷取士，甚至“宁滥勿缺”，当官较前代大为容易。
(2)、宋祁：①大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。②唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，崿俚混并。天下已定，治荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。然愈之才，自视司马迁、扬雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无牴牾圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然?至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。③柳柳州(柳宗元)为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。
(3)、其他的有名的句子，咱们也要记住两个。比如：李杜文章在，光焰万丈长。又比如：蚍蜉撼大树，可笑不自量。
(4)、(1)暨南大学-《705语言文学基础理论》真题及答案(2010-2017)
(5)、△唐宋八大家，是唐、宋两代八个著名的散文家的合称。
(6)、代表作:《前赤壁赋》、《石钟山记》等均为传世名作。
(7)、唐宋八大家，是因明代茅坤选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》而得名。
(8)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——《晚春二首·其一》
(9)、韩愈七绝谨守格律，多数都为首句入韵为主，且都是平声律绝。其78首七绝中，有3首古绝。唐代律体盛行，而古诗则于有意无意间避免入律。
(10)、正文奉献完毕，下面是元代散曲作家刘致的题跋：
(11)、好了，咱们还是来说说韩愈在文学上的成就。韩愈也是个诗人，不过韩愈写诗，不走寻常路，追求的是险怪。讲究的是意象奇特。当然了，这样的诗歌，读起来就不容易懂，咱们也不去追究了。幸运的是，他也有一些诗歌，是正常的。他的代表作品，除了上面的那首，还有一首《早春呈水部张十八员外》：
(12)、冉阿让是典型的被压迫、被剥削的下层劳动者形象，作者通过他的遭遇撕下了资产阶级法律制度的假面具。
(13)、作为百代文宗的韩愈，果真是披着“圣人之徒”外衣的“利禄”之辈？
(14)、⑤苏轼(1037~1101) 字子瞻。自号东坡居士。眉山(今属四川)人。北宋文学家、书画家。官累至龙图阁学士。
(15)、代表作:《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。
(16)、梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。
(17)、④苏洵(1009~1066) 字明允。眉山(今四川)人。北宋散文家
(18)、曾巩(1019-1083)，字子固，世称“南丰先生”。建昌南丰(今属江西)人，后居临川(今江西抚州市西)。曾巩是北宋政治家、散文家。
(19)、唐代不仅求官难，就算当了官，又有中央和地方的差别。安史之乱后，地方藩镇难制，藩镇可以自行征辟官员，在地方任职，总有一种是藩镇幕僚而非天子之臣的感觉。时人以当“京官”才算入了仕途，一时人人争求升迁，独木桥上的人很多，竞争激烈。
(20)、沈括：退之诗，押韵之文耳，里健美富赡，然终不是诗。
3、韩愈的主要代表作品师说
(1)、韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。
(2)、闻道有先后， 。
(3)、论究学术、阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无d，不激不随。以学问为志业，营道同术，合志同方。
(4)、欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)，祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
(5)、欧阳修：退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，…然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。…余尝与圣俞(梅尧臣)论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。
(6)、我们就来看看这首诗，它的题目叫《早春》早到什么程度，诗里面会有交代，送给谁呢，水部，什么叫水部，我们知道唐朝六部，吏户礼兵刑工，水部是工部下面的，古代的各部，一个部设四个司，其中有一个部门，有一个司是管水利。管水利，管漕运等等，管修池修塘是个司。所以这个张水部，就是在这做司，在这个水部司做官，张十八是什么？是唐朝的一个习惯，说人呢，给人大排行，比如说他在家里面排老几，老一个母亲养十八个儿子吗？不是，这大概是一个爷爷下面几个儿子，这就是，然后生的这些孩子大排行。这个张是指谁？张籍。张籍是谁，他是和韩愈同时的一个诗人。这个人跟韩愈遭遇很像，早年也是仕途不顺，另外眼睛还失明了。这个水部，他做的是员外郎，古代四司里面设郎中一名，设员外一名。相当于副司。
(7)、《悲惨世界》是雨果创作后期的代表作，是一部用人道主义思想揭露批判资本主义社会罪恶的杰作。故事发生在巴黎。穷苦工人冉阿让因为偷了一块面包而坐牢19年。出狱后，米里哀主教感化了他，让他弃恶从善，变成了到的家马德兰。他靠着制造宝石的方法发家致富之后，乐善好施，深受百姓的爱戴，还当选为市长。他收养了女工芳汀的私生女珂赛特。后来，为了不让无辜被捕的流浪汉商马第代己受过，冉阿让投案自首，再次入狱并被判终身苦役。越狱后，冉阿让带着珂赛特隐居在巴黎，后来，他参加了反抗暴政的奇异，并放走了一直追捕他的警长沙威。他以自我牺牲的精神，城阙了珂赛特和马吕斯的婚姻，最终，死在了两个年轻人的怀抱之中。
(8)、《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》《次潼关先寄张十二阁老》《题驿梁》
(9)、柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。
(10)、业精于勤荒于嬉， 。
(11)、韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。
(12)、但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
(13)、韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。
(14)、《全唐诗》编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。
(15)、裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。
(16)、(4)安徽大学文学院2004年-2018年考研真题及部分答案(语言文学基础+阅读与写作)
(17)、(8)187个《语言学纲要》必背名词解释大汇总
(18)、黄庭坚：老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
(19)、为什么叫骈文呢？骈这个字本来的意思，就是两马并驾，后来引申出了并列、对偶的意思。这样，咱们就明白了，骈文里面，讲究的就是用对偶句，而且以四字六字与四字六字相对，所以，它就又有了个名字：四六文。
(20)、⑦(唐)韩愈著，钱仲联集释：《韩昌黎诗系年集释》，上海：上海古籍出版社2007版，第785页。
4、韩愈的主要代表作品特点
(1)、除了这些政治抒怀之作外，韩愈的七绝中最多的是酬答寄赠之作。这些七绝集中在贞元二十一年到长庆二年，共计25首，题目中多带有“赠”“酬”“送”“答”等字眼，酬答寄赠的对象有刘师命、张署、归登、王涯、马总、僧人、裴度、张籍、白居易等人。如绝句《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》云：
(2)、宋代的:欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
(3)、“草色遥看近却无”这个地方写得非常妙，草色远看已经开始有了绿意了，近看没有，你找吧，注意这就是写那个草刚刚从土里冒出来，那种嫩芽的状况，还没有形成草，但是要形成草，注意早春这个早字，“草色遥看近却无”就是近看没有，在若有若无之间，实际上绿意已经昂然了。
(4)、①韩愈(768~824) 字退之。河阳(今河南孟州)人。唐代文学家。官累至吏部侍郎。与柳宗元同为古文运动创导者。其所作记叙文，写人记事，注重于形象的描绘;抒情散文亦能与叙事融合，情真意切;论说文则以简洁、透僻、严谨见长。
(5)、⑥［清］徐松著，《登科记考》，北京：中华书局1985版，第468页。
(6)、宋人想要不俗(“俗”与“不俗”本身就带有浓重的佛语色彩)，往往要以出世的思想来表达“富贵乃身外之物”，如此避俗，不入于佛，便入于道。若无佛、道作精神皈依，即便是苏东坡也旷达不起来，甚至立志重建儒学“身内之物”体系的程朱理学，也最终未能脱离禅宗框架。
(7)、韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。
(8)、韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。
(9)、皇甫湜：先生之武，袭蹈圣矩。基於其身，克後其所。居归丘轲，危解祸罗。具兮素兮，有腼何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃颓，群心孔哀。厥声赫赫，满华遍貊。年千世百，新在竹帛。我铭在碑，展我哀思。
(10)、钟楼怪人卡西莫多相貌奇丑无比，又聋又跛，只能说勉强像个人。但就是这样的人，表现出的是真诚勇敢，纯洁高尚。他全身心地保护艾丝美拉达，为了自己心中的圣母殉情而死，和道貌岸然的副主教克洛德正好形成了鲜明的对比。
(11)、赞颂韩愈“文起八代之衰”的苏轼无奈感叹道，这首诗“所示皆利禄事也”③。