关于母爱的历史典故 1、关于母爱的历史典故50字 (1)、出版年：2020-9ISBN：9787020142477 (2)、当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习； (3)、当你
关于母爱的历史典故
1、关于母爱的历史典故50字
(1)、出版年：2020-9ISBN：9787020142477
(2)、当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习；
(3)、当你50岁的时候，她常常患病，需要你的看护，而你却为你的儿女在奔波；
(4)、作者通过这些内容，不断地告诉我们：关于生育，我们理应思考得更多。
(5)、倒脱靴是长沙一条古老小巷的名字，名字古怪，亦有其典故，作者王平从小生长在这里。书里面描写了十几户长沙人的故事，层层递进，极具纵深感，人物饱满。虽多是纪实，但大时代的戏剧性与悲剧感，一回一回地穿透纸面，各色人等的气息，也迎面走出来。
(6)、“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”每当唱起这首歌，我就会想到身边有许多爱，这也让我想起了一件事：在一个夏天的晚上，外面下着倾盆大雨。我全身滚烫滚烫，发了高烧。吃什么药也不管用。妈妈连忙背起我往外跑，豆大的雨点儿打在妈妈身上，可妈妈紧紧地抱着我，不让我淋到雨。雨越来越大，妈妈还是不顾一切地往前跑。
(7)、“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。
(8)、老吾老，不一定就以及人之老！在西栅，有邮政的历史，去看看乌镇老邮局，就明白了。这座建于清朝光绪年间的老邮局，今犹在啊！
(9)、 传说女娲是伏羲帝的妻子，长得是“人身蛇尾”。关于女娲最著名的莫过于“女娲补天”和“女娲造人”的故事了。
(10)、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血去书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
(11)、道家的中元节也是鬼节，说的是从七月初一到七月地狱开鬼禁，说白了就是给鬼放风半个月。于是，在世的亲人们纷纷以各种方式祭奠先人，帮助他们在地狱中少受苦难。其中，放河灯就是多种仪式中的一种。
(12)、在本书中，作者综合各说，构建出一个独特的阐释框架，尝试为中国的近代化的时间开端提供一种合理解释。带领我们重回历史现场，让消逝的过去再次上演，令宋之潮流重回眼前。
(13)、昭明书院得名于南朝梁昭明太子萧统。他在中国历史上很有名。其整理的《文选》是我国第一本诗歌散文选集。历史上《文选》和后来的《古文观止》、《唐宋八大家文秒》等，都是学士耕读者必备的读本之所选。书院坐北朝南，气象宏大，景深别具，半回廓二层硬山式古建筑群令人感叹古人对读书学习的鸿鹄之志向，其气魄今人根本无法可以比拟。现在，主楼为图书馆，藏有文化、社会科学、艺术、休闲旅游等方面的图书和杂志可供人阅览，并设有电子阅览室、讲堂、书画、教室等。中间为校文台，即使著述编校之处所。前方庭园中有四眼水池，四周古木屹立，浓荫盖冠臣伞所擎。在正门入口处，有一座明朝万历年间(1573-1620)建立的石碑坊，高75米，面宽8米，题有“六朝遗胜”四个字，龙凤板上为刑科给事中，里人沈士藏题写的“梁昭明太子沈尚书读书处”。据说，文革时被有心人所涂以石灰而幸存于今，1981年经桐乡县人民政府加以修改，列为县级文物保护单位。我看了后，觉得，这样有文化历史的地方，怎么只列为一个县级保护之单位？就是省级以上也不为过。书院西为拂风阁，可以一边喝茶，一边读书，一边交流，一边写作，为优雅闲韵其中之处，尚书之人，必是喜欢。所珍贵之物，是古董经幢，立于水池中间。我反对迷信的东西，但是诵读之处，必是书院的灵魂之所在。文化的归宿，就是有其场所。当然，读书之处，就不能再去抚琴拨弄了，否则就打扰心经，烦之眉膑，无心入境了。书院后侧是茅盾文学奖获奖作家及作品展馆。这是今乌镇人双眼发乌的中国文学巨匠，那才是几千年出一个的天才人物。要知道，这世界矛盾过了，就更和谐美好了。
(14)、西栅景区，位于乌镇西大街上。毗邻古老的京杭大运河，有公路直达江苏、苏州和桐乡市区。主要以商务旅行、休闲度假为主，占地4平方公里，纵横交叉的河道有9000多米；如坐渡船出入，要穿过大桥72座，河道密度和石桥均为全国古镇之最，横贯景区东西的西栅老街达8公里长，两岸临河水阁林立，绵延不绝8多公里，景区还有5万多平方米的湿地。我们游这里，没有到过湿地，令人惋惜之。不过，这里的特产倒是十分的有特色。如姑嫂饼、杭白菊、三珍斋酱鸭、乌镇羊肉、熏豆茶、三白酒等，主要闻名于世的是姑嫂饼和杭白菊。我过去来过，好像吃过此饼。因其有传奇故事，而且此饼是咸中带甜，油润麻香，入口酥松，糯质口感强，又有乡野风味，分芝麻、花生等味质。还有一种说法，是西栅的锦记糕点铺，每天只做两种美食：即定胜糕、乌米饭。桥里桥的鼎升号糕铺也有现做的姑嫂饼。来乌镇就要吃“定胜糕”，走定胜桥这一习俗。可惜，我们只看夜景，转了一条街又一条河的，进了一个地又一方屋的，好似与人流一起随水流去，不知何处可以养眼留神。乌镇如是发迹繁茂，自古就以读书为荣。古时读书人考状元，亲朋好友都要做几笼香甜糯软的定胜糕送行，希望其能金榜题名。这定胜糕形如荷花状，外面是精致的香米和糯米粉，里面的馅是豆沙的，中间配有少量的白糖和桂花，清香怡神，闻之可飘飘欲仙。
(15)、路易斯的《四种爱》，假如说有其主题的话，其主题之一就是：“爱一旦膨胀为神，就沦为魔。”关于属人之爱，如何因膨胀为神而沦为魔，书中论述颇详，兹不赘。
(16)、我们一行人，从西栅筷子铺经过，那小小的店铺里，各式各样的筷子应有尽有。而且还将白色的筷子，不规则地插成鸟巢似地，中间按上灯，倒垂在屋顶上，非常有创意。在这筷子的小世界里，我仿佛也成了快乐之子。
(17)、终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。
(18)、孟母乃孟子之母仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。
(19)、说现代哲学遗忘了爱，不是说现代不再有哲学专家探讨爱，而是说，西方古典所说的“爱”或者中国古人念兹在兹“仁”，在现代哲学中，充其量只是个讨论对象，是一个论题(subject)。“爱”已经失去了她在古典哲学中的本源地位。哲学家似乎不再信“神就是爱”(《约翰一书》四章8节)，不再信“上天有好生之德”，不再信“诚者，天之道，诚之者，人之道”。
(20)、作者通过这些内容，不断地告诉我们：关于生育，我们理应思考得更多。
2、关于母爱的历史典故的名称
(1)、我到上海考中学，妈妈心情有点儿紧张，害怕因独自在乡下的“育儿试验”失败而对不起爸爸。我很快让他们宽了心，但他们都只是轻轻一笑，没有时间想原因。只有我知道，我获得上海市作文比赛第一名，是因为已经替乡亲写了几百封信;数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。
(2)、这句话又有两层含义，其隐伏了李逵的娘被老虎吃掉。假如李逵的娘眼睛不瞎，就有可能不被老虎吃掉。第李逵的娘盲目信佛。信佛应当有善果，但李逵的娘没有得到善报，竟然被老虎吃掉了。而且，生前连一顿饭都吃不饱，临死时连一口水都没有喝上。
(3)、保罗·策兰是二战以来最具影响力的诗人，与里尔克并立为现代德语诗界的两座高峰。他出身在切尔诺维茨的一个犹太家庭，父母于1943年相继死于纳粹集中营，他本人也从此踏上流亡之路，在剧烈的历史震动和记忆阴影下写作。
(4)、大多数汉语学者，都将冰心青年时代的母爱讴歌和晚年对毛主席的爱，视为一种矛盾现象，甚至为冰心晚年感到遗憾。冰心本人，则恨其少作，将自己在五四时期的母爱讴歌，视为歧路。不过，在青年学者齐宏伟看来：“纵观冰心一生的创作，‘爱的哲学’倒是一以贯之。”因为在冰心的“爱的哲学”里，只有瑞典神学家虞格仁(AmdersNygre)所说Eros，而没有Agape。前者是“自下而上的爱”，是以自我为出发点的爱；后者则是“自上而下的爱”，是以神为出发点的爱。
(5)、 法国文学家—维克多·雨果说过这样一个故事：她把面包分成两块，给了孩子，两个孩子狼吞虎咽地吃了下去。中士抱怨道：“她没给自己留一点。”有个士兵说：“因为她并不饿。”中士说：“因为她是一位母亲。”
(6)、却说吴用带着雷横、李逵来到沧州，准备把朱仝弄上梁山。这段故事的时间背景非常特殊，书中写道：“时过半月之后，便是七月十五日盂兰盆大斋之日，年例各处点放河灯，修设好事。”这句话中，提到了佛教的盂兰盆节，道教的中元节。
(7)、从《野菩萨》《告别的年代》到这本《流俗地》，这些年先后看过黎紫书三本书，作为马华文学的佼佼者，她的“南洋”与黄锦树、张贵兴们的“南洋”拥有同一个潮湿的灵魂，和另一种黎紫书式的表达。《流俗地》进一步厘清了她的风格路数，就像一名演员经历了青涩、得意、迷茫和蛰伏，终于把独属于她的角色和表演风格立稳了。阅读它像是走完一段异乡的长路，跨过一波一波的遭遇和冲突。在后记里黎紫书说，这故事“我若不写，以后也不会有别人能写”。
(8)、当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着；
(9)、(英)刘易斯：《四种爱》，曹晓玲译，成都：四川文艺出版社，2013初版。
(10)、至于正视赠予之爱，则意味着，需时时意识到越是无私越是高尚的“天性之爱”，就越有可能僭居为神，以神的口吻发话；越有可能“以爱之名”，行种种专横之实。
(11)、刘病已被拥戴为帝后，当时朝政大权被霍光把持，霍光想让自己的女儿霍成君当皇后，朝中大臣，包括太皇太后都表示赞同。
(12)、 在传说中，嫘祖是中华民族“人文初祖”黄帝的妻子。作为黄帝的妻子，嫘祖教会了人们养蚕织布防寒保暖。
(13)、(故事)：孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
(14)、第六期：你的道路漫长，充满奇迹，充满发现 LIVE
(15)、记得我是第一次听到儿子的啼哭声音才渐渐体会到母亲这个涵义的。一切都来的太突然了，恍惚之间，好象我还是一个什么都不懂的小女孩，忽然就在某个不经意的刹那间，我就成了妻子和母亲，肩上就背上了沉甸甸的责任。
(16)、乌镇的民族情结，就在这里生根开花结出硕果来。从前面我们路过的店铺来看，大都是经营中国传统的东西，大都是群众喜闻乐见的东西，大都是当地或江南所拥有的特产。前面有一家伞店，也是倒挂在楼栅上，灯光打下来，一把把撑开的西湖丝绸伞，色彩缤纷的。如果是淑女在国乐戏院内演出，煞是一番风景和神韵。伞之乐，似鱼之乐，庄子乎，老子乎？从诗经中走出来的民族，就是如此优雅，如此地不薄于这个世界。可我们，就是这样任性地路过，又路过，永远都在路上。那些风景，那些人物，那些事件，那些店铺，那些人文，都在行走间打个照面，似曾相识，又似曾不相识，犹如这小镇浸润在河里被木桨划过。眼前这一幕，又使人想起了朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》。这里的船，与秦淮河里的船、北京万甡园、颐和园的船、西湖的船、扬州瘦西湖里的船相比，可能更好。好像划动的声音更有力更铿锵，船行走的速度更快。或许，到处都是河道，将小镇分割穿插，小镇在水网里，船就如梭子似地，为小镇编制成文，如新时代之《文选》。那时，朱自清与俞平伯同游，以同题写的散文，都为现代散文之经典，但两个人的指向都不一样。他们是写过，又写过，与我们的路过，又路过，内容是不可相提并论的。不过，这个年头又太重形式了。这还不够，还要特别强调程序，不可忘掉那过程。过了，过了，一程又一程的，远处传来的是人声是桨声？那些灯影，仿佛早已都被水波荡漾成碎片，波光粼粼的，有很多物语飞出，去穿越未来的时空。那时，就不再木心于世了。
(17)、孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
(18)、世间最伟大、最无私的爱是母爱。奉献和牺牲是母爱这两个字眼丰富内涵中最动情和闪光的部分。正是这种博大深厚的爱的力量，繁衍传承了生生不息的人类社会和万物生灵，谱写出永恒不朽、传诵不衰的爱的诗篇和情的乐章。
(19)、白马绕旌旗，悲鸣相追攀。冬行三首(唐)卢仝……老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
(20)、阅读它像是走完一段异乡的长路，跨过一波一波的遭遇和冲突。在后记里黎紫书说，这故事“我若不写，以后也不会有别人能写”。
3、关于母爱的历史典故有哪些
(1)、于是就有了这样一副充满悖谬的文化景观：“对爱的讨论似乎无处不在，但在有些问题上，它又是个我们难以涉足的禁区。”
(2)、合肥二年级远远妈妈：陪孩子慢慢成长的好老师
(3)、当时，北方的金兵常常攻打中原。母亲鼓励儿子报效国家，并在他背上刺了“精忠报国”四个大字。孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，那四个字成为岳飞终生遵奉的信条。每次作战时，岳飞都会想起“精忠报国”四个大字，由于他勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声也传遍了大江南北。
(4)、第一期：跟史金霞老师学语文，成为和谐发展的人
(5)、在外编中，作者选择了阿房宫的碎石、景德镇的碎瓷片，僧人六舟的“八破图”和纽约世贸大厦倒塌时的灰尘，将其置于原始语境中，还原出一个更接近原貌的世界。行文中不时穿插西方艺术史对于碎片的理解和阐释，提供了基于不同文化背景的新视角。
(6)、齐湣王外逃时，王孙贾没有跟在身边，后来想要去寻找的时候，却失去了齐王的消息，于是便回家了。王孙贾的母亲见儿子回来了，便问他：“燕兵来了，你为何不保护齐王?”王孙贾回答说：“我不知道大王在什么地方。”
(7)、一个超越病痛抵达艺术永恒的生命故事。爱尔兰作家格利森从自身的病痛经历出发，用温柔坚定的文字书写了身体在女性生命经验中的意义。尽管医学治疗留下的身体伤疤多达两位数，尽管知晓病痛和心碎必将与自己共存于一个皮囊下，“我”仍要与之争夺自己身体的主权。
(8)、舐犊情深来(拼音)：shìdúqí自ngshēn(解释)：舐：舔；舐犊：老牛舔小牛的毛以示爱抚。比喻对子女的慈爱之情。(出处)：《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”(示例)：安老夫妻暮年守着个独子，未免舐犊情深，加了几分怜爱。清·文康《儿女英雄传》第三十回(近义词)：舐犊之爱(语法)：作谓语、定语；用于父母对子女(成语故事)：东汉末年，曹操进攻刘备，在斜谷界口驻扎，陷于进退两难境地，部将夏侯淳询问夜间口令，曹操随口说鸡肋。杨修认为是曹操退兵的意思，叫士兵打点行装，曹操借口杀了杨修。后见到骨瘦如柴的杨修父亲杨彪，问为何？杨彪说有舐犊之爱
(9)、2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。“感动中国”2009年度人物评选2010年2月10日揭晓，陈玉蓉当选“感动中国”十大人物之一。
(10)、同样的观察，也出现在法国哲学家阿兰·巴迪欧(AlainBadiou)笔下：
(11)、1995年5月底，孙红雷揣着8000元和一部手机，来到北京报考中戏。700多人参加考试，孙红雷成了唯一的幸运儿。母亲杨淑英特地来到北京看望儿子。
(12)、《部分诗学与普通读者》收入学者许志强教授近年所写的23篇外国文学评论，涉及的作家包括卡佛、库切、奥威尔、布罗茨基、托卡尔丘克、博尔赫斯、波拉尼奥……作为世界文学和比较文学研究领域的顶尖学者，许志强把文学从专业性的牢笼里解救出来，像文学批评家詹姆斯·伍德一样，通过文学评论激发读者对文学的感受力和想象力。
(13)、(英)刘易斯：《四种爱》，王鹏译，北京：外语教学与研究出版社，2010初版。
(14)、跟大多数论爱的现代著作不同，路易斯并没有先给爱下一个定义，接着提出自己的一套爱的哲学，而是重述传统。亲爱、情爱、友爱和仁爱这四种爱，是古希腊就有的古老四分法；严分“上帝是爱”与“爱就是神”，则是严人神之隔，重述基督教传统里的“幽暗意识”。
(15)、家长作业合辑一丨这样子的拼爹拼妈拼爱拼智慧，孩子想不成材都不可能！
(16)、布鲁姆对自己的学生中间，发现一个惊人的事实：
(17)、乌村之大，就是这样特别的明珠之大？这是一颗中国巨大的耀眼之明珠！
(18)、大多数汉语学者，都将冰心青年时代的母爱讴歌和晚年对毛主席的爱，视为一种矛盾现象，甚至为冰心晚年感到遗憾。冰心本人，则恨其少作，将自己在五四时期的母爱讴歌，视为歧路。不过，在青年学者齐宏伟看来：“纵观冰心一生的创作，‘爱的哲学’倒是一以贯之。”因为在冰心的“爱的哲学”里，只有瑞典神学家虞格仁(AmdersNygre)所说Eros，而没有Agape。前者是“自下而上的爱”，是以自我为出发点的爱；后者则是“自上而下的爱”，是以神为出发点的爱。
(19)、黑旋风进了祠堂，见门前有一座石香炉，便将它拔了出来，磕掉底座，拿去盛水。然而，当李逵回到沂岭之上时，却不见了老娘。四下寻找，却发现了一团血迹。李逵心疑，寻着血迹找去，却发现两只小老虎在啃人腿。李逵大怒，于是，便发生了李逵沂岭杀四虎的故事。
(20)、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁
4、有关母爱的历史典故
(1)、作者黎紫书是一个擅长讲故事的高手，她以“楼上楼”为中心，洞开了马来西亚的华人世界，他们的爱恨、生死、出走、回归，无不沾染此时、此地的风俗与况味，这个故事非在这里发生不可，非如此不可。小说情节完整，语言流畅、准确，可读性强，是华文文学的一个惊喜收获。
(2)、他得出的结论是：“青年男女拥有的是‘关系’，而不是爱。”情爱或爱欲，蜕变为关系，与现代心理学有关：“心理学家杀死了爱。它的位置已被性和意味深长的关系取代。这只用了大约75年的时间。”
(3)、这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。对于孟子的教育，孟母更是重视。
(4)、霍成君如愿当上皇后，后来霍家叛乱失败，全族被灭，刘病已下旨废去霍成君的后位，霍成君自尽而亡，汉宣帝刘病已终于为许平君报仇雪恨。
(5)、在本书中，作者综合各说，构建出一个独特的阐释框架，尝试为中国的近代化的时间开端提供一种合理解释。带领我们重回历史现场，让消逝的过去再次上演，令宋之潮流重回眼前。
(6)、他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？郑氏左思右想，决定自己教儿子。
(7)、我们一大队人马，沿着这条街向前走。大多数走散了，反正确定时间和线路，回到指定地点集中就好了。大家就三三二二的，三五成群的，看了一个地方又一个地方。乌镇的街道也真多，我们也不知道那处是尽头，过了这条街，依然又有另一条街，到处都是店铺，看得人眼花缭乱的，不知东南西北了。没有多久，就看到了“江南木雕陈列馆”。反正都是千篇一律的古屋，都是这青一色的古建制，也就看不出有多少特色来了。当然，每一大家里，都有其特点，雕梁画栋的，有所刻精细些的，也有粗放些的，有些在古代为豪华型的装饰。用我们今天的话讲，装修是比较豪华，叫三退九名堂。江南的木雕，古代就比较出名。中国人，古代之居住，就是从穴居出来后，即以木为居，从草本之人走向木本之人，是生态教会了智慧的中华民族。神农尝百草，就是解决吃与治的问题。但是居也是一个最大的问题。北方干燥，可以穴居，将“穴”改为“窑洞”，依然没有改变住在洞里的本质。但在南方，那就比较难了。因为雨水多，土地湿润，不适宜穴居和窑洞之居。又加上南方山多林密，平原辽阔，所以，宜以木为居，则安然而有诗意。其实，真正诗意地栖居者，当为南方人也。从河姆渡文化中，我们就看到了那屋顶的结构，至今依然还存在着。古代多少能工巧匠，将这些木质屋宇雕凿得如此美好动人？有不少木雕木刻都是有故事的。花草虫鸟，历史典故、传奇故事，书法绘画，都非常精巧，甚至可以讲，有些雕凿真的是巧夺天工！居住在这样富有艺术性的氛围中，怎不是一种特别之艺术享受？！乌镇的“江南木雕陈列馆”，就是为我们提供了这样一种视觉之幸福，这样艺术的享受，不是观赏一下就可以了的。
(8)、也正是在“爱的危机”中，路易斯的《四种爱》一书，方显其厚重。让我们且从哲人所诊断的“爱的危机”说起。
(9)、也许，联系前文所言的“爱的危机”来阅读《四种爱》，就能显出此书之分量。这里当然无意概述《四种爱》，因为一本书之厚重与否，本是“如人饮水冷暖自知”之事，他人说得再中肯，都至少是隔着一层。我们且就现代读者，尤其是现代汉语读者容易放过或感觉隔膜之处，略谈几点：
(10)、称他们为“智慧者”我想未免过分，斐德罗，这个名称只有神才当得起。但是称他们为“爱智者”，或类似的名称，倒和他们很相称，而且也比较好听。(《斐德罗篇》278D)
(11)、(儿行千里母担忧)子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。形容母爱真挚深厚。(凯风寒泉)凯风：和风，比喻母爱；寒泉：比喻劳苦、忧患。表示子女对母亲的深切思念。(咽苦吐甘)指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。游子吟孟郊慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官。这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的。母爱(诗)文章来源：《圣洁的母爱》母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通游子吟.孟郊.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心。报得三春晖哀哀父母恩同父母恩逾慈母父母恩勤孟母三迁贵升堂拜母衣食父母再生父母曾母投杼重生父母
(12)、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)
(13)、由于否弃了“神就是爱”，故而，就有了“爱就是神”。由于爱一旦膨胀为神，即沦为魔。于是，就有了形形色色的“拆穿家”，说爱只不过是性欲之包装，只不过是给剥削和压迫所蒙上的温情脉脉的面纱。
(14)、书单中还埋藏着更多惊喜等你发现，作为思想与文化的聚集地，连接出版社与读者的中枢，独立书店的推荐一定不会让你失望。
(15)、7人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)
(16)、这两则故事，讲述的都是上帝死后，现代思想里的主义打斗。之所以会陷于打斗，只是因为：“那谋杀上帝的人自己会成为上帝。”每一个主义的祖师爷，都想开创一个新时代，都想让人“听我的”。
(17)、其结果就是，爱的哲学(philosophyofLove)饱受质疑，爱的心理学(psychologyoflove)却备受推赞。鄙薄爱的哲学的学者，往往热衷于从进化心理(evolutionarypsychology)解释爱，根据交配策略(matingstrategies)和物竞天择(evolutionaryfitness)来解释我们缘何以及如何相爱，仿佛人间的所有爱的现象，都可以还原为生物学事实。在此大背景下：
(18)、这部作品向大家展示了花园不仅仅是一个实在物，同样也是脑力的创造物。每个花园都有一套关于美学的理论和对于幸福的道德观和价值观。
(19)、李逵盘过了两三处山脚，下到溪涧之中。但是，李逵却没有盛水的工具。李逵先喝了几口水，抬头望见远处山岭之上有一座庵堂。于是，李逵攀藤揽葛，上到庵前，推开门看时，却是个泗州大圣祠堂。
(20)、第五期：你永远是神圣、幸福、善良和不灭的
5、关于母爱的历史典故孟母三迁
(1)、本书的主要内容由刘擎老师过往的教学课程整理而成，介绍了二十世纪19位西方重要思想家的主要理论，广泛而系统地讨论了诸如工具理性的利弊，如何面对虚无主义，消费主义对人的异化，财富分配的公平正义和全球化等议题。较之视频音频有更详细的内容，深入简出，适用于初次涉猎西方现代思想的读者，是一本入门佳作。
(2)、心中只有“自下而上的爱”，就容易将任何一种人间之爱，奉上神坛。即便所奉神祇不同，其内在理路则是一个。常听人说，冰心晚年不真诚，冰心本人却并不这么看，她倒以为自己早年不真诚。
(3)、书中的妖怪千姿百态，有石燕的青行灯、北斋的钟馗、国芳的大骷髅、芳年的清姬、晓斋的肉笔九尾狐，还有现代艺术家笔下的DJ阿岩……将具有代表性和在别处不多见的浮世绘作品及其背后的故事呈现给读者。
(4)、 统一译笔。大陆译界，翻译路易斯的译者，大都翻译一两本，就算了事。译者曾与倪卫国先生约定，用三五年工夫，译十余本路易斯，统一译笔，以减轻汉语读者无谓的阅读负担。重译《四种爱》，可算是这一努力。
(5)、日常语言往往具有极大的欺骗性。一提到爱，我们往往想到的是“恨”。故而，国朝学人及非学人常喜大谈特谈爱恨之辩证关系：所谓没有爱就没有恨，没有恨就没有爱，二者相互依存；所谓爱有多深恨就会有多深，二者看似相反但却深度一样；所谓爱会转变为恨，恨会转变为爱，二者相互转化。总之一句话，二者是所谓对立统一。
(6)、即便是一个哲学话题，“爱”的命运，也没有好到哪里去。因为，“那谋杀上帝的人自己会成为上帝”。哲学成了“有智慧”之后，哲学家纷纷变成“主义者”。哲学，由此步入主义林立的时代。
(7)、八十年代初的中国，刚刚走出动荡不安的岁月，还未迎来经济的狂热。正当此时，老安从意大利来到中国，像一位刚回归故里的老乡一样，设身处地、平实而温和地用相机记录下国人的日常生活。
(8)、在这场你方唱罢他登场的造神运动中，有一个人造神祇，经久不衰。这个神祇，就是“爱”，人爱(humanlove)取代了神爱(divinelove)：
(9)、……西上辞母坟(唐)陈去疾……林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。将归旧山留别孟郊(唐)鲍溶……悠悠慈母心，惟愿才如人。
(10)、重订译名。路易斯论爱，沿用古希腊哲人对爱的四分法，谓之“述而不作”或“与古为新”或“以古视今”，都不为过。鉴于此，确定“四种爱”之译名，应参照汉语学界古希腊哲学研究成果，尽量与之统一译名。即便不能统译名也需暗示出《四种爱》一书与古典学的“互文性”。汪译本对此留意不足。尤其是将第三章专论的affection译为“情爱”，将第四章专论的Eros译为“爱情”，颇有率意之嫌。而且就汉语习惯而论，“情爱”与“爱情”本就没有区别，或者区别不大，而在古希腊思想传统里，那可是大相径庭的两种爱。
(11)、孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就将织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：您为什么要这样？孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹 ，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣“。
(12)、马克思主义及其唯物史观、弗洛伊德主义及其破坏性的性欲决定人类行为说，文化和人格的本能主义，行为主义和生理身体学说(Physiosomatic)，达尔文主义及其生存竞争主导生物、心理和伦理演化的生物理论，乃至“对抗与竞争让美国伟大”的商人箴言，这些及其他类似流行理论主宰着当代社会学、经济学、心理学、病理学、人类学、历史哲学、政治学及其他人文社会学科。这些意识形态极大地迎合了感性文化心态，感性的人们热诚地信奉这些思想，称之为“现代科学定论”。
(13)、杭州六年级仁儿妈妈：我愿做个农妇，默默守护我的花园
(14)、这个被奉上神坛的属人之爱，当然首先是情爱(Eros)，其次是亲人之间的亲爱(affection)，偶尔也会有友爱(friendship)。
(15)、李时珍急问:“它在什么地方？有什么特征呢？”渔翁忙说，它长在水上，离我们很近。
(16)、表明，为了儿子的成长，必须选择良好的环境。暴走妈妈陈玉蓉被称为“暴走妈妈”的陈玉蓉，1954年出生，湖北武汉人。
(17)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊
(18)、2021年转眼已经结束。在这一年的最后一个月份中，陶勇医生的新书《自造》面世。此时，距离他在朝阳医院被自己医治过的病患砍成重伤、正常的诊疗和科研计划轰然中断已经过去了将近两年。这些时间里，他接受了诸多采访，在微博上为网友解答各种眼科疾病的难题，以一个公众人物的身份向社会传递着作为医者的所见所闻。而《自造》，是继《目光》之后倾注了他新的思考的作品。自造在书中指的是“自造人生观”：“在这样一个祛魅的年代，人们需要一个自己发掘出来且长期适合自己的人生观。”陶勇给出了许多自己职业和生活中的所见所感，他将自己的职业作为窥镜，找寻到自己的价值感和人生的意义。这本书很适合作为旧年的终结和新年的开启，或许读过之后，我们能更加意识到——使用理智的权力，应该牢牢掌握在自己手中。
(19)、 我们沿着那田间的小道，穿梭着。沿路有各种路标，也非常地生态，都是用木头杆搭起来的。有乌村食堂，麦田餐厅，棋牌室，健身房；周边的农地里，种有四季八节的蔬茶瓜果，不宽的长河里，有乌篷船划过，乡村的宁静，因我们这一行人的到来而改变着，如河水微澜。有一种韵律，只有用心去听，第三感觉才有灵性出来。那些隐于绿色中的屋宇，或许就是这个世界的灵魂之所在。远处路边的屋角落旁，传来木质水车的咿呀声，非常轻曼的转动，我有点心悸，又有点微熏，谈不上诗意浮动，而是感觉回到了童年，儿时的眼目中，我家所住的地方，离农村村民所住的地方很近，周边每条小河里，都架有这样的水车。不过，那是人用脚踩动转动的，给水田灌溉用的。二个人可以同时踩的。现在，这里的水车，有点玩具似的，完全是一种乡村的装饰和点缀。仅是水冲击而转动，不大一样了。但是水车依然是水车，依然是一道旧时的风景线。乡村的味道，就是要被这些元素所左右。在其右边是桑树，很矮很矮的，一大片农田上都是。不远处，地上种了不少西红柿，好像没有人打理而散落在田地里，有点破败感。前面就是乌村村委会，也是游客服务中心之所在。我想，这个村，一定是流油般地富了，这全世界的人，都来这里参观学习游览，物流、人流、资金流、商业流、信息流、贸易流、文化艺术流都来了，这么一个小地方，如此繁荣的景致，不得不佩服嘉兴桐乡的生态农业观光旅游做得好，令人赞叹不已。
(20)、老安的摄影不同于同时期刘香成、布鲁诺·巴贝等人的报道摄影，没有官方的安排，没有行业标准的束缚，而是一个人拿着相机在街头游走，遇到的都是最真实、最日常的生活。正因如此，这些照片值得细细地观看，看着看着就会让人陷入发呆状态，或勾起小时的回忆，或陷入父母的忆述。过段时间后，你又会想拿起来，再细细地看一看……
(1)、乌村村委会前门，就是一荷花塘。不知其深浅，反正水有点混，不清，可能是刚下过雨。我们去时，还有点阵雨。河里的荷花开得很盛，有大朵小朵盛开的，粉红色的荷花，风中顾盼动人。有硕大的花蕾正含苞欲开呐！那种亭亭玉立的样子，雨中楚楚诱人。我想起了朱自清的《荷塘月色》之散文，仿佛来不及回味，就被那细雨打湿了。此时就缺月色，但却多了细雨，江南的细雨所剪出的诗句，恐怕王维来了，才有经典可以流传。我拍了不少的照片，感奋于自然的馈赠，美美其美，独立于荷塘田野，是多么的惬意和精神，这种自主自我的拳拳之心，天地可鉴，日月可证。俄尔，雨有点大，我们很多人都躲进了乌村村委会内。
(2)、假如今道友信言之有理，那么，性解放运动背后还有更深一层的压迫，即让人沦为现代技术统治的奴隶。注意，这是以解放为名完成的奴役。
(3)、关于爱，现代知识人容易做两种恶：一为“膜拜”(idolate)，将“神就是爱”偷换为“爱就是神”；一为“拆穿”(debunk)，所谓“爱，不过是暴力的遮羞布而已”。
(4)、“史老师高中大学综合读写课”第6期第七讲“有了这种爱，一切都成为可能”将在今天晚上(11月23日)19:30准时直播，让我们不见不散！
(5)、 一度只有神圣之爱才能肩负的职责，现在正由人类之爱承担：成为意义和快乐的终极源泉，成为战胜苦难和失望的力量。这种力量绝非罕有的例外，我们每一个对爱怀有信仰的人都可能拥有；它不是由上帝这个造物主注入我们内心的结果，要获得它，无须经过漫长和严格的训练。在某种程度上，这是一种几乎我们每个人都与生俱来的、无意识的本能力量。
(6)、亨利·詹姆斯的小说以心理描写为主，和意识流有些许微妙的相似，这本小说《在笼中》延续了他的这种风格。小说讲述一位在发报室工作的白领女性，因工作之便发现了一桩上流社会的情感风波，她被卷进了这场情感大戏里，小说情节可谓步步惊心，层层递进，在詹姆斯携花带雨的笔下书写了那个时代阶层的差异。结尾令人为之一颤，以为知道全部真相的她，事实上对上流社会一点都不了解，那个世界和她的现实太遥远，她告别了这场“梦幻之旅”，回到了属于自己的阶层。这个小说发表在《螺丝在拧紧》之后，可以看作是詹姆斯在小说创作上为艺术而艺术的一种实验。有时，生活是一个牢笼，我们偶尔需要逃离。
(7)、(英)鲁易斯：《四种爱：亲爱、友爱、情爱、大爱》，梁永安译，台北：立绪文化出版公司，1998年初版，2012年再版；
(8)、 (英)路易斯：《四种爱》，汪咏梅译，上海：华东师范大学出版社，2007初版，2013年再版；
(9)、22没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)
(10)、(伯俞泣杖)指孝顺父母.(班衣戏彩)指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.(班衣戏采)相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲.后以之为老养父母的孝亲典故.(斑衣戏彩)指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故.(承欢膝下)承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下,故表示幼年.旧指侍奉父母.(慈乌反哺)慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种,相传能反哺其母；返哺：乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.(慈乌返哺)慈：奉养.返哺：乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩.(彩衣娱亲)传说春秋时有个老莱子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑.后作为孝顺父母的典故.(定省温凊)定省：古代儿女早晚向父母问安；温凊：冬温夏凊的略语,温是温被,凊是扇席.形容子女非常孝顺.(反哺衔食)反哺：乌雏长大后,衔食哺母乌.小乌又衔食喂其母.比喻子女报答父母恩情.(反哺之情)比喻子女长大奉养父母,报答恩情.(反哺之私)反哺：幼鸟长大后,衔食喂其母.比喻子女长大奉养父母,报答养育之恩.(父慈子孝)父：指父母；子：子女.父母对子女慈爱,子女对父母孝顺.
(11)、在外编中，作者选择了阿房宫的碎石、景德镇的碎瓷片，僧人六舟的“八破图”和纽约世贸大厦倒塌时的灰尘，将其置于原始语境中，还原出一个更接近原貌的世界。行文中不时穿插西方艺术史对于碎片的理解和阐释，提供了基于不同文化背景的新视角。
(12)、这是一本小书，但作者作为历史研究及国际关系领域的领军人物，展现出非同一般的功力和视角，读懂它，需要你怀着谦卑、怀疑、反思之心，走进历史史料的星辰大海。这也是这本书能上不少年度书榜的原因。
(13)、现代心理学的里程碑，是行为主义。依行为主义，前人所说的心灵(mind)，只不过是形而上学的思辨的产物。心理学要摆脱形而上学，成为完全客观的科学，就要抛弃前辈的“内省”方法，不再去描述解释不可见的意识状态；而要用“实验”方法，来观察研究人的外显行为。至于人的行为，在客观心理学的视野中，完全可以还原为刺激反应和条件反射；心理现象，说到底，其实就是生理现象。
(14)、6慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)
(15)、 道一句谢谢，不能表达我对您的感激之情；送一件礼物，不能报答您的养育之恩；生命的给予，幸福的传递️，唯有为您洗脚，给您健康。翔远️祝：天下妈妈，健康、幸福、快乐。
(16)、母亲抬起头，苍老的脸却笑成了一朵菊花：“别这样，你这么有出息，妈不知道多高兴，妈就是一步步走回去也愿意。”孙红雷紧紧攥着母亲的手，眼泪蓄满了眼眶。
(17)、李时珍低头思索了一会儿，忽然眼睛一亮，抬头看到船外有一种水草在风雨中依然团聚不散，飘飘游游，便指着船外道:“就是它！就是它！它是什么？”你能猜得出来吗？原来他就是水生植物——浮萍。
(18)、我们出了“江南木雕陈列馆”，没多远就是“余榴梁钱币馆”。看了这个馆，就知乌镇钱多。我这辈子不好钱，有用就够了。所以，就走马观花，转一圈就出来了，没有细看。不过他有特色。地盘不大，几间房子，几退居所，都是过去大户人家的老屋。钱币馆，收藏的就是历代之钱币。中国的钱币铸造历史十分悠久，这就是经贸交易社会发达的见证。好像中国最早以贝为币，可以追溯到商代甚至更早，只是人不知罢了。余先生是全国十佳收藏家之也是知名钱币学家。他1942年出生于乌镇，后在上海定居。40年中，他收藏的钱币，上溯商朝，下至现代，三千年不断代，可达近万种。尤其珍贵的是“圣宋通宝”当五钱。据传，该钱存世仅5枚，其他3枚已流落他国，1枚湮没民间。八十年代初，当世界知道他有此一枚钱时，有18个国家进行了新闻报道。至今，他收藏了世界上230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币有21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，被人们誉为，进了这家，蔚为大观，就如进了“万国银行”。乌镇有此馆，比什么都好，何愁无钱不发达！我以为，最值得珍藏的，就是“茅盾”二个字。因为其所揭示的，就是文化的价值；而这样的价值，是无法可以用金钱去衡量的！
(19)、《部分诗学与普通读者》收入学者许志强教授近年所写的23篇外国文学评论，涉及的作家包括卡佛、库切、奥威尔、布罗茨基、托卡尔丘克、博尔赫斯、波拉尼奥……作为世界文学和比较文学研究领域的顶尖学者，许志强把文学从专业性的牢笼里解救出来，像文学批评家詹姆斯·伍德一样，通过文学评论激发读者对文学的感受力和想象力。
(20)、我们就这样穿街走巷过。在恒益堂养生行馆门前停留，透过那古老的砖墙石门框，里面有天井，后边依然是雕花的古门老屋，就知道这里的主人不同凡响。不大的门墙上，到处爬满了绿色的爬墙虎，在那高高的墙头上，威风凛凛的；那些细小的墙缝内，它都要扎根或穿过。那大半堵墙都被它所侵占。这纤细的茎和细小的根须，竟能包裹这面高大的墙面。它这是在包围过，又包围过，或者是穿透过，又穿透过。这与河面上的桨一样么？它们是划动过，又划动过。或许，它们过的本性是一样的。人生总有这个“过”，那个“过”的，最终一切都归于“过”字。但小镇却永不会“过”，而“过”的总是人，或者自然之规律之所致，其不过反倒是因了人。记得刚才路过时看到了乌镇的一个硕大的鼓，上面印着“乌镇”二个字，还盖有一个大印。那鼓皮在灯光下翻黄了，显得有点古旧。大概中间敲打多了，有点发白，是否来来往往的人，也都喜欢用手或举拳击打几下？那就有了敲打过，又敲打过。乌镇啊，你所有的人都听到了吗？未必吧？因为，乌镇的小巷小街太多了，到处是墙壁，到处是水路，未出这小巷，早就被消音了。消弥过，又消弥过，这也是一种释放。释放过，又释放过，就会别有天地。天人合也在释放中成全。成人之美，更重要的是成自然之美。当然，人生有过，就是金无足赤，人无完人么！此过与彼过，也是截然不同的。字同义不同啊！
(1)、 我还是想到了马克思讲的话：“越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。”他又说：“书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。”列宁讲得更明白：“任何一个有学问的人，在他的一生中都读过大量的图书。”斯大林读书，自己定的“定额”，就是“每天一定要读五百页书。”周恩来是“为中华民族崛起而读书。”赵树理是“读书也像开矿一样，沙里淘金。”陶渊明读书“忘食”；朱熹读书是“心到、眼到、口到”；苏轼读书是“不厌百回读”，华盛顿读书是在于运用，否则，就等于读了“废纸”。富兰克林读书是其唯一的娱乐。我想，这些名人讲的，都是我们要用心记住的。正如莎士比亚说的：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我们要学习歌德，他对读书的认知更深刻：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话！”反之，对某些不一定就是经典的书，也要翻看之，因为既然别人能写出一本书，就有自己独到的地方，就有其闪光之处。否则，不是所有人都能写书写出好书来的。他愿“一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”(凯勒)
(2)、 一筐落叶 |《论语》会饮 |《论语》通释
(3)、至于那半个译本，即是前文说过的将《四种爱》之第二三四章，跟路易斯的《卿卿如晤》编在一起，取名曰《若心中有爱，一日长于百年》的那本(江月译，天津人民出版社，2015)。
(4)、这是一本需要用到粤语方言配合阅读的小说。故事根植于岭南，以一只蛙的视角，一览十九世纪海洋帝国的风情。在书中你将随一只蛙的角度，从省城建设四马路开始，一起游历十九世纪的珠江，十三行，西提码头，黄沙到金沙洲，天后宫......借由林棹肆无忌惮的想象，回到那回不去的岭南。读来让人有种埃柯“悠游小说林”感，带领读者一步一步迷失与小说深不可测的空间。
(5)、我的很多学生，男男女女，他们轻而易举地就能发展处性关系，却从不开口说爱。可能对他们来说，说“我爱你”是太严肃了。但上床，对他们来说，那只是一种运动方式。
(6)、进一步说，在基督教的“托管说”里，中国古人所说的“参天地之化育”里，人的劳作，就是天命，是人的本分；而当我们将天地万物还原为物质，将人还原为类人猿，将伦理道德还原到原始契约，还原到性本能，或还原到生产力与生产关系，我们再说人是劳动的动物，只不过是说人通过劳动满足欲望谋取口粮而已，我们的处境，其实跟那个女囚差不多。
(7)、(英)鲁易斯：《四种爱：亲爱、友爱、情爱、大爱》，梁永安译，台北：立绪文化出版公司，1998年初版，2012年再版；
(8)、“企鹅布纹经典”是一套选目磅礴的书系，喜爱阅读的你肯定不会陌生，你可以“一键集齐”外国文学史上的诸多经典。中文版第一辑率先推出奥斯丁的作品，正如毛尖老师所说，“看奥斯丁，就像看天气预报一样，是日常的必须。”
(9)、既然这些以“斗争”或“恨”等消极力量为核心的流行理论，是“现代科学定论”，那么，“爱”就会因“不科学”而遭遗弃：
(10)、既然现代哲学对“爱”难以启齿，“爱”的问题就甩给了心理学，甩给了流行文化，甩给了诗人和神学家。
(11)、世上有一种爱，不需要任何回报。只会为你无私的付出，只需要你一个淡淡的微笑。它就是母爱。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”再唱起这首歌的时候，就会让我体会到母爱的伟大!会有一股暖流涌遍我的全身。它就是母爱的写照!我要把母亲给予我的昨天折叠成记忆的小船，任其飘荡在我感恩的心湖!
(12)、《和声》由康大奎执导，金允珍、罗文姬等主演的剧情片。影片讲述了女囚贞慧(金允珍饰)在狱中生下儿子珉宇，而小珉宇的到来让狱中的女囚感受到久违的温情。而儿子18个月之后要被人领养，因此贞惠决心组建一个监狱合唱团……
(13)、上海初一大帅锅妈妈：这个害怕语文的孩子，两年努力，从40几终于考到全班第一！