佛家名言600句 1、佛家经典名言 (1)、 风邪无形而居外，湿邪有形而居内。(清·喻昌《医门法律·热暑湿三气门》) (2)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无
佛家名言600句
1、佛家经典名言
(1)、 风邪无形而居外，湿邪有形而居内。(清·喻昌《医门法律·热暑湿三气门》)
(2)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(3)、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
(4)、 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。(《素问·至真要大论》)
(5)、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
(6)、南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
(7)、 风者，百病之始也。(《素问·生气通天论》)
(8)、 夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万事，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。(金·刘完素《素问玄机原病式》)
(9)、 欲调其血，先调其气。(明·王肯堂《医统正脉全书·秘传证治要诀》)
(10)、 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。(清·吴塘《温病条辨·自序》)
(11)、 大肠者，传道之官，变化出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
(12)、 酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。(清·顾松园《顾氏医镜·论治大纲》)
(13)、人在一无所有的时候,最放得开,因为他无需担心失去。
(14)、 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。(清·赵濂《医门补要·自序》)
(15)、 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。(《灵枢·经脉》)
(16)、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
(17)、 寒极生热，热极生寒。(《素问·阴阳应象大论》)
(18)、3)你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
(19)、《爷孙俩的中医故事》在线阅读(小郎中学医记)
(20)、 荣者血也，卫者气也。(隋·巢元方《诸病源候论·痈疽病诸候》)
2、佛家名语
(1)、 不破万卷书，安试药三品？(清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞)
(2)、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
(3)、我们以为自己很聪明,其实从生到死都被造化愚弄。
(4)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(5)、记恨别人，其实就是拿痛苦来折磨自己，因为不敢在明处复仇，所以就在暗地里攻击，不知不觉间，把自己的人格弄的越来越扭曲，就变成了一个活生生的小人。所以，无论失去什么，都不要记恨别人，因为人生最大的美德是宽容。
(6)、 学医之道，不可不明乎经络。(元·滑寿《十四经发挥·序》)
(7)、 寒者热之，热者寒之。(《素问·至真要大论》)
(8)、 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》
(9)、 天地阴阳具于人身，人身阴阳具于天地。(高世栻《黄帝内经素问直解》自序)
(10)、 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。(《素问·阴阳应象大论》)
(11)、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
(12)、 麻是气虚，木是湿痰死血。(元·朱震亨《丹溪心法心要·手足麻木》)
(13)、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
(14)、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
(15)、 重阳者狂，重阴者癫。(《难经·二十难》)
(16)、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
(17)、 怪病多属痰，暴病多属火。(明·缪希雍《本草经疏·论痰饮药宜分治》)
(18)、 两精相搏谓之神。(《灵枢·本神》)
(19)、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。(明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》)
(20)、大意：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等但是要修一切的善，才能证得空。
3、佛家名言名句大全人生哲理
(1)、 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。(《素问·五藏别论》)
(2)、 张仲景《伤寒论》一书……为众方之宗，群方之祖。(清·喻昌《尚论篇》)
(3)、 脉贵有神。(清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》)
(4)、问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
(5)、明犯强汉者，虽远必诛。—《陈汤•上汉元帝书》
(6)、 脾宜升则健，胃宜降则和。(清·叶桂《临证指南医案·脾胃》)
(7)、 真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。(明·张介宾《景岳全书·寒热篇》)
(8)、 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
(9)、 初病在经，久病入络。——清·叶桂《临证指南医案·胃脘痛》
(10)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
(11)、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。
(12)、 重阳者狂，重阴者癫。(《难经·二十难》)
(13)、 诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴。(清·高秉钧《疡科心得集·疡科调治心法略义》)
(14)、 气化则水行。(清·张隐庵《素问集注·经脉别论》)
(15)、 木火郁于中焦，脘痛嘈杂。(清·叶桂《未刻本叶氏医案》)
(16)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
(17)、 气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。(明·张介宾《景岳全书·诸气》)
(18)、29)诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
(19)、 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。——《素问·举痛论篇》
(20)、 胃者，水谷气血之海也。(《灵枢·玉版》)
4、佛教名人名言
(1)、解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
(2)、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
(3)、人体自带补肾的“六味地黄丸”，你要是不知道就太可惜了！
(4)、只有认识清楚自己才能可能克服和战胜自己的弱点，进而才可能影响或控制别人。
(5)、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
(6)、 世无难治之病，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。(南齐·褚澄《褚氏遗书·除疾》)
(7)、解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
(8)、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.
(9)、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
(10)、 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。(《灵枢·经脉》)
(11)、节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
(12)、 寒之不寒，责其无水。(明·张介宾《类经附翼·真阴论(引王冰语)》)
(13)、 热胜则肿。(《素问·阴阳应象大论》)
(14)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(15)、 气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走。(清·唐宗海《血证论·吐血》)
(16)、 痿多虚，痹多实。(清·吴谦等《医宗金鉴·杂病心法要诀》)
(17)、22)如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
(18)、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔
(19)、 肺者，相傅之官，治节出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
(20)、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。
5、佛家 名言
(1)、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
(2)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
(3)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(4)、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
(5)、大意：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
(6)、 阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
(7)、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
(8)、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
(9)、 痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。(清·吴谦等《医宗金鉴·外科心法要诀》)
(10)、 善诊者,察色按脉,先别阴阳。——《素问·阴阳应象大论篇》
(11)、是花朵,你就努力开放,不主动地散发花香,就注定不会受到这个世界的赞美。
(12)、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
(13)、善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。(《素问·举痛论》)
(14)、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。
(15)、8:有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰:能主宰自己命运的人是幸福的。
(16)、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
(17)、阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。(《素问·阴阳应象大论》)
(18)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(19)、 胃之为腑，体阳而用阴。(清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》)
(20)、 哮以声响名，喘以气息言。(明·虞抟《医学正传·哮喘》)
(1)、 郁则生火生痰而成病，病则耗气耗血以致虚。(宋·杨世瀛《仁斋直指方论·病机赋》)
(2)、 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。(清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》)
(3)、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
(4)、大意：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
(5)、上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。(唐·孙思邈《备急千金要方·诊候》)
(6)、 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。(后晋·张昭远《旧唐书·孙思邈传》)
(7)、你可以把握人生的走向,却无法预知人生的细节。