二十四孝顺口溜 1、二十四孝顺口溜大全 (1)、《乳姑不怠》唐氏贤，太姑年老牙脱完，五谷饭菜嚼不烂，唐氏喂奶当婆饭。 婆终交代子孙言，要学她孝我一般，孝顺与她不怠慢，孙儿南
二十四孝顺口溜
1、二十四孝顺口溜大全
(1)、《乳姑不怠》唐氏贤，太姑年老牙脱完，五谷饭菜嚼不烂，唐氏喂奶当婆饭。 婆终交代子孙言，要学她孝我一般，孝顺与她不怠慢，孙儿南山居高官。
(2)、十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来.
(3)、十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.
(4)、闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
(5)、***历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护***统治，***的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，从而隐蔽的利用情感作为一项重要的政策，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。
(6)、不告天来不告地，单告真主唐明王。许下灵魂他不救，害我残生一命亡。
(7)、儿女们，都恨咱，说我邋遢不像前。 老得这样还不死，你要在世活千年。
(8)、虞舜，瞽 孝感动天瞍(ɡǔ sǒu)之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
(9)、魏徵丞相斩老龙，魂下幽关十八重。阎罗殿上把状告，呈词上达十王公。
(10)、汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨，东汉隆虑(今河南安阳林州)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
(11)、屋前溪水层层高,劝君早把孝心献;朝夕殷勤侍双亲,莫做世上不孝人.
(12)、第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身.
(13)、《齿指痛心》歌曾参，孝顺母亲最诚慎；山中砍柴忽心痛，惊知娘亲急召身。飞步赶回跪安宁，母咬手指连儿心，唤儿归家奉客宾，后世儒家尊“宗圣”。
(14)、父往三界好风光 ，亲随王侯皆前往； 驾临缥缈凌霄境， 鹤叟童颜云飞翔 ；西方净土修佛缘 ，游遍天地啸八方； 一日仙体随风去， 路途迢迢无暖凉 ；行踪三十三层天 ，好人积德傲天堂 ，如你所愿！
(15)、后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
(16)、鼻子漏，如脓涎，常常流落胸膛前。茶盅饭碗人人***，席前陪客个个嫌。
(17)、第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.
(18)、由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为***古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
(19)、《刻木事亲》是丁兰，纪念父母恩如山，雕刻木像来供奉，早晚焚香奉茶饭；进出请教常问安，犹如父母活跟前。妻烦针戳指流血，丁兰休妻怒冲天。
(20)、啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。
2、二十四孝顺口溜在线收听
(1)、母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
(2)、《拾葚异器》表蔡顺，采摘桑葚现孝心，色红味酸自己食，皮乌味甜奉娘亲； 路遇义军问由因，细说衷情众钦敬，赠给一头大黄牛，又送白米三十升。
(3)、廿一行孝开宗君,行孝九代家不分;上天赐下摇钱树,早落金子夜落银.
(4)、感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝个够；感情铁，喝出血。比如形容个别领导干部腐化堕落，社会上一时流传：喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。
(5)、十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.
(6)、《哭竹生笋》是孟宗，少时亡父母拉成，老母病重须鲜笋，奈何此时正寒冬。竹林求笋无踪影，抱住竹子哭苍穹；哭的地裂冬生笋，虔诚孝母垂英名。
(7)、雀蒙眼，似鳔粘，鼻泪常流擦不干。人到面前看不准，常拿李四当张三。
(8)、千般苦，万样难，听我从头说一番。耳聋难与人说话，插七插八惹人嫌。
(9)、无心记，糊涂缠，常拿初二当初三。 提起前来忘了后，颠三倒四惹人烦。
(10)、廿四行孝满堂红,九世同居是张公;家中挂暸百思字,后来儿孙各个贤.
(11)、坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)
(12)、丧堂贺亡孝歌书 ，古人花名菜名。小调药名报恩， 堂前贺新亡孝歌 。一炷香来一炷香， 手棚心香进丧堂， 丧堂面前行一礼， 有福之人受青香。 二柱香来二柱香， 手拿青香进孝堂， 孝堂门前行二礼， 九十老人受心香。
(13)、侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。盼明不明睡不着，一夜小便六七番。
(14)、廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.
(15)、劝君早把父母敬,后代儿孙跟路行;父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人.
(16)、十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然.
(17)、周仲由，字子路。家贫，常食藜藿(lí huò )之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬(qú)劳。
(18)、千哭万哭一张纸,千拜万拜一炉香;肝肠哭断都是假,眼泪双流空自伤.
(19)、年轻人，笑话咱，说我糊涂又装憨。亲朋老幼人人烦，儿孙媳妇个个嫌。
(20)、《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
3、二十四孝顺口溜主持词
(1)、年老苦，说不完，仁人君子仔细参。莫要嫌，莫要嫌，人生不能常少年。
(2)、第一行孝是舜帝,南山耕田奉双亲;二十四孝在第因而得做帝王身.
(3)、后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷， 扇枕温衾以身暖其被席。太守刘护表而异之。黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
(4)、第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转.
(5)、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓“百行孝为先”，反映清代极为重视孝的观念。
(6)、《戏彩娱亲》菜子老，年过古稀亦尽孝，为求双亲愉悦乐，常着彩衣扮童少。戏耍手摇拨浪鼓，堂上送食滑一跤；恐老伤心顺撒娇，引逗父母哈哈笑。
(7)、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为***古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
(8)、百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。
(9)、《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。
(10)、汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍(kuai)，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。 舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
(11)、周闵***，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒***，衣以芦花。父令***御车，体寒，失纼(zhèn)。父查知故，欲出后母。***曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。闵***，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵***牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵***受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵***跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
(12)、怕夜长，怕风钻，时常受风病来缠。 老来肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。
(13)、第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传.
(14)、十二行孝姜秀才,姜氏弃妻好伤怀;古林相会万苦难,急著安安送米来.
(15)、《涤亲溺器》黄庭坚，身贵权重居高官，伺奉母亲不怠慢，朝辞晚归问平安。早起为母倒粪便，晚净溺器送床前，春夏秋冬不间断，虔诚孝心千古传。
(16)、十七行孝孟圣人,孟作子经多少文;孟母为儿三千教,后来儿孙个个贤.
(17)、廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.
(18)、《尝粪忧心》庾黔娄，南齐高士任县令，一日心惊汗漓淋，知是家父身染病， 辞官回家审父病，尝粪味甘是绝症，忧心哭天愿替身，父丧守灵三年整。
(19)、负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬(qú)劳。
(20)、第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.
4、二十四孝顺口溜朗诵版
(1)、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为******范畴的重要内涵一直发展传承着。
(2)、《百里负米》子路君，果敢性直最孝顺，早年家贫菜充饥，游历四方念双亲。 携米万盅走百里，回家奉养父母亲，双膝跪地表歉意，天下称孝扬美名。
(3)、头发少，顶门寒，冷风飕的脑袋酸。 冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。
(4)、《行佣供母》孝江莘，伺奉寡母甘为佣，帮人为仆受饥寒，保得老母衣食丰。战乱背母去避难，几经杀祸因孝遁；贤良方正封“孝廉”，“五官中郎将” 赐身。
(5)、第八行孝命不通,刘康救母孟一江;彦贵召暸黄氏女,我道容称天不容.
(6)、十四行孝是郭臣,郭臣埋儿奉双亲;孝心感动天和地,埋儿之人天赐金.
(7)、闵***，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
(8)、第二行孝是木莲,木莲就母往西方;观音娘娘来点化,阴司救母还阳转.
(9)、《扇枕温衾》道黄香，年方九岁没了娘，伺奉父亲孝心强，江夏黄童世无双。 夏日摇扇枕席凉 冬天先睡温暖床，贤孝无比又博学， 后为太守美名扬。
(10)、小时不得爹娘养,怎能成为五尺人;生前不把父母敬,死后何须哭鬼婚.
(11)、《孝感天地》颂虞舜，以德报怨成美谈。尧帝选贤将位让，蛾皇女英嫁圣贤。侍亲尽孝起五更，舜居帝位尚耕田，感动上苍象代耕，乌鸦啄草敬圣贤。
(12)、晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。深山逢白虎，努力搏腥风。 父子俱无恙，脱离馋口中。
(13)、第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双.
(14)、廿三行孝田三郎,三兄弟人帐不分;三嫂错杀紫荆娘,臭名万古田三郎.
(15)、《卧冰求鲤》颂王强，虔诚尽孝美名扬，继母生病思鲜鲤，水面结冰冻河床。 王祥解带卧冰上，感动神仙来帮忙，冰溶洞窟鲤跳筐，后居太尉官运昌。
(16)、宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。
(17)、百善孝为先，万***淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！
(18)、周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。老莱子，(东周)春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
(19)、魏徵丞相斩老龙，魂下幽关十八重。阎罗殿上把状告，呈词上达十王公。
(20)、十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘.
5、二十四孝顺口溜 经典咏流传词
(1)、十八行孝蠹燕山,燕山为人有义方;五子依然来敬奉,兄弟五人做好人.
(2)、《亲尝汤药》汉文帝，父皇过早鹤仙西，母后悲伤病在床，文帝废寝废食饥。亲自煎药先尝味，昼夜侍奉将母医，重德治国兴礼仪，天佑文景盛世起。
(3)、左有二十四孝子,个个行孝为上人;哪有行孝无报答,举头三尺有神明.
(4)、晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。
(5)、孟：晋朝的孟宗。吴：晋朝的吴猛。庾：南齐的庾黔娄。朱：宋朝的朱寿昌。扩展资料：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
(6)、敬重父母十六两,后代儿孙还一斤;垫高枕头细思想,切莫忘暸父母恩.
(7)、十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.
(8)、第九行孝是曹安,曹安杀子救亲娘;孝心感动天和地,至今孝名天下传.
(9)、释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪***的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪***行为中的开始。
(10)、《恣蚊饱血》小吴猛，八岁就知孝双亲，家道贫穷无帐营，蚊叮父身难安宁。 吴猛见情心不忍，每晚赤身父旁困，引得蚊子叮自身，蚊饱不再扰父亲。
(11)、周仲由，字子路。家贫，常食藜藿(líhuò)之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
(12)、一天，父亲出门，闵***牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵***受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵***跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
(13)、《扼虎救父》是杨香，一日随父收稻忙，忽然老虎下山岗，叼走父亲很危亡。 杨香年方十四岁，赤手空拳无寸钢，急起双手扼虎喉，虎放父身自逃亡。
(14)、芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。顺情欲休闵***劝，母愧从亲一家欢。
(15)、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
(16)、真难受，颜色变，眼前生死两可间。 儿孙不给送茶水，反说老人嘴好馋。
(17)、有一种语言现象在***非常盛行。无论是领导干部还是普通群众，许多人都能随口来上几句。比如表现自己或他人在餐座上的英雄气概，酒徒们振振有辞：
(18)、十五行孝董秀才,董永卖身买棺材;卖身安葬父母亲,后与仙女配成双.
(19)、汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬(qú)劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。丁兰，相传为东汉时期河内(今河南安阳一带)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
(20)、《芦衣顺母》闵子骞，父娶继母生俩男，继母心偏芦充棉，闵***受虐无怨言。鞭抽衣破芦花现 父怒休妻闵子拦，母去必将孤三子，留她只我一身寒。
(1)、周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人， 啮指痛心以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
(2)、十一行孝蔡白皆,孝迂恩人张秀才;若暸穴位赵氏女,麻衣兜土堆坟生.
(3)、牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。一口不顺就噎着，卡在嗓喉噎半天。
(4)、闵***，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
(5)、第六行孝是丁兰,丁兰刻木奉亲娘;每日焚香敬父母,至今孝名天下扬.
(6)、不告天来不告地，单告真主唐明王。许下灵魂他不救，害我残生一命亡。
(7)、母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
(8)、父往三界好风光 ，亲随王侯皆前往； 驾临缥缈凌霄境， 鹤叟童颜云飞翔 ；西方净土修佛缘 ，游遍天地啸八方； 一日仙体随风去， 路途迢迢无暖凉 ；行踪三十三层天 ，好人积德傲天堂 ，如你所愿！
(9)、汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。 黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
(10)、《鹿乳奉亲》是剡子 父母年高患眼疾，需吃鹿乳来疗医，他披鹿皮进山去。装扮鹿仔入群内，取得鹿乳尽孝义；感动猎人称之奇，倾奉鹿乳护送归。
(11)、蔡：西汉的蔡顺。姜：东汉的姜诗。陆：东汉的陆绩。江：东汉的江革。
(12)、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
(13)、前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180年)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
(14)、开言我把列位叫,叫声列位听分明;以下是廿四孝经,字字行行记在心.
(15)、《卖身葬父》是董永，家境贫寒孝道深，卖身送终行孝尽，槐荫树下遇仙人。感其孝顺人忠厚，仙女与他配为婚，月织三百匹缎锦，赎得董永自由身。
(16)、《埋儿奉母》名郭巨，父逝独孝养母亲，家贫如洗穷潦困，生下婴儿分身心 ； 母死不能再复活，子可再有还能生， 夫妇商挖埋儿坑，不料掘出天赐金。
(17)、十三行孝王母娘,朝思夕想炼金钢;侯世点选王氏女,不知错杀白家娘.
(18)、敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是***现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”
(19)、十九行孝香九龄,寒冬温席奉娘亲;九龄本是行孝子,孝子亲来理当然.
(20)、《弃官寻母》朱寿昌，七岁生母***离乡，五十年来无音信，刺指流血写“金刚”。身在朝中心思娘，得音辞官回故乡，陕西觅见母与弟，母子欢聚孝高堂。
(1)、第三行孝是匡胤,有忠有孝有德行;足行千裏送母亲,因孝得做帝王身.
(2)、廿二行孝感天地,要求鹿乳补娘亲;身穿鹿皮射鹿死,求行鹿奶母病转.
(3)、孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映清代极为重视孝的观念。
(4)、十六行孝伍子郎,买个叫化做亲娘;他拜叫化为亲娘,后来伍子做好人.
(5)、汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣(音jian)三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
(6)、第七行孝是黄香,黄香扇枕赐温凉;冬天温被母亲睡,新物敬给母先堂.
(7)、二十行孝贺廷名,贺廷大孝敬双亲;母亲真心朝佛祖,正往灵山见世尊
(8)、《怀橘遗亲》唱陆绩，六岁随父舅家去，袖中藏橘遗落地，引得一阵哄笑起。母亲爱好吃橘子，带回两枚尝尝味，年幼奉母孝出奇，《太玄》《易经》他注齐。
(9)、《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
(10)、第四行孝是王祥,母亲有病思鱼汤;将身卧在寒冰上,天赐金丝鱼一双.
(11)、第十行孝孟姜女,丈夫去到望裏城;哭倒长城八千裏,至今美名天下扬.
(12)、第五行孝是孟宗,忏逆之人天不杳;孟宗哭竹声冬笋,父寿如今松柏同.