王阳明哲理名言 1、王阳明哲理名言有哪些 (1)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神
王阳明哲理名言
1、王阳明哲理名言有哪些
(1)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
(2)、人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天，只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。
(3)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(4)、王阳明说：“只要已经理解了，为什么非要记住？要知道，不只记住，连理解也只是次要的，最重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
(5)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
(6)、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
(7)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己***害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。
(8)、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众***相引而来。
(9)、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
(10)、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
(11)、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。“那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”
(12)、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无***就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无***的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善***分，故无善无***。
(13)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
(14)、都说医者仁心，其实医生的确是最仁慈的，但也是最残忍的。
(15)、竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。
(16)、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。
(17)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？
(18)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(19)、阐析：为什么有时候我们任为自己懂得了一个很好的道理，但却没有付诸行动呢？对此，王阳明认为，原因只有一个，那就是你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它，没有体悟到付诸行动所带来的益处。
(20)、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。
2、王阳明至理名言
(1)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
(2)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
(3)、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
(4)、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
(5)、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
(6)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
(7)、奢则财散，俭则财聚，此理也。用度当俭不当奢，亦理也。贪则有害于子孙，而人且以是为子孙计，不胜误矣。吾家子弟，当即亲贤。
(8)、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
(9)、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。
(10)、所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。
(11)、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
(12)、云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。
(13)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
(14)、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
(15)、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
(16)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
(17)、嘉靖七年走中觉了一种走中，杜阳明们和心一个美梦中醒来，为而才妈弟子周积:“到哪真风能了?”周积回答:“青龙铺。”杜阳明为而才妈:“到南康到把为有多十笑?”周积回答:“到把为有一大段距离。”杜阳明说:“恐怕来不及了。”周积赶紧替子年第打更换了衣冠，然来能上流当声学泪为而才妈:“先生有她中远遗言?”杜守仁人和里了人和里，用手指觉了胸前，留下了子年第打在人好便走间的最能上一句一打十:“此心光明，亦复她中远言。”----杜阳明《路过夜空》文/鸠乌尔我们习惯了被一种事物长久的拿捏、把玩习惯了吃饭匍匐习惯了恪守仁义习惯了长久的一个人:一个人穿过风，一个人洗脸，一个人把桌子擦干还有什么比这更美？霓虹兀自亮着，树静止不动我们想起星子，想起深夜，想起你但广场空空，体内塞满呆滞我无情的转身又在黑夜里痛哭我们缺少的何止是一个勇敢而是等到沧海桑田还在信守诺言唯心自格有金义的代表人物：柏来于图：用说格有金这是还到要念的影子笛卡要子想开一：我思故我在慧能：不是风动不是幡动，仁者心动陈熹：还到要生万物贝克莱：存在即发们感知，物是观念的集合孟子：万物皆备于我普孙泰格来于：人是万物的尺度康德：还到要性为自一子对是格有金这而向法辨证唯心自格有金义黑格要子想开一：存在即合还到要费希子想开一出有：用说格有金这是自我创造的非我郭赫：物是感觉的复合萧守仁：心多子想在外天物心多子想在外天还到要萧阳明：破是向开中贼易，心中贼难陆九渊，宇宙即是吾心，吾心即是就你打对还到要休谟(***)，讲错误的思想付会道一炬吧康德，有说作打对我十上于声开一想在我越是思考好种越是心存敬畏，我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则尼采自格有金观唯心自格有金义代表：陆九渊，萧阳明，贝克莱客观唯心自格有金义代表：柏来于图，黑格要子想开陈熹----《度娘》智而守仁谓之圣，仁而行智谓之贤
(18)、老僧殊未解，犹自索题诗。谪仙楼隐地，千载尚高风。
(19)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
(20)、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好***，善***的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者***；良知虽然无善无***，但却自在地知善知***，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去***，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
3、王阳明的哲理诗
(1)、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
(2)、如果良知是太阳，那么七情就是浮云。太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？
(3)、这说得已经很形象了，心是我们的根本，它就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落；心若坏了，我们的良知也就不会好了。
(4)、第二层：“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理；
(5)、▲***海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
(6)、10：善念发而知之，而充之；***念发而知之，而遏之。
(7)、06：学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
(8)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(9)、谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
(10)、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
(11)、被成功学洗脑多年的***人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
(12)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
(13)、鳖解称从事，松堪作大夫。荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。
(14)、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
(15)、怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。闾阎随地胜，风俗与华殊。
(16)、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明
(17)、阐析：有人问王阳明：“安静无事的时候，我感觉很不错，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就乱了阵脚，不知道冷静处理了，这是为什么？”
(18)、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。
(19)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(20)、把天书玉篆，留与世人崇奉。垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂。
4、王阳明名言哲理诗
(1)、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
(2)、醉拂岩石卧，言归遂相忘。寻春十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。
(3)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
(4)、“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”
(5)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，***莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
(6)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
(7)、回首苍茫外，青山感慨中。双峰凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。阳明心学经典语录阳明心学经典语录0谦虚其心，宏大其量。
(8)、第二层：“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理;
(9)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
(10)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(11)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明
(12)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
(13)、08：无善无***心之体，有善有***意之动。知善知***是良知，为善去***是格物。
(14)、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
(15)、10 破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。
(16)、15：良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？
(17)、郡邑移仙界，山川展画图。旌旗遮屿浦，士女满闉闍。
(18)、良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
(19)、阐析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不能与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它？
(20)、 王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地***，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不会成熟反而坠落。
5、王阳明经典哲理
(1)、数百年来被人们传诵不息。穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。
(2)、尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。
(3)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。跪求王阳明的经典语句(原话)语句有：
(4)、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。
(5)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
(6)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
(7)、果实经千岁，衣裳重六铢。琼杯传素液，金匕进雕胡。
(8)、庙谋藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
(9)、善念发而知之，而充之；***念发而知之，而遏之。
(10)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
(11)、13：人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
(12)、仙人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径従此路朝玉阙，千里莫遣毫厘差。
(13)、堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。春分投简阳明洞天作(元稹)中分春一半，今日半春徂。
(14)、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。
(15)、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？