论语十二章译文 1、论语十二章译文翻译 (1)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老 (2)、有时候，我们只有在他的藏书与艺术活动里
论语十二章译文
1、论语十二章译文翻译
(1)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老
(2)、有时候，我们只有在他的藏书与艺术活动里，才能找到其文章的逻辑点。然而这也仅仅是其中的一部分。要全面了解他的思想与审美意识，涉及的话题可能更多。这里只涉及外国文艺的点滴，要真的认识他丰富的世界，也非仅仅知识结构可以说清。心智情绪、思想境界、人格特点，都是催促其文章的另一种内因。而他的暗功夫的形态，都与这些复杂地交织在一起的。
(3)、——摘自《文艺争鸣》，收入孙郁《民国文学十五讲》
(4)、翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨.恼怒，不也是君子作风吗?”
(5)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(6)、其中中间这套专门的古诗文诵读读本，江湖人称HD“小红书”。
(7)、(翻译)孔子说：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
(8)、译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
(9)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(10)、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
(11)、曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情是否尽心竭力呢？和朋友交往是否不诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
(12)、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经
(13)、译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。
(14)、它的原名《中华古诗文诵读》(旧版名称叫《中华古诗文读本》)，是北大出版社在1998年初印，规格很高，是“中华古诗文经典诵读”工程中的项目。光看这个工程的顾问、***会名录，就有点震撼：季羡林先生、南怀瑾先生....
(15)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
(16)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(17)、荷兰作家望·蔼覃在1887年发表了一部童话小说《小约翰》，在欧洲引起了一些人的兴趣。1906年，留学***的鲁迅，在一本德文杂志《文学的反响》上看到了它的第五章译文，就被吸引了。后来他通过书店，从德国订购了《小约翰》的德文本，心暗喜之，一直保留在身边，直到1926年7月，他才和友人齐寿山开始正式动笔，将其译成汉文。那一年8月13日，初稿才算成型了。
(18)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(19)、于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄
(20)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
2、论语十二章译文七年级上册
(1)、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(2)、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
(3)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
(4)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(5)、孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心努力前进，这是我自己要前进的。”
(6)、帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的
(7)、如此说来，世间喜欢鲁迅的，不仅仅在于鲁迅说了什么，还在于他没有说什么。那些没有被说出的人与历史、思想与现象之谜，可能有更为动人的一面。恰如鲁迅自己所说：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”一个作家的丰富性在于，他在用词语说话，同时也在用无词的言语说话。那些陈词滥调已经没有意义，而另一种没有意义的词语，也就是无词的言语，则可能才拥有意义。这无词的言语在鲁迅那里很多，只是我们找到的还远远不够，我们与他的隔膜，也是不可避免的。
(8)、寓意：讲学习方法，讲学习的乐趣，讲个人修养学习要温故而知新，和志同道合的人一起研究探讨学习是一件值得高兴的事情。
(9)、有一些没有译介过的作品，也是影响过鲁迅的。刚才我说鲁迅翻译了近100个作家的作品，许多人物就非常有意思。去年莫斯科大学有一个教授来，他给了我一本自己的专著，我一看有关于作家巴别尔的论述，就说，这个巴别尔在1931年的时候就被鲁迅介绍过。他吓了一跳，关于巴别尔，欧美近些年刚热起来，鲁迅30年代就发现了他？巴别尔这个作家非同寻常，他是一个***人，所写作品惊心动魄。他有两本书很有名，一本叫《敖德萨故事》，一本叫《骑兵军》，鲁迅的德文藏书里有《敖德萨故事》，对他投以热情的目光。他的小说每篇就是1500到3000字，可是每一篇短篇小说都可以变成一部长篇小说，极具想象力，内蕴与格式是丰富的。他懂得多门语言，多语结构下的词语，就使其词语像盐或者像晶石一样，压缩了精神的内涵。不妨说是一声多调，一影多形的。这个富有创造性的作家在方寸间达到的史诗本领，告诉我们一个事实，小说的表达永远不能完结。鲁迅在20年代末的时候，翻译了一本俄国作家的短篇小说集叫《竖琴》，基本上都是同路人的作品，但是他没有翻译巴别尔，在后记里他谈到巴别尔是一个世界性的作家。与巴别尔一同活跃的同路人作家，在气象上都不同凡俗，鲁迅甚至觉得，他们的智慧是那些革命作家也弗及的。
(10)、译文：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
(11)、子曰：“学/而时习之，不亦/说．(yuè)乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．(yùn)，不亦/君子乎？”
(12)、 ⑾子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(13)、10颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，
(14)、儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。
(15)、③好 (hào)：喜欢，爱好。 ④乐(lè)：以……为乐趣。
(16)、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)
(17)、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁
(18)、有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。
(19)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能***做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五
(20)、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”
3、论语十二章译文翻译简单
(1)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
(2)、如今，北大出版社隆重推出“小红书”第二版——《中华古诗文诵读》，在《中华古诗文读本》的基础上增订而成，共收录古诗文300余篇(则)。从《尚书》《诗经》及诸子百家，到楚辞汉赋乐府骈文、唐诗宋词元曲传奇明清散文诗歌，基本涵盖***文学的经典篇目，选文分十二集：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
(3)、(译文)孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它***也可以。”
(4)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(5)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(6)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
(7)、翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
(8)、(翻译)孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
(9)、译文：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
(10)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠
(11)、译文：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。
(12)、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
(13)、 ⑺子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
(14)、课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。
(15)、这是典型的词语盘绕，游戏笔墨却有几分真。哲学的表达其实就是撕开语言的口子，进入陌生之所，在否定之否定的幻觉之文里呈现现象界的真实。尼采的诗文，里尔克的诗文都是这样。鲁迅在古句里得其堂奥，又衔接西洋人的智慧，把现实经验形而上学化，实在是不小的贡献。如果不看到鲁迅文字背后的这些东西，我们对他的了解便会流于表层，误读先生也是有的。在这个意义上说，鲁迅是我们旧文明迷人之所的知音，不是夸大之词。
(16)、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
(17)、——孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭这种方法做老师了。”
(18)、颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。
(19)、9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(20)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
4、论语十二章译文和原文高中
(1)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(2)、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(3)、录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)
(4)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
(5)、子***在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。
(6)、(11)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
(7)、李敬泽、李蔚超 文学和历史的对话还远没有结束
(8)、译文：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
(9)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”
(10)、秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字(蝌蚪文)写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。《古论语》和《齐论语》从此亡佚。
(11)、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
(12)、译文：孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。”
(13)、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
(14)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(15)、鲁迅对于古句的幻化，也颇有功底。赵献涛的《鲁迅杂文与鲁迅杂学》发现了鲁迅对古人话语逻辑的借用和理解。对比《小杂感》与《淮南鸿烈集解》的句子，彼此多么神似：
(16)、子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
(17)、2子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(18)、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
(19)、子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(20)、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
5、论语十二章译文翻译七年级上册
(1)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(2)、君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
(3)、译文：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
(4)、译文：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。
(5)、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。
(6)、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
(7)、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(8)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(9)、《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。
(10)、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
(11)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(12)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能***做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
(13)、画在西班牙的亚勒泰米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家说，这正是“为艺术的艺术”，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于“摩登”，因为原始人没有十九世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。
(14)、 ⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
(15)、——曾子说：“我每天多次地自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习掌握了呢？”
(16)、鲁迅是人们最熟悉的名字，又是最陌生的人。我们几代人，都不太容易理解他，那原因是在不同的语境里。现在研究鲁迅的，主要是中文专业的老师，鲁迅形象，也多是大学教育和中学教育里面的话语塑造的(以前是意识形态塑造的，这里不去谈它)。这有很大的问题，因为呈现不出其知识结构，面目就不太清楚。如果看鲁迅的藏书，就会发现，他的知识很驳杂，兴趣亦广。除了文学之外，金石学、考古学、科学史、文字学、哲学、美学、民俗学、心理学、历史学的著作都有，这构成他知识谱系的全面。鲁迅的藏书被完整保留下来，有14000多册。我们翻看这些遗著，内容丰富，好像一个学者的书单一般。但我们读鲁迅的书，不太易发现这些书籍的影子，这些东西都是藏在文本的背后。我的朋友刘思源说，鲁迅的伟大在于有暗功夫，确是不凡之论。暗功夫是摸不到的，是虚的存在，但爆发起来，却有大的内力。他同时代一些学者和作家读过什么书，我们容易知道，比如胡适和周作人读的书非常多，从其学术随笔都能够看到。鲁迅不是这样，他的文字很漂亮，表面似乎没有什么，但背后有一个东西支撑着。这文本背后的东西是模糊的，几乎看不见，而且作者又不愿意表白。但我们能够感受到那些文字是在深水里浸泡过的，藏有诸多的信息。当代的小说家，语言过关的没有几个，因为语言文字的那种温润、古朴，拖着历史长影的句式基本上都消失了。所谓暗功夫，即词语背后的存在，它不显现，但在无形里存在着，而且一定程度决定了词语厚度的有无。
(17)、人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
(18)、(译文)孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”
(19)、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
(20)、——孔子说：“(每天)吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。”
(1)、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
(2)、(翻译)孔子说：(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。禽虫十二章白居易禽虫十二章燕违戊己鹊避岁，兹事因何羽族知?疑有凤王颁鸟历，一时一日不参差。(不知其然也。燕衔泥常避戊己日，鹊巢口常避太岁，验之皆信。)水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鲲鹏鳞羽多?(齐物也。)江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。(故名也，江、沱间有鱼，每游辄如媵随妻，一先二后，土人号为婢妾鱼。礼云：雁兄弟行。)蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。(自警也。)阿阁鹓鸾田舍乌，妍媸贵***两悬殊。如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅?(有所感也。)兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声?(有所悲也。)蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。(自照也。)蠨蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。(诫报也。)蚁王化饭为臣妾，螺母偷虫作子孙。彼此假名非本物，其间何怨复何恩?豆苗鹿嚼解乌***，艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教?(尝猎者说云：鹿若中箭发，即嚼豆叶食之，多消解。箭***多用乌头，故云乌***。又燕***艾，雀欲夺其巢，先衔一艾致其巢，辄避去，因而有之。)一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。(鹅放乳水中，不能离，群雏从而食之，皆饱而去之。又如鱼想子，子成鱼，并皆是佛经中说。)白居易《寒闺怨》唐诗原文及鉴赏寒闺怨
(3)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(4)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(5)、《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》
(6)、 论语十二章翻译： 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(7)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(9)、孔子说：”见到有德行的人就想要像他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己(是否有这样的缺点)”
(10)、子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
(11)、《中庸》提出的“五达道”，“三达德”“慎独”“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响，肯定了“中庸之道”是道德行为的最高标准。把“诚”看作为人之本。认为至诚则达到人生《中庸》提出概述了“博学之，审问之，慎思之，明辨之笃行之”的学习认知的过程和方法，对于学习者很有意义。
(12)、(翻译)孔子说：仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊
(13)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(14)、书里精选的古诗文跨度大，小学到高中都非常适合诵读学习，培养大语文素养。
(15)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(16)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
(17)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(18)、(译文)孔子说：“(做事)好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途而废停下的；(做事)好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是我坚持不懈做成的。”
(19)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
(20)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(1)、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(3)、今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
(4)、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
(5)、基本涵盖***文学的经典篇目，也都是学龄阶段需要掌握的。
(6)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(8)、译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”
(9)、译文：曾子说：“吾日三省吾身：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
(10)、译文：子夏说：“博学而笃志，切问而近思，爱在里面了。”
(11)、容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影
(12)、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。”
(13)、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
(14)、 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
(15)、(译文)孔子说：“有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人面不会有所畏惧。”
(16)、子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)
(17)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(18)、寓意：我们要有正确的学习态度，愿意学习，生活在贫困和满足中。不管我们处在什么样的环境中，我们都应该把学习当作一种乐趣。
(19)、译文：一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。
(20)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(1)、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
(2)、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
(3)、普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
(4)、 ⑿子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》)
(5)、翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
(6)、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
(7)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(8)、孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子***。宓子***在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”