圣经中鼓励人的话语 1、 (1)、爱需要行动，如果你仅仅会口头上的“爱”，那么要当心了，这种爱往往是很肤浅的，很难在生活中扎根。如果你真爱一个人，对方一定会在生活的细节中
圣经中鼓励人的话语
1、
(1)、爱需要行动，如果你仅仅会口头上的“爱”，那么要当心了，这种爱往往是很肤浅的，很难在生活中扎根。如果你真爱一个人，对方一定会在生活的细节中感受得到。
(2)、心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
(3)、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。--《旧?诗》
(4)、是的，人往往最容易看到自己的“善”，而最不容易看见自己的“恶”，所以，就会常指责他人，难责备自己；常抱怨他人，难反省自己。不喜欢被人指责的人通常喜欢指责他人，其实常认为自己“善”的人，只要经历一次暴跳如雷，就能看到那从自己的心底里揪出的恶来。
(5)、人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。(约15:13)
(6)、5:19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。
(7)、你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。雅5:12
(8)、你们的脚步：愿你们都离恶行善,永远安居,永不被弃,永蒙保佑!愿上帝立定你们的脚步,喜爱你们的道路,永世无尽,阿们。
(9)、“我赐给他们永生，他们永不灭亡，没有人会把他们从我手中夺去。我的父赐给我，比一切都大，没有人能从父手里把他们夺去。
(10)、9)耶稣说，这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。
(11)、“因为我知道我有你们的计划，所以耶和华说，你们要为福利而不是为了恶，要给你们一个未来和希望。
(12)、 圣灵啊，求祢加力量给我们，当我们与别人同走生命路时，叫我们能有基督的心肠去鼓励人。求祢让我们看见我们奉耶稣的名和为祂的缘故，可以去鼓励谁，以及如何去鼓励。阿们。
(13)、3:6 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
(14)、4:16 他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
(15)、感谢我们的主，主耶稣祂知道人犯罪、犯错后人的那份软弱，祂都站在“超越人的爱”的角度去看待及处理任何事情，所以，我衷心的希望，愿您凡事去效法主耶稣基督!
(16)、“那么我们该怎么说呢？如果上帝是为了我们，谁可以反抗我们？
(17)、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
(18)、13)既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。
(19)、趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡；
(20)、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。--《旧?箴》
2、
(1)、爱，其实并不复杂。一个人如果始终遵行上帝的话语，那么TA对爱的驾驭能力一定没有问题。
(2)、我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教。来12:5
(3)、3:7 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
(4)、15)有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。
(5)、谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。--《旧?箴》
(6)、人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
(7)、(林前8:1)论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。
(8)、耶和华圣洁的父神，便不再按我们的过犯责罚我们，使我们得以在荣耀的天父座前欢喜相聚，赞美飞扬。凡有血气的，都当赞美你！哈利路亚！哈利路亚！
(9)、也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
(10)、所以，历史上罗马对于基督徒毫不客气的镇压、虐待、羞辱，希望他们改变信仰。
(11)、人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？太16:26
(12)、6:5 并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。
(13)、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
(14)、我们很多人都觉得自己有爱心，但是并不一定真的明白何为真正的爱。爱不仅需要行动，还需要智慧！
(15)、银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中溶化。
(16)、16)活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。
(17)、主啊，你曾降生马槽，降世为人子三十三年。因此你深知道，我们仍会软弱，有时，甚至会跌倒。主啊，求你用你牧人慈爱的杖，亲手扶持我们，领我们向前行。我们虽不知明天的道路，但我们深知，你管着明天，你牵我手。
(18)、“不要害怕，因为我与你同在; 不要惊惶，因为我是你的神。我会加强你，我会帮助你，我会用我正义的右手维护你。“
(19)、有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
(20)、6:11 加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
3、
(1)、纵观历史上，那些有建树、有所出息的名人，大都深受其母亲思想之熏陶，从而也成就了他们的人生。我们从圣经与中国历史上列举了九位母亲，她们的事迹被广为传颂，成为学习的典范。
(2)、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
(3)、13)你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
(4)、帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少。--《旧?箴》
(5)、1)你们坚固的人多去帮助软弱的人不求自己的益处不求自己的喜悦你们坚强的人多去帮助软弱的人分担他们的重担不求自己满足
(6)、后人赞誉：“世之为母者如湛氏之能教其子，则国何患无人材之用?而天下之用恶有不理哉?”
(7)、韩愈小时候命苦，三岁那年父亲就去世了，由其哥哥韩会扶养成人。可是“天有不测风云”，在他十五岁时，哥哥也因病而去，后来就跟着嫂子避居到了江南宣州。可以这么说，韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中，但他始终意志不消沉，读书学习更加勤奋了，最终成为“唐宋八大家”之首。
(8)、你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
(9)、我知道：她的价值并不取决于长相和身体的魅力，但这并不代表就可以忽视她身上的这些特点，即便外貌不出众。
(10)、(太5:43-48)你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子……
(11)、你的女儿需要感到安全，因为她在世上要做很多事。神把她放在世上，是为了能为了让这个世界不一样。至于她如何使这个世界不一样，要取决于神在她里面所建立的。
(12)、你有注意到圣经中雅歌里的两个主人公吗？一男一女，他们自由地夸赞彼此的外貌是如此令自己痴迷。让我们想一下，如果有人初次夸赞你的外貌，你会有什么反应？神创造了我们，要我们去发现彼此的美，当我们用言语表达出来，是很好的。
(13)、3:10 我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
(14)、谨守诚命的，保全生命;轻忽己路的，必致死亡。《旧约?箴言》
(15)、可以说历朝历代，罗马帝国对于基督教都是镇压的。
(16)、6:3 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
(17)、22)他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。
(18)、心中安静，是ròutǐ的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约?箴言》
(19)、3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善，
(20)、蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。--《旧?伯》
4、
(1)、对于这个问题，很多人肯定会质疑：既然我爱一个人，怎么会加害对方呢？但是，如果把这话通俗地来讲，就是“爱是不伤害人”，恐怕许多人都会有共鸣。在生活的现实中，爱总是伴随着伤害，这是因为我们在爱里未得完全。如果伤害一旦发生，就要第一时间想办法去修复和弥补。
(2)、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。--《旧?诗》
(3)、5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
(4)、有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约14:21)
(5)、我们先来看看约伯是如何看待被他朋友无端指责的：
(6)、愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。--《旧?箴》
(7)、17)路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿圣经里的经典句子句好词好句。你的国就是我的国，你的神就是我的神
(8)、11)日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
(9)、我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。(罗15:1-2)
(10)、凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。雅4:4
(11)、在话语上教导得好，她就会有一个良好的开端。反之，她未来的路会走得异常艰难。从以下五个方面着手，你可以帮助她奠定人生坚实的开端，从而更好地走在神为她预备的道路上。
(12)、伤害一个人很容易，多抱怨、多指责就可以;但鼓励、体谅，去帮助及祝福一个人，就那么难吗？何况这个人，很可能就是你心里深爱或最在意的人。
(13)、在中国人的观念中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，所以头发是不可以轻易剪的。陶母如此举动，足见她待客之诚心。所以范逵大为感动，遂举荐陶侃由县吏拜授郎中，从此后，陶侃走上了发达的仕途。这就是“截发筵宾”的典故。
(14)、骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。--《旧?箴》
(15)、(罗10:24)无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
(16)、亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:8-9
(17)、年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。--《旧?伯》
(18)、(约15:13)人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
(19)、(太18:16)他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。(太18:17)若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
(20)、如果你不愿意这么做，也不代表她永远不会得到称赞。最多也就是在有年轻人追求她，夸赞她很美的时候，不知道如何回应罢了。而最糟糕的情况就是，那个男人的话就像她内心一直渴望喝到的一小口冷水，她会贪婪地喝下去，喝完还想要更多。
5、
(1)、我们发现一个奇怪的现象，古罗马对于基督教的态度有着根本性的转变。
(2)、 引证释义(名)(1)本义。规谏劝戒的话。《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
(3)、正直人的后代：但愿你们敬畏上帝、甚喜爱他命令的人,都蒙他赐福;你们的后裔在世都必强盛;你们正直人的后代,必要蒙福,直到永远,阿们。
(4)、人的爱总是有很多附加条件，如外貌、经济条件、学历背景，等等。在恋爱中，这些考量也是常态。可是如果你们已经确立了恋爱关系，那么无论哪一方，都应当肩负起对对方负责的重任。即，无论对方将来如何，我都会不离不弃、矢志不渝！
(5)、小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
(6)、5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
(7)、16)罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
(8)、同罗马传统宗教不同，基督教的教义中强调来世的上天堂，希望基督徒对于这一世的不如意要忍耐。
(9)、所谓德行，和品格相关。一个品格低劣的人，很难有真正的德行。所以，如果你真爱一个人，就请先让自己成为一个倚靠上帝、完善品格的人，只有这样，对方才能在你身上，体验到基督生命的馨香之气！
(10)、3:16 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
(11)、事实证明，除了彻底的肉体消灭以外，对于一种顽强的宗教，采用打压消灭是不可能解决的，甚至会适得其反。
(12)、恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。《旧约?箴言》
(13)、4)耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
(14)、3:14 我知道 神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。 神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
(15)、5:1 你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭(或作“胜过献愚昧人的祭”)，他们本不知道所作的是恶。
(16)、生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。弗4:26
(17)、穷人家的孩子早当家，欧阳修在母亲的悉心教导下，特别懂事，于是奋发图强，学习成绩优异，他于仁宗天圣八年(公元1030年)高中进士。欧阳修在当官期间，积极支持范仲淹维持新法，后因此被贬职。但欧母并没有抱怨儿子的仕途不济，而是宽慰儿子说：“你为正义被贬职，不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活，你只要思想上没有负担，精神不衰，我就高兴。"有母如此，儿子焉能不伟大?
(18)、1)人活多年，就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。
(19)、人有疾病、心能忍耐。心灵忧伤、谁能承当呢。
(20)、你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。诗121:8
(1)、我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
(2)、世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
(3)、2)你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。
(4)、努力工作是为了生活得更好，而不是生活得更累。
(5)、5:13 我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。
(6)、13)无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。
(7)、人生路上大家走的有快有慢，不用着急，没什么大不了的。
(8)、当时基督徒在罗马已经有着相当的比例，他们从宗教出发反对罗马的宗教和现行制度，斗争了几百年之久。
(9)、你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。太6:14
(10)、提摩太是一个犹太人，他对神的信心是从他的外祖母和母亲的教导那里来的。他的外祖母和母亲二位是他的属灵的启蒙者。因此他很年轻就被神拣选，成为贵重的器皿。他的母亲，把世界上最好的教导给了他：神的话语。圣经中，对提摩太的母亲和外婆的叙述并不多，从保罗对她们熟悉的程度来看，保罗认为这是提摩太的外婆传给他的母亲，然后再传到提摩太的身上的。提摩太能成为一个有着纯真的信心的人，保罗把这份功劳归给了他的母亲与外婆。
(11)、无知的人，以愚妄为乐。聪明的人，按正直而行。--《旧?箴》
(12)、欧母是北宋欧阳修之母。欧阳修是北宋卓越的政治家、文学家、史学家，但他的成就也离不开他母亲的伟大教育。
(13)、3:19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。