莎乐美王尔德 1、莎乐美王尔德插画 (1)、《不可儿戏》是19世纪爱尔兰剧作家王尔德所写的一部讽刺风俗喜剧(comedyofmanners)。灵感取自W.S.Gilbert的一部喜剧《Engaged》。 (2)、可是王尔德的
莎乐美王尔德
1、莎乐美王尔德插画
(1)、《不可儿戏》是19世纪爱尔兰剧作家王尔德所写的一部讽刺风俗喜剧(comedyofmanners)。灵感取自W.S.Gilbert的一部喜剧《Engaged》。
(2)、可是王尔德的童话，一点不美好，甚至比现实更残酷。
(3)、“她像一只迷途的鸽子……她像一朵在风中抖动的水仙花……她像一朵银光闪闪的花儿。”
(4)、米开朗基罗·梅里西·达·卡拉瓦乔(意大利语：MichelangeloMerisidaCaravaggio，1571年9月29日—1610年7月18日)，意大利画家，1593年到1610年间活跃于罗马、那不勒斯、热那亚、马耳他和西西里。他通常被认为属于巴洛克画派，对巴洛克画派的形成有重要影响。
(5)、《不可儿戏》是19世纪爱尔兰剧作家王尔德所写的一部讽刺风俗喜剧。
(6)、 4:《奥塞罗》 四大喜剧:《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》
(7)、经犹太历史学家的考证，罗马帝国任命的希律王有个继女叫莎乐美，被称为莎乐美公主，于是后来人们便把《圣经》中跳舞的希罗底的女儿称为莎乐美。
(8)、《莎乐美》，(英)奥斯卡·王尔德，田汉译，中华书局
(9)、倘若从王尔德的视角出发，在“莎乐美”这个基督教与犹太教对抗的故事中，他到底认为哪一方是胜者呢？就如前所说，根据其中暗含的力量对比，施洗约翰在尘世中是一个完全的弱者。可是，作为基督教的先行者，他代表的是耶稣的“正统”思想，因此他又是一个强者。其实，施洗约翰原本也是出身于一个犹太教祭司家庭，而基督教也正是脱胎于犹太教。在《新约》中，时常能看到耶稣与法利赛人(他们属于犹太教的革新派知识分子)“舌战群儒”的场面。事实上，耶稣的大部分思想其实都来自于法利赛人的知识。不过，耶稣的传道和传统犹太教的不同之处在于，耶稣宣扬的是一种极端的对于恶的不抵抗主义。就如《马太福音》中耶稣所讲的，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”。可是，如果一直采取不抵抗政策，那人类期盼的是什么呢？耶稣的回答是源自于犹太教的来世思想。不过，耶稣淡化了犹太教等待弥赛亚降临的思想，而是鼓励信徒在现世忍耐痛苦作为救赎，这样一来，一个人犯下的罪过越大，那么他获得救赎的“潜能”也就越大，也因此，在新约福音书中的耶稣关心的不是犹太人当中的既得利益者，而往往是罪犯和妓女。可以说，基督教从某种意义来讲一直是属于弱者的宗教。
(10)、或许，在改编莎乐美的故事的时候，王尔德关心的并不是该支持哪一种宗教的问题，而是想表达一种反抗的态度。他反抗的工具就是唯美主义，而题材就是莎乐美，仅此而已。
(11)、180/280/380/480/680/880/1080元
(12)、 TherosesinthegardenoftheQueenofArabiaarenotsowhiteasthybody.
(13)、犹太人甲：你说得对，上帝的确很可怕。他把强者弱者都撕成碎片，就像人们在研钵里把谷子捣碎一样。但眼下这个人，他绝没有见过上帝。先知厄里亚之后，没有人见过上帝。
(14)、毋庸置疑，在艺术上他是天才。但生活中的他，却令人扼腕叹息。
(15)、希律王是不愿意杀约翰的，于是接下来他说了一堆他可以给的东西，金银珠宝、半壁江山，可谓无数人间至宝，然而莎乐美不为所动，自始至终只有一句话：
(16)、经由王尔德的文学处理，在一定程度上，约翰面对莎乐美连望都不敢望一眼的举动具有强烈的反讽意味，一位嘴上那么坚定的“上帝的选民与人子的先驱”内心原来那么脆弱，面对莎乐美执著的示爱只有以乏味苍白的诅咒应对，这无疑与莎乐美敢爱敢恨的自我性格形成鲜明对比。反映出资产阶级禁欲苦行主义的虚伪性和脆弱性，这就是王尔德“一直努力想要揭发的维多利亚时代的虚伪风气”。对此，诗人奥托·比尔鲍姆说道：“《莎乐美》强有力地证明了王尔德从罪恶中挖掘道德、从病态中寻找美丽的天才能力。”
(17)、卡拉瓦乔套满星背景图与一篮水果的相似之处不仅在于构图，更在于背景图上并不清晰的暗纹。
(18)、《圣马太与天使》中，圣马太是位年迈秃顶善良的劳动者，过着苦难的日子，赤着脚回家。年轻的天使显身他家，告诉他今后的好事，请他拿笔记下，告诉他：你要离开本地、本族，往我所指示的地方去，赐福给你。这是一幅善良秃顶的老者在惊喜中拿笔边听边记的动人画面。意味着善良人只要无私一定有善报，劳动者只要勤劳一定会得到幸福。
(19)、犹太人戊：没有人知道上帝如何行事，他的手段非常玄秘。可能我们所谓的恶其实是善，而我们所谓的善其实又是恶。一切都无从知晓。我们能做的唯有向上帝俯首膜拜，因为他十分强大。他把强者弱者都撕成碎片，因为他谁都不放在眼里。
(20)、莎乐美对于约翰的爱，与约翰对她的态度毫无关系，没有道德缘由，他们从未见过，莎乐美仅仅问了士兵，得知约翰很年轻之后，便来看约翰，爱上了约翰的美。
2、莎乐美王尔德剧本
(1)、“约翰，我吻到了你的嘴唇。你的嘴唇有一种苦味。那是血的滋味吗……不，说不定是爱情的滋味……据说爱情有一种苦味……不过，那又有什么关系？我已经吻到了你的嘴唇！“
(2)、后来因为追随泰戈尔，再次赴欧。到达柏林前一周，幼子死于腹膜炎。他还无动于衷，一副看客的心态，面对发妻也是毫不绅士，评论着幼仪好凄惨，但是比以前成熟稳重了。能不成熟吗？事夫如天，夫逃了，爱子如宝，宝已失，还有什么可畏惧的呢？
(3)、这一切都比不上您身子冰洁的万一。让我抚摸您的身体。
(4)、尽管克里姆特一生都在女人间游走，艺术史学家们仍普遍认为服装设计师艾蜜莉·芙洛格(EmilieFlöge)是他终其一生的伴侣。而在三张立绘中都有出现的人偶形象，则和芙洛格的形象较为匹配。
(5)、现在想来，这两篇故事本来就不是童话，或者说，是只给成年人的童话，在王尔德那里，美跟美德没有关系，并不是古希腊亚里士多德追求的美德伦理，而美就是美，爱情也是如此。
(6)、右：古斯塔夫·莫罗《幽灵显现》1874-1896
(7)、故事以一只夜莺受到大学生的爱情感动，培育玫瑰为主线。作品赞扬了爱情的可贵，鞭挞了世间的拜金主义。
(8)、也就不难理解王尔德对《莎乐美》故事的大胆改编。莎乐美不再仅仅是一个跳舞的女孩，魅影婆娑的舞蹈是内心深处不可告人的秘密，一个拥有自我意志、追逐爱和欲望、勇敢去恨的形象呼之欲出。
(9)、英国作家，葬于法国。“伦敦和巴黎就是王尔德命中的双城记(余光中)”，《莎乐美》是其中重要的一环。王尔德曾直言：“如果《莎乐美》被禁演，我就离开英国，定居法国，我无法忍受一个艺术判断力如此狭隘的国家。”它的确没让王尔德失望，巴黎首演之后，风靡欧洲大陆，“在每一个不讲英语的国家都家喻户晓”。
(10)、莎乐美轻纱曼影，在月光下的死亡之舞，令王尔德的唯美主义达到极致。
(11)、想象一下一个美丽的少女对着银色托盘上刚砍下来的血淋淋的头颅，做着炽热的爱情表白，这是怎样浪漫而诡异、热烈又妖娆的画面。
(12)、莎乐美本是《圣经》中的人物，是希律王与兄弟的妻子所生的女儿，也有说西律王是继父，这身世还挺复杂的(呲牙)(呲牙)。莎乐美有无与伦比的美貌，16岁那年，莎乐美情窦初开，喜欢上了先知约翰，并主动表达了爱慕之情，意外的是遭到了先知约翰的拒绝，于是因爱生恨。
(13)、莎乐美把约翰和自己的生命，献祭给了美，给了爱情。
(14)、这算是什么童话啊？都说童话是美好的，要不怎么说童话都是骗人的呢？
(15)、 4:《奥塞罗》 四大喜剧:《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》
(16)、独幕剧的公演也一波三折，好事多磨。1892年，正在伦敦悄悄进行的排练没能瞒过公务大臣的法眼，一纸禁令伦敦首演泡汤。气得王尔德逢人就说，都柏林出生的他是爱尔兰人，思想如此狭隘的英国才不是他祖国(那时爱尔兰还是大不列颠的一部分)。
(17)、Therewasabittertasteonthylips.Wasitthetasteofblood?...
(18)、整套剧共分3幕或4幕，视上演的版本而定。1895年2月14日在伦敦的St.JamessTheatre首次公演。
(19)、明明是对真爱的追求，却因为是同性而被当时认为是罪恶；正如莎乐美亲吻约翰的头颅，在她眼里是爱，在其他人眼中却是疯魔、邪恶一样。
(20)、神诅咒道，Wilde切不可近艺术，因为当他一旦执笔，崩塌的是一座座心灵堡垒，他也将因此溺于苦难煎熬。 可Wilde忤逆了神。 他游历世间一切，富裕贫苦，豪奢浮华，零落破败。月光下的百合的白皙肌肤和如赤血的红唇，镶满雪白孔雀羽毛和千万颗奇异宝石的波斯帷幔，必须受到鞭挞惩罚才可赏阅一眼的埃及旷世明珠，踏着爱慕者血液舞蹈的巴比伦赤足少女，黄金色东方树脂蒸馏千次的令人臣服的夺魂香精。 不需要了，厌倦了。不是脱离红尘世俗了，是入乎其内得都不自觉痛苦麻木了。 于是当Wilde触碰了戏剧，这最直接外露的艺术形式，一瞬间迸发出的花火，仿佛让一座哥特式大教堂在眼前轰然倒塌。 独幕戏剧，是没有场景变化的演出。一台阶，一白月，一黑幕。我想演员也许都不必遍身罗绮以示王公贵族身份，也许只有月光洒下柔柔的轮廓。剩下的一切，交给语言好了。 整部演出充满了宿命论的吊诡基调，哥特式的颓废感，然而当Herod向Salome乞求改变要求，描绘出极致奢华的收藏世界，似乎又在观众的脑海里开拓了一巴洛克式繁复精美的小舞台。独幕足矣，凭借Wilde出色华丽的辞藻，根本不需道具演绎，那巴洛克式的小剧场已栩栩如生了。 台词与其说是对话，不如说是人物内心深处的自顾自的独白。更多时候我们看到Salome,Herod,Jokannan,Syrian等角色的语言，根本毫无连接关系，每个人的心都是一座城，心声从口中直白吐露，却依旧禁锢在城墙中回荡，只因无人聆听。似乎，人物的欲望和情绪都百分之百的赤裸裸地通过言语暴露，却更叫人捉摸不透。Herodias大概是全剧中最易理解的人，情绪也最合乎常人，在Herodias眼中themoon"isjustamoon".没有邪恶善良高尚低俗，只能成为最粗俗浅显的角色。Wilde“无情”地给了她最好的结局。
3、莎乐美王尔德
(1)、约翰︰诅咒妳！乱伦母亲的女儿，妳将受到诅咒！
(2)、明暗对照法，是指在绘画中用细微的明暗渐变来造型的技法，非常注重光与影的对比。一般认为，该技法的发明与莱昂纳多·达·芬奇有关，于17世纪在意大利的卡拉瓦乔，荷兰的伦勃朗以及洛林的乔治·德·拉图尔的作品中达到巅峰。
(3)、老舍先生的经典长篇小说，在抗日战争时期，当北平沦陷后，不甘被奴役的中国人奋起抗战的故事，非常感人。
(4)、“约翰，我吻到你的嘴唇了。你的嘴唇有点苦苦的味道。那是血的味道吗？不，也许这就是爱情的味道。人们说爱情是有一股苦味儿的。”
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(6)、IOKANAAN:Iwillnotlookatthee.Thouartaccursed,Salome,thouartaccursed.(Hegoesdownintothecistern.)
(7)、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。
(8)、Ihavekissedthymouth,Iokanaan,Ihavekissedthymouth.
(9)、本栏目将会对圣痕的部分细节进行解析和考据，同时也借机向大家科普一些历史知识~
(10)、这疯狂的行为也给莎乐美招来了杀身之祸，最终被希律王命令处死。
(11)、 右：雷尼《莎乐美与施洗约翰的头颅》1639-1640
(12)、问题来了。王尔德本人是基督教徒吗？可以说是，也可以说不是。他出身于一个爱尔兰的新教家庭，又对天主教庄严肃穆的美学观念抱有兴趣。从他的作品中，不时会流露出源自基督教的救赎思想。不过，他并没有正式接受过洗礼。同时，作为一个玩世不恭的人，他还时常会发表一些渎神的言论。譬如，他曾经开玩笑说，耶稣被钉在十字架上后其实并没有死，而是在没过多久就从墓穴里爬了出来，偷偷在村子里住着，甚至在圣保罗过来传道的时候也没有去听讲，从而成为了基督教思想错误的唯一在世证明。
(13)、ThybodyiswhitelikethesnowsthatlieonthemountainsofJudaea,andcomedownintothevalleys.
(14)、 奥斯卡·王尔德的家庭可以说是高知识分子，父亲威廉姆·王尔德爵士是外科医生，母亲是一名诗人、作家，作为家中次子的奥斯卡·王尔德，从小便在这样的家庭环境中陶冶，逐步成为一名唯美主义的作家、艺术家。
(15)、Ah!Ihavekissedthymouth,Iokanaan,Ihavekissedthymouth.
(16)、《夜莺与玫瑰》是英国唯美主义作家王尔德创作的童话作品之首次出版于1888年，收录于《快乐王子及其他故事》。
(17)、与古斯塔夫不同，卡拉瓦乔套装的技能与他本人有很大联系。
(18)、“它像一个小公主披上了黄纱，那双脚却是银色的。它像一个公主长了一双白鸽般的纤脚。你看它的样子就是在翩翩起舞。”
(19)、尤金·奥尼尔 美国戏剧家《琼斯皇》、《毛猿》
(20)、莎乐美：一切我所要求的，即使是您王国的一半。
4、莎乐美王尔德经典台词
(1)、故事大意：在一个寒冷的冬夜，一个年轻的学生要献上一朵红玫瑰才能与心仪的姑娘共舞。当夜莺听到年轻的学生因无法采得一朵红玫瑰而悲泣时，以为学生正是她一直在歌唱和寻找的真情人。于是，为了帮助学生达成爱情愿望，夜莺毅然决定用自己的生命之血培育一朵红玫瑰。
(2)、希律王：莎乐美呀，莎乐美，为我跳一曲吧。我愿意为你的舞蹈付出代价。我今晚感到悲伤。是的；我暂时感到悲伤。我走到这儿来却因地上的血而滑倒，这是不祥的征兆；而且我听到了，我确实听到翅膀振动的声响，一对巨大翅膀的拍动。我不清楚那是什么意思……我今晚觉得悲伤。因此请为我跳舞。为我跳舞吧，莎乐美，我恳求你。若你为我跳舞，你可以向我要求任何东西，我也将承诺你，就算是我王国的一半也行。
(3)、奥斯卡·王尔德(OscarWilde，1854年10月16日—1900年11月30日)，出生于爱尔兰都柏林，19世纪英国(准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治)最伟大的作家与艺术家之以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。
(4)、除此几位女性友人外，还有更荒唐的。 1931年6月25日，徐志摩在给陆小曼的信中说：“说起我此来，舞不曾跳，“窑子”倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。” 同年10月1日，他在给陆小曼的信中又写道：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太。但某某说有他不妨事。某某病后性欲大强，他在老相好鹣鹣处又和一个红弟老七发生了关系。昨晚见了，肉感颇富。她和老三是一个班子，两雌争某某，醋气勃勃，甚为好看。”
(5)、《莎乐美》一度成为“道德败坏”的代名词。《时代》杂志评论该剧“充满血腥与残暴，是对圣经经文的病态、异端、可恶和冒犯的改编，是对神圣的颠覆。”但是论及莎乐美形象背后的社会内涵，以及王尔德思想在其中的投射，无论是作为世纪末情绪的文本，还是王尔德思想的范文，《莎乐美》都值得严肃对待。
(6)、同样的暴击在《夜莺与玫瑰》里面再度经受了一次，本以为夜莺用献血和生命染红的玫瑰，能帮助穷学生抱得美人归，很多童话不都是这样吗？无论是穿靴子的猫还是父亲留下的老黄牛，都可以帮助穷小子赢得美人心。
(7)、道林美貌依旧，画像却一日日变得丑陋不堪。十八年后，基于对画家作品的憎恶以及对自己丑陋灵魂的厌恶，道林谋杀了画家霍尔沃德。
(8)、至今还记得翻到最后一页的震惊，这就完了？这哪里是快乐王子，简直是悲催王子好吗？
(9)、但人们对莎乐美的美貌的吃惊、赞美，却让莎乐美感到厌恶。
(10)、如果徐志摩是张幼仪的情劫，那么林徽因便是徐志摩的情关。生关死劫谁能躲，情关情劫也没有谁能全身而退，有伤仿似无伤。两个人之所以走不到一起，归根究底，恐怕就是对待爱情的态度不同。林徽因冷静、理智，而徐志摩却像一把火，野火燎原，全然没的救。
(11)、即使一个普通士兵，都知道莎乐美公主对约翰的赞美是不适宜的，是不应该的，士兵劝了莎乐美几次，请她回到生日宴席中，不要在这里逗留，但这些考虑后果的话从不曾从莎乐美口中说出。
(12)、从杀人工具转变为杀人犯的莎乐美，为何要取约翰首级？“爱”(两性情感)取代原来的政治复仇动机——莎乐美因为得不到约翰的爱而要杀了他，这样的动机经由文学创作传播开来。
(13)、”你用恶言恶语骂我。你把我——莎乐美，希罗底的女儿，犹太的公主——当做一种荡妇，一种淫奔的女子看待！“
(14)、此后，福楼拜、马斯涅、于思曼等作家和诗人先后对圣约翰死于希罗底不可得的爱、莎乐美的七层纱舞进行了细致的描绘。在文学家对一次次打磨中，莎乐美的形象连同这一题材已经跟爱情的主题形成牢不可分的关系。但将爱恨从希罗底过渡到莎乐美的，是奥斯卡·王尔德。
(15)、这种纯粹而偏执的爱最终毁灭了施洗约翰，也毁灭了莎乐美。
(16)、讲述孙少平、孙少安两兄弟不屈不挠的一生，最后一个在煤矿扎根，一个成为了著名的农民企业家。
(17)、《忠实的朋友》讲述了善良的小汉斯为了所谓的“朋友”磨坊主无私地付出，却没有得到相应的回报，最终还因为自私的磨坊主而淹死在水塘里，这篇童话有着对纯真忠诚的颂扬，对弱小善良的悲悯，对虚伪自私的否定，对贪婪吝啬的讽刺。
(18)、—奥斯卡·王尔德(OscarWilder)—