庄子的名言有哪些 1、庄子的名言有哪些表达了唯物主义或唯心主义 (1)、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像
庄子的名言有哪些
1、庄子的名言有哪些表达了唯物主义或唯心主义
(1)、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
(2)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
(4)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
(5)、庄子是什么人？道家大成者，人家是大成之后在那无所欲无所求了，那是悟道之后的事情，而我们呢？大成之后的“归墟”和没有追求、一事无成是两回事的好嘛？！庄子是个简单的人吗？看庄子写文章怼孔子的人才不会这么觉得！
(6)、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
(7)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
(8)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
(9)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
(10)、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。
(11)、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。
(12)、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
(13)、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。摘自《庄子·内篇·大宗师》
(14)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(15)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》
(16)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
(17)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
(18)、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
(19)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
(20)、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
2、庄子的经典名言短句
(1)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
(2)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
(3)、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》
(4)、人皆知有用之用(有用东西的用处)，而莫知无用之用(无用东西的用处)也
(5)、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
(6)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
(7)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
(8)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
(9)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
(10)、小知不及大知，小年不及大年。——《庄子·内篇·逍遥游》
(11)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
(13)、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
(14)、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
(15)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
(16)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
(17)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》(翻译)人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
(18)、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
(19)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。《庄子·逍遥游》
(20)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
3、庄子的名言警句有哪些
(1)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(2)、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
(3)、农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比
(4)、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
(5)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
(6)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(7)、解释：不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的。
(8)、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
(9)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(10)、解释：天地最大的美德但却无法用言语表达，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物的变化具有现成的规律，然而它却不加解释。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。
(11)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
(12)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
(13)、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
(14)、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
(15)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》
(16)、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
(17)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
(18)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》
(19)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
(20)、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
4、庄子的名言有哪些四年级
(1)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。《庄子·秋水》
(2)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(3)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
(4)、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(6)、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
(7)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
(8)、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
(9)、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
(10)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
(11)、解释：行走却不踩地。不走路容易，走路不在地上留下痕迹就很难。人在被役使时，很容易陷于伪装欺骗的地步。但若一切行动委诸自然，率性认真，就不容易被欺骗了。
(12)、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”《庄子》
(13)、庄子的这段话乍看起来倒是消极逍遥的，无所欲无所求，那么你就赢了！这倒是给很多懒惰、自控力差的人提供了一句“名人名言”的理论支持，那么实际意义呢？小伙伴们，错了！大错特错！
(14)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
(15)、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
(16)、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子杂篇列御寇》
(17)、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
(18)、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
(19)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
(20)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
5、庄子的名人名言
(1)、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
(2)、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！
(3)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
(4)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
(5)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(6)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
(7)、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.《庄子》
(8)、解释：普通的人看重利益，廉洁之士看重名声，贤明之士崇尚意志，圣人推崇精神。
(9)、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。
(10)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
(11)、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
(12)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
(13)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
(14)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
(15)、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。《庄子·人世间》
(16)、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
(17)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
(18)、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
(19)、无迁令，无劝成，过度益也。——《庄子·内篇·人间世》
(20)、窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
(1)、古语云，大隐隐于市，小隐隐于哪来着？我个人觉得，在现在这个社会，这句话才是庄子所说“不系舟”的近义词。我们有所追求，有所期盼，为此付出努力，追逐的本身就是一种人生的悟道。庄子作为大智慧的人，给予后人很多启迪和指引，即使放在现在也是不为过的，但是千万不要把自己狭隘了。
(2)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
(3)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(4)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
(5)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
(6)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(7)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
(8)、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(9)、言者所以在意，得意而忘言。摘自《庄子·杂篇·外物》
(10)、世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。
(11)、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
(12)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
(13)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
(15)、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。
(16)、解释：如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
(17)、小时候写作文经常用到这句话，当时年幼读不懂什么意思，等长大后回想起来，才明白何为“白驹过隙”。
(18)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
(19)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
(20)、白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?)《庄子·马蹄》
(1)、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。《庄子》
(2)、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句
(3)、解释：同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。
(4)、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
(5)、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子.天地》
(6)、解释：安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。
(7)、解释：认为天下沉浊，不能讲庄重的话，以危言肆意推衍，以重言体现真实，以寓言阐发道理。
(8)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
(9)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
(10)、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。《庄子·至乐》
(11)、(翻译)什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。)
(12)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”
(13)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
(14)、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
(15)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
(16)、且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子·人间世》