谭嗣同死前说的话 1、 (1)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 (2)、1927年，20岁的黄慧如气质高雅，楚楚动人，保媒的踏破门槛。在众多的求婚者中
谭嗣同死前说的话
1、
(1)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(2)、1927年，20岁的黄慧如气质高雅，楚楚动人，保媒的踏破门槛。在众多的求婚者中，她的大哥黄澄沧替她选中了一个佳婿，这家人姓贝，是上海滩大名鼎鼎的染料大王，贝家公子17岁，在法国留过洋，小伙子风流儒雅一表人才。黄慧如对这门婚事非常满意。两家很快商定好日期，决定在11月16日这天举办婚礼。
(3)、那一年，瘟疫使得谭嗣同的母亲、大哥、二姐在五日内相继离世，他自己也因为染上白喉昏死三日，眼见毫无生机，谁知三日后又奇迹般“生还”，因为这件事，父亲给他取字为“复生”，中国人讲究“大难不死必有后福”，后福不后福另说，就谭嗣同后来所做的事情看，他的死而复生也许是上天觉得他还没有完成他来到世间的“任务”。
(4)、叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。
(5)、谭嗣同被抓到了监狱之中，在狱中的时光对于谭嗣同来说分外难过，当时依然有热血人士不忍心看他就被政府囚禁，多次提出要营救他出狱，可还是都被他拒绝了。
(6)、同年，康有为、梁启超等人号召1000多名举人上书清政府，史称“公车上书”，一腔热血的谭嗣同从湖南到了北京，结交康、梁等人。1898年年6月11日到9月21日，轰轰烈烈的戊戌变法结束，一共只持续了103天，史称“百日维新”。光绪皇帝颁布了一系列新政，比如改革政府机构，撤掉冗余的官员，任用维新派人士;开办新式学堂、创办报刊等等。
(7)、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。
(8)、谭嗣同说的一点没错，一个国家、一个民族如果想要得到长久的昌盛，没有人流血是不可能的。每个国家、民族的变法，都是用血肉铸成明亮的灯火，照亮国家前行的道路，而中华民族能成为如此源远流长的文明古国，离不开这些真勇士在前路开路，为民族扫清障碍。他们这些人不怕苦、不怕累、更不怕死，突破社会的牵制，战胜理智的说服，义无反顾的向前走，这一切的一切只因他们怀有一颗拳拳的爱国之心。而戊戌六公子就是这样一群人，不管他们探寻的道路是否真的适合中华民族，但他们是在真心救国，他们付出了实际行动，哪怕代价是生命。
(9)、暗暗的死，是相对光明正大的死而言的。关于光明正大的死法，鲁迅文中写道：‘中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂官，或自述英雄行为，或说不怕死。到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去’，也就是在中国古代，死刑犯往往并不会被官家秘密处决，而是拉出去溜一圈，好让他们发自己潜德之幽光，好让他们发个梦，去‘留得清气满乾坤’的。
(10)、外界有自己的看法，认为“两昆仑”应该是王五与胡七
(11)、当我们被他们面对死亡时的言语与心境所深深震撼的时候，更应抱有一份深深的思考，和体悟。思考和体悟的对象，是人生，是生命，是所有的迷与悟。
(12)、谭嗣同，湖南浏阳人，1865年出生于一个官宦之家，父亲是湖北巡抚，家境十分优渥。他从小性格就桀骜不驯，喜欢读书，但最喜欢经世济民的书，对八股文嗤之以鼻。长大后，谭嗣同离家出走，游历全国各地，广交名士。1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同悲愤交加，他提倡新学、呼吁变法、推行新政，在湖南办了时务学堂、南学会等。
(13)、慈禧太后当然也得考虑“庙食”问题。光绪被慈禧搞得够惨，她不但毁了光绪的事业，杀掉光绪的爱妃和亲信，而且还把光绪囚禁起来。光绪不恨慈禧是不可能的。如果光绪重新上台后，就算慈禧死了，他也绝对不会放过慈禧。那样的话，慈禧在阴间也就不会过得很好，“庙食”肯定也很困难了。
(14)、他们的惨死之状没有得到任何的报到和现场记录，只能根据当时在场的执行军官几十年后的回忆：
(15)、而这段故事的被记录、被传扬，也激励着无数志士仁人如王荆公所说的那样——‘还似梦中随梦境，成就河沙梦功德’般地前仆后继去为国家之进步作出牺牲。
(16)、文天祥，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。宝祐四年(1256年)状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年(1282年)十二月初在柴市从容就义。
(17)、关于刑场留白的这段历史插曲，传统的历史论著并没有对他临死不惧的气魄和相关情况进行更多的发挥，这种感情往往只会停留在简单的叙述和剖析之中。而李敖《北京法源寺》中则对其场面进行了文学性的发挥，他写道：
(18)、爱情的力量就是这样伟大，李闺的前半生享受着谭嗣同的珍惜与爱戴，这也是她在创立女子院校时，顶着社会极大的舆论压力也要办下去的原因之一吧！
(19)、吾子孙虽存一女子，亦必覆满洲！(《崇陵传信录》)
(20)、这，不能不说，是谭嗣同的一种幸运，当然，这并非表示我们需要对相应的政权有以感谢。即如鲁迅所讽刺的，他写道，‘给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王 ”的恩惠，也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场’。
2、
(1)、宗泽，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾而卒。
(2)、叶赫那拉·布扬古，叶赫那拉氏，布寨子，末代叶赫贝勒(西城)。
(3)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
(4)、戊戌变法最终还是失败了，慈禧带兵软禁光绪皇帝。在这期间，舆论四起，很多人都以为光绪皇帝已经死了。谭嗣同一直很想见到光绪皇帝，但他始终找不到机会。
(5)、凤凰大视野曾做过一期节目，中间采访过一位抗美援朝老兵。
(6)、一九三六年冬，陈毅所率领的红军所部被国民d军队围困梅山。陈毅伤病齐发，被困山岭中二十多日，弹尽粮绝。眼看脱围无望，在绝境中写下《梅岭三章》，此诗为其中之一。
(7)、死即死耳，诏不可草！(《明史·方孝孺传》)
(8)、谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭嗣同始。”他本有逃离的机会，然而他却放弃了，面对刽子手的屠刀，他无所畏惧，决心以热血来唤醒世人。
(9)、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’
(10)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。
(11)、第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。
(12)、几个月之后，黄慧如发觉怀孕了，就让陆根荣带她私奔。陆听了这一消息，犹如五雷轰顶一般，他说：小姐，我家中一贫如洗，如何养得起你这个千金小姐呢？
(13)、满清八大姓氏，如今都叫什么？进来看看，也许你是八旗子弟！
(14)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿。希望出亡的康有为、梁启超等人能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待饥完成维新变法的大业。
(15)、谭嗣同是做过军机处章京这样的大臣的，规格要较一般的死刑犯高得多，尽管慈禧太后宣布了不用审问即刻处死这样的死命令，但规矩上，仍然让他体体面面地归西。
(16)、抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！(《史记·伍子胥列传》)
(17)、此说甚妙，和盘托出弘一大师当时之心境，而此境是无法用语言文字所能表达的，只有过来人才能知晓，有同等感受之人才能道出。
(18)、现在，评价谭嗣同的话有很多。有人说他死的可惜，有人说他死的悲壮，还有人说他是天妒英才。可命运使然，一切仿佛又是上天注定。
(19)、感谢大家的阅读，你的阅读是对小编的鼓励，如果觉得文章还不错的话，小手轻移点一下右下角，点“ 在看 ”，谢谢对小编的支持，小编一定每天给你们带来更多资讯。
(20)、而他离世的这一年，也正是众多开国元勋出生的年份。生于乱世的人们或许都曾听闻他的故事，并继承了他的遗志，让这片破碎的土地上，大刀阔斧地向前迈进，开创了一个全新的世界！
3、
(1)、父母之命不可违，媒妁之言不可断，这是古代社会礼法要求。许多如同谭嗣同一样深受包办婚姻影响的人，大都没有什么好的结局。比如徐志摩等众多名人的原配妻子，几乎没有什么好下场。
(2)、稍停一下又说：将来我就把小姐的终身托负给你。陆根荣是个老实巴交的农村人，他红着脸说：少爷，我一个下人，怎敢有非份之想，我尽心伺候小姐就是了。
(3)、万历四十七年(1619年)，明廷发动萨尔浒之战，叶赫作为明朝的盟军一同出兵征讨后金，结果明军大败。同年，后金天命汗努尔哈赤偕胜利之威进兵叶赫。叶赫贝勒金台吉、布扬古分守东西二城。努尔哈赤率额亦都围东城，代善等围西城。
(4)、数日后，努尔哈赤掘土攻破东城，金台吉死之。布扬古听说东城已破，便与其弟布尔杭古遣使请降，并请代善立誓不杀。代善同意，并与布扬古及其母盟誓，布扬古终于决心投降。然而，布扬古还是在被引见努尔哈赤之后遭缢杀。据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
(5)、1898年9月的一天，谭嗣同和其他5位维新人士在宣武门外的菜市口行刑，在刑场下面，谭嗣同的妻子边流泪边大喊“我们还没有孩子啊，我想为你生孩子！”，面对悲伤不已的妻子，谭嗣同铁骨铮铮回应道“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途、看不到未来的时代，我宁愿他从来都没有来过这个世界”。话说完，便慷慨赴死，年仅33岁。
(6)、谭嗣同就是这样一个身上同时具备文人和侠客气质的人，面对所有的失败，他绝不会选择逃亡。
(7)、谭嗣同，字复生，号壮飞、华相众生等，湖南浏阳人。1865年，他出生于京城的官宦之家，其父谭继洵，当时在清政府担任户部郎中，其母徐氏作风简朴，十分关心谭嗣同的学业。谭嗣同从小就接受到良好的教育，通过不断的阅读和学习，他从经典作品中汲取养分，视野变得开阔，胸中自有丘壑。
(8)、两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。
(9)、‘在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊——二十年后还是一条好汉！他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回性的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了，突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场——’
(10)、佛家讲不执、随缘。大半生向佛的东坡居士，用生命中最后一句话，表达了他对佛法的终极领悟。
(11)、人之将死，其言也真，有时候还会带点幽默。奇妙的是，临终遗言经常还能与一个人的职业、地位、性格联系起来，充满个性和智慧。以下是20位名人的临终遗言。人这一生从告别了童年开始就学会了一次又一次地用谎话来维护自己的利益，直到有一天大限将到，那曾经处心积虑所获得的一切在死亡面前都不值一提时，人们才往往会看破人世，才会不加掩饰地说出心中的真实。从古到今，无数的古人在弥留之际为我们留下了许多发人深省的话语，那是他们用生命换来的体悟！
(12)、与此同时，光绪帝不满被操控，悄悄的找到谭嗣同等人，暗中支持变法。
(13)、谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
(14)、随着新政的进行，维新派与顽固派的斗争也渐趋白热化，有剑拔弩张之势。顽固派企图利用光绪陪同慈禧到天津阅兵的机会，发动兵变，罢黜光绪帝，推翻新政。消息传来，光绪陷入恐慌。
(15)、《马关条约》的签订使中国的民族危机日益严重，加快了中国成为半殖民地的进程。这个条约适应了资本主义，想要瓜分中国的需求，随后列强们便开始了对中国的猛烈掠夺和瓜分。
(16)、其实在被捕前谭嗣同是有逃跑的机会的，被捕后也有可以逃狱的机会，可是他就是果断放弃生的希望，也许是他觉得皇帝被囚，改革希望渺茫，他不愿意活着看着民族一步步消亡，也许是在他看来，鲜血与生命能给世人更多的警醒，他愿意用牺牲自己生命的代价让更多的人致力于挽救衰败的民族，可无论怎样，他和其他五位有志之士为民族付出了生命。
(17)、实际上，从光绪死后，慈禧让三岁的溥仪当新皇帝这一点来看，显然，慈禧是不愿意死的，她自己也是认为她不会死的。如果她认定了她很快就会死，她为什么还要扶持一个小皇帝呢？扶持一个小皇帝，又让小皇帝的爹载沣摄政，不是显得很麻烦呢？为什么不直接让载沣当皇帝呢？
(18)、光明正大的死，还有一种效果，就是令死刑犯在死前，说说一些可能流传后世的言语。
(19)、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！(陆游《剑南诗稿》)
(20)、如今“问鼎”一词的含义已被引申，常用于各类比赛和竞争中参与者争夺第一名的想法。在各类竞争或比赛中，凡用“问鼎”一词时都是用在结果明确之前。
4、
(1)、光绪9年，年仅18岁的李闺嫁给了同样是青年才俊的谭嗣同。他们的父亲同样都是在户部任职，既为同乡，又为同僚，在京城住宅也十分接近，父辈们相识久了以后便为他们定下了娃娃亲。
(2)、那么，慈禧自己都是一个病入膏肓的人，她为什么在死前，却还要做毒死皇帝这件事呢？她究竟担心什么呢？
(3)、光绪帝在二度召见谭嗣同后，谭嗣同认为光绪帝对于变法的决心，和维新派的信赖让其深受感动。这是一个很好的报效祖国的机会啊，谭嗣同这么想着，觉得自己的远大抱负近在咫尺。
(4)、大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。
(5)、二十五日，晴，入署……在暑闻同司朱君云：谭逆嗣同被捕后，诗云：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
(6)、1895年，甲午中日战争落败，清政府签订了《马关条约》，此消息一出，全民激愤，尤其是当时一些有识之士，他们愤慨于清政府的懦弱、腐败，这一年，远在湖南老家的谭嗣同更是忧愤不已，他在家乡组织算学社、又在南台书院设立新式课程，他提倡新学，为变法奔走呼号。
(7)、岳飞、文天祥、史可法、谭嗣同，个个都是热血男儿，个个都是铁骨铮铮。他们不是没有生的希望，他们也不是没有机会荣华富贵、锦衣玉食，但最后他们都放弃了，他们选择了一条异于常人的路，一条最高程度成就个人和国家民族的路。
(8)、如果武则天变成皇后，这种担心就完全没有了，“庙食”也不存在问题了。
(9)、陆根荣怯怯地说：这也不行，我在老家已经娶妻生子，小姐是何等身份。
(10)、谭嗣同这首绝命诗一度还受到过外界的猜疑，认为并非是其原作，但这件事已经有定论，它就是谭嗣同视为国家一死而发出的最后之声。而诗中“去留肝胆两昆仑”一句中的“两昆仑”从来没有真正定义哪两个人，因为相关的说法太多了。
(11)、这里面的好汉自然是指王五等人，而好将又是谁？看谭嗣同说的“并电湖南”，师中吉才是湖南的不是吗？这自然是指师中吉等人了。如此一来，将师中吉认为“两昆仑”中的其中一昆仑倒也有一定的道理了。
(12)、1895年，甲午中日战争落败，清政府签署了丧权辱国的《马关条约》，看着条约上对中国肆无忌惮的掠夺，很多人都怒了，谭嗣同就是其中一个。
(13)、‘不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯身份是大臣的时候，就得客气多了，所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向犯官下跪请安的例子，口呼请大人归天以后，方才行刑的...’
(14)、光明日报：(唐才常、谭嗣同)两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。
(15)、那时虽然还年幼，可经历过一次生死的他，不自觉的便已经对人生的种种有了些许看淡。或许，这也为他以后面对死亡时的淡然埋下了种子。
(16)、据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
(17)、倘若谭嗣同能够满足于这样的生活，在软弱的清政府的领导下担任一个不起眼的官职，或许能够庸庸碌碌地过上一辈子，安享天年。然而，作为一个饱读诗书的进步青年，惨烈的现实不允许他偏安一隅，于是，他选择了一条没有人走过的道路，跌跌撞撞地前行。
(18)、在临死之前说下一句话后便坦然赴死，这句话大家都知道，他说的是：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。在当时的情形下面，很多人都不赞成他的变法，因为他们害怕创新，害怕失败。但是谭嗣同不一样，他并不畏惧新事物的未执行，更加不害怕失败。但是就是这样的他，也并没有能够存活下来。他为了中国的明天变得更好而坦然赴死。
(19)、之后，康有为、梁启超等人选择逃跑，而谭嗣同则决定以死来殉变法事业，当其他人劝他快点逃命时，梁启超说了一段令人震撼的话：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始!”由于谭嗣同曾经劝袁世凯举兵，因此慈禧格外厌恶他，下令用钝刀子砍谭嗣同的脑袋。
(20)、黄彰健对原诗的存疑观点，是依据1908年出版的一部演义小说，名为《绣像康梁演义》。书中是这样写的，戊戌变法“六君子”在就义前，一个叫林旭的吟咏了一首诗：
5、
(1)、1898年9月22日，谭嗣同被捕入狱，在狱中，谭嗣同泰然自若，题诗于壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”28日，谭嗣同等六君子被杀害于北京菜市口，行刑时，他仰天大呼，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！”被害时年仅33岁，闻者莫不痛惜落泪。
(2)、也正是在这一年，参与戊戌变法的谭嗣同等人被送上刑场，英勇就义，轰轰烈烈的维新变法就此宣告失败，同时也揭示，要依靠改革的方式拯救陷入危机的民族，是不可能实现的。
(3)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。
(4)、原文为：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
(5)、1986年，谭嗣同来到了北京，在这个风云动荡的中心地带，他有幸结识了康有为、梁启超等一众人，几人颇有相见恨晚之意，一致认为要救国则必须变法。
(6)、古龙，原名熊耀华，著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗，与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师，代表作有《多情剑客无情剑》、《绝代双骄》、《楚留香传奇》等。1985年9月21日在台湾去世，终年48岁。古龙临终前说的最后一句话是：“怎么我的女朋友都没来看我呢？”
(7)、谭嗣同，字复生，号壮飞。据说谭嗣同五岁时曾经昏死三日，后来又奇迹般复活，故名"复生"。他不仅仅是一个普通书生，还在湖南办报纸，倡导开矿山、修铁路，积极宣传变法维新，推行新政。
(8)、然而，尽管王衍受到千百年之久的清谈误国的唾骂，我们仍然得以看到，王衍因为死前这一段自我忏悔言论的被保存，还是为他的清谈误国这一层耻辱洗白了一番，使得我们后人，对王衍这个清谈家，尚存一丝可怜。
(9)、谭嗣同最后拒绝了刚从家乡赶来的妻子的劝阻，终于将机会变成永别，被清兵押走。菜市口刑场，临刑的谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”慷慨赴刑。血水和雨水一起洒满了菜市口。
(10)、批判封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
(11)、朱由检，明朝第十六位皇帝，1627年—1644年在位，年号崇祯，后世称为崇祯帝。
(12)、黄慧如看到亲哥哥如此无情，心如死灰，几次自杀未成。这一天，她趁家人不备，又去上吊，偏在这时，被送饭的男仆陆根荣撞见，把她救下来。
(13)、彼时的丈夫已经接受了层层拷打，几乎不成人样，李闺痛哭流涕。但是她仍然没有忘记自己的初心，她对丈夫说，“我想再为你生一个孩子”。谭嗣同接下来的话，却深深影响了她。
(14)、之后，谭嗣同还在欧阳中鹄那里学到了算术，二十多岁时也参加过几次科举，但不幸都名落孙山。
(15)、谭嗣同的早年，在山野之间游荡，在民间百姓中徘徊。他的身上流淌着作为侠客的气概，行事做人颇为潇洒不羁。并且他对于传统八股文十分反感以及不满，常常对于山河沦陷有着自己的感叹。
(16)、苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学最高成就的代表。其诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
(17)、最后两句的意思是，我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
(18)、外界还有一种看法，那就是以陶菊隐为代表的江湖派人士，他们认为，既然扯到了肝胆相照之语，那就应该是指江湖上的侠士、武功高手。所以，他们认为这“两昆仑”非大刀王五与胡七莫属。
(19)、令人想不到的是，在婚礼前几天，贝家突然提出退婚，这让黄慧如既感到失望，又感到莫名其妙。
(20)、豫让，春秋战国时期晋国人，是晋卿智瑶(智伯)家臣。晋出公二十二年(前453年)，赵﹑韩﹑魏共灭智氏。为了给智伯报仇，豫让用漆涂身，吞炭使自己成为哑巴，暗伏桥下，谋刺赵襄子却未遂，而为赵襄子所捕。
(1)、公元1898年，即清朝光绪二十四年，是一个不平静的年代。内忧外患困扰着这个奄奄一息的国家。在此之前，甲午战争惨败，一系列的割地赔款让清政府失去了往日的盲目自信，黎民百姓亦处于水深火热之中，苦不堪言。
(2)、但是，经过了荆轲的刺杀之后，秦始皇开始慢慢的不相信六国的故民，这才有了他称帝之后搜刮六国财物铸造金人十二以愚黔首，对于六国的百姓和财产也不再珍惜，使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。最终导致秦国灭亡。秦始皇开始了求长生之路荆轲这次刺秦，让秦始皇第一次感受到生命的脆弱，就是那短短几秒，秦始皇的一只脚已经踏进了鬼门关，好在最终荆轲没能成功，却也让秦始皇开始真正的正视自己的寿命，希望求得长生不老之药，保大秦万年。
(3)、什么叫暗暗的死？为什么暗暗的死又是极其痛苦的事呢？
(4)、后来她才从母亲嘴里知道，从中作埂的，不是别人，正是她的一母同胞大哥黄澄沧。
(5)、为了万无一失，荆轲向太子丹索要两样东西，即樊於期的首级和督亢地图，因为这是秦王最想要的东西，只有这样才能接近秦王。同时，太子丹让著名铸造师徐夫人制造了一把锋利的匕首并涂上见血封喉的毒药，万事俱备之后宣布向秦投降，秦王果然中计，宣布召见荆轲，这才有了文章开头的那一幕。荆轲刺秦动机一——士为知己者死在遇到太子丹之前，荆轲只是一介草民，穷困潦倒，先后在卫国，赵国都混不下去了才来到燕国投奔了田光。但是，太子丹却没有看不起荆轲，反而把他奉为上卿，每天好酒好肉好招待，还经常来问候荆轲，使荆轲感受到了前所未有的温暖。
(6)、孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！(《宋史·文天祥传》)
(7)、事实上她也成功了，她创立的女子院校，对女学生树立自立自强的思想。是富贵与浮云经常穿的粗衣吃的淡饭，与同学老师共进退，在浏阳享有极高的声誉。
(8)、文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，在衣服中找到赞文：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁才能够做到。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了！”
(9)、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
(10)、谭嗣同，中国近代著名政治家、思想家，维新志士。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。