关于奉献的句子 1、关于奉献的句子简短 (1)、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人
关于奉献的句子
1、关于奉献的句子简短
(1)、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。作者：普鲁斯
(2)、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
(3)、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
(4)、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐；对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
(5)、(2)假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿；假若生命是一棵大树，我愿为大地撒下一片绿阴；假如生命是一朵鲜花，我愿意为世界奉上一缕馨香；假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。(《奉献，一缕馨香》)
(6)、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
(7)、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆
(8)、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。
(9)、不期待突如其来的好运，只愿付出的努力终有回报，愿每个认真努力的现在，会有一个水到渠成的未来。
(10)、((xxi))Hall,S.,“Encodinganddecodinginthetelevisiondiscourse”,inGray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.2),London:Routledge,2007,p.3
(11)、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。
(12)、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。——莎士比亚
(13)、((xxxv))Procter,J.,StuartHall,London:Routledge,2004,p.
(14)、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被***坏了，那他就无法生存了。
(15)、不是每一个都要站在第一线上的，每个人应该做自己份内的工作。——赫尔岑
(16)、在上述符号学分析的基础上，霍尔最后借鉴葛兰西(Gramsci)的“霸权”(hegemonic)和“法团”(corporate)意识形态生成概念，以及社会学家帕金(Parkin)的意义系统类型理论，提出了著名的四种解码类型假说，以此来引导对内涵层面的不同意义生成类型的分析，包括主导性或霸权符码(dominantorhegemoniccode)、专业性符码(professionalcode)、协商性符码(negotiatedcode)，以及对抗性符码(oppositionalcode)。((xxviii))对霍尔来说，这些符码方式并不是相互孤立的，它们可能在符码运作的各个层次发生关联，对意义建构的控制和争夺是一个葛兰西意义上的众声喧哗的文化霸权战场，而“在这一战场里，没有永远的赢家，有的只是会被得到和失去的策略性位置”。((xxix))
(17)、在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。
(18)、一方面，正如前文已反复指出的，针对行为主义的线性或封闭循环的传播研究，霍尔的疑问在于，信息的“接收在传播链条的另一端并不是一个无尽头的、完全透明的事物”。((xxxi))效果取向占主导地位的主流传播研究，把作为语义表征建构过程的传播理解为去语境化个体或群体行为的因果机制，从而对信息传播作为一个权力生成的网络结构视而不见。复杂的权力关系和社会斗争语境被简化为一个变量，或直接被处理为一个技术障碍。对霍尔来说，这种过度简化的模式没有看到信息传播实际上预设并在象征运作中形成了一系列观念的建构，而这些观念与社会统治的权力结构与意识形态霸权是紧密相关的。霍尔主张，必须对这种实证主义逻辑谬误和***遮蔽加以批判。
(19)、★、爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓;爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。——卢莎公爵夫人
(20)、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。
2、关于奉献的句子摘抄唯美
(1)、我爱夜来香，它在风中挺立着干，伸展着叶，盛开着花。而且，这花是我亲手种的，这是我的劳动成果。啊，夜来香，你默默奉献的精神激励着我奋发向上。
(2)、一个人会有很多朋友，但是，真正的知己却是很少，知己是能够在心灵上相遇，能够互相了解对方，当你烦恼时，他即使正在烦恼，也不会告诉你，知己没有相互间的占有欲，当你愉快时，他也会把自己的愉快告诉你与你共享那份喜悦，知己只有默默的奉献自己，知己就是彼此的牵肠挂肚，知己就是彼此的心领神会，人生得一知己足矣。
(3)、如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西—...
(4)、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
(5)、奉献的火焰并没有熄灭。在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
(6)、“够了！”猪打断牛的话，愤愤然地说：“原来你是这种意思，还不是拐着弯地自夸，怪不得人们总爱说‘吹牛不交税’呢！没错，你们的确可以算得上是贡献一生，我们又何尝不是呢？我们只不过是被养得膘肥体壮后，一次性地把自己全部奉献给人们，使人们获得一次大的收获罢了；你们充其量也不过是'分期付款‘而已，形式不同罢了。再说，你还好意思说你只吃青草呢？人们总是把最好的嫩草留给你们吃，这在食草动物中简直就是享受至极；而人们每天把什么残羹冷炙、烂西红柿、烂西瓜……喂给我们吃。说起来，这哪是菜，分明是我们在给人类清除垃圾嘛，可我们照样个个长得圆鼓鼓的，换了你行吗？”
(7)、龙有龙眼，戏有戏眼，文有文眼，画龙要点睛，撰文也要点睛。作文时，在关键地方，或一针见血地揭示出事物的本质，或用一两句话点明主旨，这就叫做“画龙点睛法”。
(8)、(1)我想，每个人在这个花花世界中，都有属于他自己特定的位置。或是一朵雏菊，一朵蔷薇，或是一朵睡莲，一株玫瑰……无论你是鲜艳还是淡雅，无论是成束开放还是孤芳自傲。不能否定的是，一朵鲜花打份不出美丽的春天。百花齐放才会春满园。(《奉献如花似水》)
(9)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。----李商隐《无题》
(10)、(2)美丽的夏天来了，阳光照耀着大地，照耀着每一朵花，每一片叶子。因为有了阳光无私的爱与奉献，大地才会显得如此生机勃勃。同样，因为有了教师的爱与奉献，祖国的花朵才能健康快乐的成长。(《爱与奉献》)
(11)、人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
(12)、人生苦短，别去赶时间。什么都可以舍弃，但不可舍弃快乐；什么都可以输掉，但不可输掉微笑。人生在世有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
(13)、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物涤尽肮***。
(14)、夏天的草儿长得那么茂盛，可它从来不与群花争艳，从来不与百花比美，它宁愿当花朵们的陪衬。没有了小草，山没有那么绿，花也没有那么艳丽，没有了小草，大地不再那么生机勃勃，不再那么充满朝气。秋天草儿枯萎了，但草根依然深深地扎在泥土里。蕴藏着再生的力量，迎接另一个春天的到来，再为人们默默奉献着一片充满希望的绿洲。
(15)、点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。
(16)、俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。
(17)、人生的真正价值首先在于对社会的奉献。“老吾老，以及人之老”是我们民族千秋相传的美德。范仲淹在岳阳楼下长叹，杜少陵“安得广厦千万间”，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪生活上人们总赞赏这一金玉良言。
(18)、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮忙，孩子的心灵将是一片荒漠。
(19)、生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给***，一部分给朋友。——拉伯雷
(20)、★、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!——巴尔德斯
3、关于奉献的句子摘抄
(1)、要像灯塔一样，为一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。
(2)、没有遇到挫折，永远不会懂得自己的力量有多大。挫折和困难是每个人变得强大的动力，是走向成功的必要条件！
(3)、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第
(4)、牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。——《增广》
(5)、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
(6)、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运？——屠格涅夫
(7)、愿我们都不会把所有別人对我们的好，视为理所当然。因为知足，会更接近幸福。生命中，有一个人可以去惦念，是缘分；有一个人可以惦念自己，是幸福。能够善待不太喜欢的人，并不代表你虚伪，而意味着你内心成熟到可以容纳这些不喜欢。
(8)、寓言常常通过借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物丰富的内涵和蕴含着的深刻的道理，我们在进行写作时，通过也可以运用这样一种形式，来表达自己的观点，抒发自己的情感，只要把握了它们的写作特点，必定能写出高品质的文章来的。
(9)、个人简介：热爱音乐，喜欢读书，爱笑的乐观女孩儿。
(10)、我们读到了一个平凡的故事，再次感受到了伟大来自平凡。
(11)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
(12)、爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;
(13)、牛想了想说：“也许因为我是在生前奉献的。”
(14)、“那也总不能说我们就毫无贡献吧！”牛的语气明显软了下来。
(15)、((vii))陈力丹、林羽丰：《继承与创新：研读斯图亚特·霍尔代表作编码/解码>》，《新闻与传播研究》2014年第8期，第99-112页。
(16)、你当然可以炫耀你生命的顽强，即使贫瘠的荒漠，即使狭冷寂寥的岩缝，你也能播下生命的绿色。你当然可以满足你无私的奉献，你只是默默奉献着永恒的绿色，从不祈求什么，也不索要什么，难怪有要知松高洁，待到雪化时的赞誉。
(17)、示稳定时的感悟的神情，都活灵活现的，***真的表现了出来。
(18)、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
(19)、幸福就是这样的缥缈不定却也真实地存在着。对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。再看看自己，还不是如此，有开心的时候，也有落寞的时候。人生数载，面临着许多考验，也会有很多的得到和失去，也有许多的成功和失败。
(20)、我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。
4、关于奉献的句子
(1)、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基
(2)、((xxxi))Hall,S.,“Reflectionsupontheencoding/decodingmodel:aninterviewwithStuartHall”,inCruz,J.&Lewis,J.(eds),Viewing,Reading,Listening:AudiencesandCulturalReception,Boulder,CO:Westview,1993,p.2
(3)、联盟法律热线：8-909-657-3004
(4)、((xl))Morley,D.,The“Nationwide”Audience,London:BritishFilmInstitute,19Morley,D.,FamilyTelevision:CulturalPowerandDomesticLeisure,London:Comedia/Routledge,19
(5)、奉献对人类来说，是一种美好的传承。奉献是一种大无畏的精神。奉贤让人赞颂，无私奉献的人让人赞扬。
(6)、多么敬业的李老师啊！她今天本来可以请一个假，让别的老师代她上一节课，但她却带病来给我们上课，我猜可能是担心我们，不放心我们。我要认真写作，认真听课，不负老师的期望，这也是对李老师最好的感谢。
(7)、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
(8)、爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜;
(9)、★、爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。——梵高
(10)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
(11)、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。(作者：徐玮)
(12)、原地踏步固然没有风险，但只能永远落在别人的后面；走自己艰难创业的路虽然辛苦，却有铸就辉煌事业的希望。
(13)、奉献并不难，奉献在实实在在的行动中，它并非高不可攀，其实，我们每个平凡的人都能做到。奉献是每个人心中都有的一颗种子，是平凡的、大众的，它需要每个人的参与。社会需要奉献，更需要我们以行动来实践这一美德。(《奉献是一种美德》)
(14)、((xx))Hall,S.,“Encodinganddecodinginthetelevisiondiscourse”,inGray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.2),London:Routledge,2007,pp.387-3
(15)、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。——托马斯·哈代
(16)、一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免***蜂与蝶。
(17)、奉献自己，照亮别人，让你的存在使得生活更加美好！
(18)、(1)“野火烧不尽，春风吹又生。”此诗所赞扬的，正是那青青的野草。它起不到装点自然的作用，却被人们所传诵。它不能与鲜花相媲美，却被人们所敬重。因为它有顽强的生命，和无私奉献的精神。(《那青青的野草》)
(19)、从文化唯物主义的立场出发，早期文化研究者并不认为人们的行动和社会变化以一种简单机械的方式完全取决于经济基础的状况，而是强调这种行动和变化必须是在这种经济条件的制约下进行，只是相对于其他社会条件，经济条件具有更加重要的基础性地位。霍尔认为，这并不意味着从生产到消费的过程是一个纯粹线性模式。这为他的编码/解码的循环模式提供了理论依据，解码(消费)变成了表征循环的一个环节，是生产、流通、消费、认同等诸多环节构成的复杂网络的一部分。((xxxvii))这是一种软性决定论，即坚持多元决定的视角，对机械的一元决定论提出批判，但同时又强调多义性不等于多元性，强调多义性内部不同的解读方式是等级化的，并在一定上反映了主导意识形态和结构性要素的作用。
(20)、(1)树林为鸟儿提供栖息地是一种互恩互惠；雨润滋润万物，是一种自然现象；阳光普照生灵，是太阳的本职；人们无私地为别人付出，是一种奉献。(《把奉献当成一种习惯》)
5、关于奉献的句子人民日报
(1)、一段之内五处引用诗词名句，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和说理感染力，显示了作者文史知识的丰富和驾驭语言的功力。再如：
(2)、其次，责任比金钱更重要。漆工进行的是有偿服务。发现漏洞，补没问题，提出加钱也顺理成章。但漆工想到的不是金钱，而是社会责任。修复船的隐患同样是他的职责。
(3)、“春运暖冬”为我带来的远不止是一张志愿证书，而是将奉献的情结扎根在我心中。我学会了付出、耐心和平等相待。面对来来往往的人群，即使岗位更迭，我也提醒自己不要懈怠。自动取票机前的指导，出票口打印出的车票带着即将团聚的喜悦；特殊通道上的指引，让弱势群体享受到应有的照顾；站台口拎过的包，让蹒跚老人安心的走在回家路上……在归途中，一句话、一个动作便能安抚那些焦急又略感疲惫的心。
(4)、从位置上看，点睛明旨句可在作品的不同位置。它可以置于文首，如朱自清的《荷塘月色》开篇便是“这几天心里颇不宁静。”由此写出了内心苦闷和出游的原因，引出他来到荷塘排遣烦恼。再如郁达夫《故都的秋》也是这样开篇的：“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一个“清”，一个“静”便写出了作者内心的悲凉，奠定了全文浓厚抒情的基调。它也可以置于文中，如莫泊桑的《项链》，在写主人公玛蒂尔德为赔项链而十年苦斗、备尝艰辛时，作者描述了玛蒂尔德的向往并进行了评论：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样一种境况呢？谁知道呢？谁知道呢？人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”作者用点睛之笔，揭示出人生遭遇的不确定性。它还可以置于文末，即“卒章显志”，如上面的《民族的脊梁》便用了此法。
(5)、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。——华罗庚
(6)、当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和***时，当我们为了***的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有***本身，便都会显得美好而动人。
(7)、((xxx))Hall,S.,“Encodinganddecodinginthetelevisiondiscourse”,inGray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.2),London:Routledge,2007,pp.397-3
(8)、因此，何时点睛，并无一定之规。关键在于你能否把“点睛”处写深写透，使重点突出，主题突出，人物性格活灵活现。
(9)、爱使人感到温暖，使人得到光明，使人有力量与所面临的困难作斗争。
(10)、奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
(11)、蔚蓝的海洋中，我是水滴的同盟。在茫茫的海水中，奉献渺小的一生。
(12)、无私奉献：为某种目的毫不保留的付出努力，一点都不考虑自己的私利。形容舍弃自己的利益，全心全意做贡献的伟大情操。
(13)、当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和***时，当我们为了***的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有***本身，便都会显得美好而动人。
(14)、(2)奉献者就像地基下的石头，独自面对黑暗与孤独，但仍然坚守岗位，虽肩负着千钧重担，但丝毫不动摇，默默地承受着。这样的人生虽然看似平常且痛苦，但这又何尝不是最有意义的呢，纵使平凡奉献，也要努力奉献不凡。(《平凡奉献》)
(15)、在《编码与解码》中，霍尔意图借助结构主义，特别是严格的语言学和符号学分析方法对文化主义的反理论倾向作出纠正。但从他对形式主义语言学方法的批评又可以看到，霍尔对结构主义把主体位置绝对化为语言结构的产物，从而使得文化分析脱离主体身份形成的社会语境的文本决定论倾向是不满的。通过对解码和阐释多义性的强调，我们可以看出霍尔在人文主义的立场上坚持了***文化主义对人的主体能动性的重视。尽管在理论上存在许多困难，他依然试图借此调节文化主义和结构主义之间的矛盾。((xxxv))
(16)、希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。
(17)、“人与自然比邻而居，遂得以常常看风景，而看风景时，看到的却往往是自己。
(18)、((iv))霍尔此文最早的中译本出现在罗钢、刘象愚编：《文化研究读本》，北京：***社会科学出版社，2000年，依据1980年公开发表的删改版译出。
(19)、我听见那位老人说：我为身下的热土奉献了生命。我说：“我也是***人民的儿子，我赞美奉献精神，我愿留奉献满乾坤！”乐于助人，为他人和社会而奉献吧！没有人再“悄悄走开”时，你的心中会充满爱，奉献的彩虹将辉映蓝天！
(20)、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索;爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
(1)、小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
(2)、虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。
(3)、((xvii))StuartHall,A‘reading’ofMarx’s1857introductiontotheGrundrisse
(4)、来俄罗斯，必上《包子网》www.baozi.ru这是俄罗斯最大的中文网站
(5)、上述内容构成了著名的编码/解码模式的核心内涵。以这个框架为基础，霍尔在下文针对***主流传播研究中的暴力涵化效果研究，以好莱坞西部片这一特定电影类型为例，详细说明了“意识到电视作为一种话语、一个传播事件，而不只是一个行为过程，将对传统的电视/暴力关系研究产生何种影响”。从符号分析入手，他指出西部片的叙事结构中存在一套极度固定的编码规则，从而使得特定可识别类型的故事内容和结构可以很容易地以西部片的形式被加以编码。这种程序化的编码规则被制作者和观众系统地共享，从而使得观众的解码方式与制作者的编码规则高度一致。这种符码的互惠性(reciprocityofcodes)产生了格式化(stylization)或常规化(conventionalization),构成了所谓的类型(genre)。虽然西部片的叙事类型与历史上真实的西部有关，但西部片叙事模式已经将这种历史真实进行了神话化处理，将其转化为一个神话性西部，从而构成了关于***人的原型或典型叙事模式。((xxii))在这种叙事中，暴力元素是重要的组成部分。依据符号学的组合关系概念，霍尔指出，“简单结构的西部片叙事结构中的暴力要素，和其他任何结构化话语中的语义单元一样，不可能只依靠自己来实现表意。它只能在作为整体的讯息的结构化意义层面上发挥表意功能。暴力要素的表意功能依赖于它与其他要素或单元的关系”。((xxiii))对暴力元素意义的理解离不开正义行为的在场或不在场，西部片中的暴力元素只能在严格组织好的道德经济学框架里出现和发挥表意功能。而对剧中暴力的行为主义式解释，混淆了暴力和关于暴力讯息的区别，忽略了这些讯息是按照特定格式和规范被组织起来的，这些类型规范体系是符码的符码(code-of-codes)或元符码(meta-code)。其作用是使得外延意义中立化，而使得内涵意义处于流动之中，同一个外延意义单元可以从一个参照符码体系置换到另一个，与不同的内涵意义产生情景化的结合关系。这构成了霍尔所谓的替代性内涵式“解读”方法(analternativeconnotative‘reading’)。这种方法要求对媒体暴力内容的理解必须摆脱行为主义的表层解读，它不再具备只会被解读为暴力的唯一可能性，而是呈现出多样的语境化内涵解读的可能性。比如，被理解为很“酷”的专业英雄主义能力的表现。从这个意义上说，西部片中的暴力元素在本质上不在于暴力内容本身，而是关于行为准则的一系列话语建构。((xxiv))
(6)、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
(7)、另一方面，虽然讯息消费是讯息生产链条的一个组成部分，但这并不意味着两者是完全同一的，“它们是作为整体的传播过程总体中的两个不同的阶段”。((xix))在这里，霍尔从阐释的角度强调了文化产品消费的特殊性。无论是使用普遍意义上的“效果”，还是“用途”或“需要的满足”等主流传播研究的概念来理解观众的消费过程，都是将复杂的文化过程简化为纯粹的行为逻辑。文化生产的制度社会关系通过特定语言方式产生了以有意义的话语形式存在的编码的讯息，但这一讯息要产生“效果”或“效用”，“首先必须被理解成是有意义的话语，并以有意义的方式被解码。正是这种被解码的意义‘产生了效果’、影响、娱乐、指引或劝服，从而产生复杂的知觉的、认知的、情感的、意识形态的或行为的后果”。((xx))换言之，在一个特定的规定性时刻，社会和生产组织结构借助符码产生了讯息，而在另一个规定性时刻，讯息通过解码又进入了语境化的社会和组织结构之中，并被转化为特定的行为和意识。((xxi))“效果”不是简单的信息刺激的行为反应的结果，而是复杂语义结构和语境下主体根据解码得出的阐释性意义做出的有意义的文化实践。
(8)、((xv))Hall,S.,“Encodinganddecodinginthetelevisiondiscourse”,inGray,A.etal.(eds),CCCSSelectedWorkingPapers(vol.2),London:Routledge,2007,p.3
(9)、“画龙点睛法”，从作用看，一是向读者阐释了开篇背景描写的深刻含意；二是点破题目，明确主旨；三是留下深长的思考；四是突出所写事物的特点。有点睛，文章便生动精警，不点睛，便呆板平滞。
(10)、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
(11)、其次，霍尔对马克思的生产和消费理论进行了重新解读，就决定论问题提出了自己的理论见解。通过对马克思1857年《***经济学批判》导言的解读，霍尔试图对阿尔都塞对马克思主义过度结构主义化的处理提出质疑。虽然霍尔受到了阿尔都塞多元决定观(overdetermination)的影响，但他认为，马克思著作中不存在阿尔都塞的结构主义方法所强调的那种绝对主义。同时，马克思的理论也不是许多人所理解的那样是一种绝对的经济决定论逻辑。相反，马克思关于生产和消费的理论是以生产的循环模式为基础的。虽然在这个模式中，生产具有优先地位，但马克思从来没有明确提出生产或经济基础以一种绝对的方式决定了其他一切环节。((xxxvi))
(12)、奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是人之初，性本善的给予。所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
(13)、这看似简短的时光，让我重新理解了为社会做出贡献的意义，“互相帮助、助人自助、无私奉献、不求回报”也不再是简简单单的一句口号，而是发自内心的认同，奉献也许是让我们体会到成功喜悦的最简单方式。
(14)、(2)清水浇灌着土地，花朵扮靓着春天。每一朵花的开放都预示着春的临近，世界也许很小很小，奉献的领域却很大很大。或许有那么一天，这个世界将宛若世外桃源。(《奉献如花似水》)
(15)、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
(16)、我也就想不通了，全***最笨的人么，也就这么100来个呀，怎么会有一半的人都在这个学校的拉，而且偏偏集中在一个班级，居然还碰到我这么聪明的一个班主任，(然后仰天长叹)缘分哪！
(17)、老师是世界上最高尚的职业，也是祖国花园里的辛勤园丁。老师，您真伟大！虽然我的老师是一个普普通通的教师，但在我的心中她最美！
(18)、奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。
(19)、女人，不需要多么艳丽的外表，简单，干净，温暖，如此甚好。记住你是女人，你得为自己漂亮地活着。不迷茫，不依附，有自尊，***，就是每个人最大的精彩。没有公主命，那就必须有一颗女王的心。
(20)、如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
(1)、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)
(2)、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。——吴玉章
(3)、如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
(4)、★、爱是自然而来的，不是买得到的。——美·朗费罗
(5)、1980年出版的CCCS文集中收入删减版的《编码解码》
(6)、传递奉献，是一个人高尚的品德表现，是一个人修养程度的体现。
(7)、我喜欢聆听蜂儿嗡嗡飞舞的声音，每当听到这种声音时，我眼前仿佛出现了金色的小蜜蜂在花丛中忙碌的身影，这些可爱的小生灵生命是那样短暂，但它们一生辛辛苦苦为人们酿造甘甜的蜜糖。它们无怨无悔、默默无闻的奉献精神令我折服。
(8)、(2)奉献与收获就好比人生一笔受益匪浅的储蓄，当我把它存入银行，它能为银行谋利。困难时，它也是给予我们支持的珍贵的源泉。(《奉献与收获》)
(9)、大爱善举，牵手你我他;慈心为民，同奔现代化。
(10)、爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩;篇二：关于爱心的名言句子
(11)、共产d员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。
(12)、((xlvii))例如，Fry,V.H.&Fry,D.L.,“Reconceptualizingtheencodinganddecoding‘moments’ofthemasscommunicationprocess”,ResearchonLanguageandSocialInteraction,vol.20,no.1-4,1987,pp.221-242；Ross,S.,“TheEncoding/DecodingModelRevisited”,PaperpresentedattheannualmeetingoftheInternationalCommunicationAssociation,Boston,MA,25May20
(13)、最容易令人感到温暖和惊喜的是陌生人，因为你对他们没有期望。最容易令人感到心寒和悲哀的是亲人，因为你爱他们。
(14)、鲁迅说过：“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”是的，奉献有时是一种牺牲，但是，唯有如此，我们的生活才会更加充实，灵魂的价值才能得以升格。(《学会奉献，实现价值》)
(15)、(1)我站在冰冷的雪地中遥望着前方，想着支持我们在漫漫人生旅途中不放弃地走下去的动力是什么：是坚忍的毅力，还是物质的鼓励，抑或是对梦想的追求？此时，一缕阳光披在我身上。我顿悟，是奉献——那温暖人间的奉献！(《温暖人间的奉献》)
(16)、牛：“呵呵，就是说我的奉献更彻底呀！听说过‘初生牛犊不怕虎’吧。你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。而你们呢？成天好吃懒做……”
(17)、(2)“落红不是无情物，化作春泥更护花”。人并非为了获取而给予，因为给予的本身就是快乐的。“奉献”一词，在我们的生活中层出不穷，奉献这件事，在我们的身边也时刻发生着。(《奉献自己，照亮别人》)
(18)、1950年，26岁的邓稼先获得物理学博士学位后回国，毅然接受开拓祖国核事业重任，离别妻儿，隐姓埋名，走向大戈壁，为***的国防事业进行着艰苦的科学攻关。从此，他从物理学界的讲台上消失了。20多个春秋过后，头发里夹着大戈壁沙粒的邓稼先回来了，“两弹元勋”的美名才开始传扬，邓稼先的名字才重新出现在普通人的中间。此时，妻子已年过花甲，癌魔也早注入他的肌体，他光辉的生命已燃烧到了尽头。他临终前对妻子说的最后一句话是：“我死而无憾！”
(19)、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;
(20)、孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处．”出自(春秋)《论语·里仁第四》。
(1)、咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。