柏拉图的理念论是什么 1、柏拉图的理念论是什么理论 (1)、柏拉图相信，有一个理念的世界是完美的，而现实世界是对那个完美世界的模仿。不过，模仿的现实世界是有缺陷的，这个缺
柏拉图的理念论是什么
1、柏拉图的理念论是什么理论
(1)、柏拉图相信，有一个理念的世界是完美的，而现实世界是对那个完美世界的模仿。不过，模仿的现实世界是有缺陷的，这个缺陷来自于它与理念世界之间的差距。所以，现实世界应该被改造。
(2)、先验论：认得知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。
(3)、自然物的理念，如石头、马的理念，这是最低层次的理念
(4)、(1)(古希腊)柏拉图.理想国(M).张竹明译，南京：译林出版社,2009年版，347页
(5)、柏拉图将理性的理念世界视为客观存在，而在古典哲学则逐渐认为客观存在根本无法触及，也就是我们认识的万物无论是感性世界还是理性世界都是具体事物的可感要素，背后的客观存在，根本就无从透析。
(6)、柏拉图感概道：唉，是啊，我恩师就是这样的先知。
(7)、客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。
(8)、柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。
(9)、③晚期，柏拉图意识到了理念论存在的困难，对其进行了修正，作品有《智者》、《政治家》、《斐勒布》、《蒂迈欧》、《克里提亚》、《法律》。
(10)、其一是不同物类的感性直观“理念”世界的区别。比如蝙蝠通过超声波所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”，一定是与人类通过五官所认识或认知的“世界体系”或“理念世界”是不同的，这是基于不同感性逻辑的物类所认识或认知的不同“世界体系”或“理念世界”；
(11)、他最先看到自己的影子，然后是水中的倒影，接着是事物本身，然后抬头看到了月亮和星辰，最后他看到了太阳。
(12)、他认为感官不能把握善的理念，唯有通过理性才能把握这个“善”的理念。所以在柏拉图看来，哲学就是运用理性然后理解这个基于“善的理念”而创造的宇宙内在秩序和关系，以及本质。
(13)、如果理念世界与可感世界是分离的，那么如何认识理念世界？而理念世界又怎么对可感世界发生作用？
(14)、刚出洞穴时，他眼睛不能看到任何东西，后来慢慢地习惯了洞外的光线。
(15)、清代思想家龚自珍说：“观今宜鉴古，无古不成今”，当我们翻开历史，我们才能读懂我们的现实世界。因为，人的生命不过百年，世界却跨越万年之久。
(16)、学习是通过各种方式诱导，让人回忆起原本知道的东西。(柏拉图)
(17)、(7)汪子嵩等，1988年：《希腊哲学史》第1卷，人民出版社。
(18)、而随后的欧几里得正是基于柏拉图的这一思绪创建了《形论》，想通过假设不变的《形论》去认识和把握纯粹的客观世界(纯逻辑当然不牵涉与经验挂钩)。
(19)、(3)伽达默尔，1992年：《伽达默尔论柏拉图》，余纪元译，光明日报出版社。
(20)、所以对于柏拉图而言，理念先于人的思维，同时先于具体事物。关于另一个问题，可见世界与可知世界的划分。
2、柏拉图的理念论是什么的结合
(1)、这里不是想说什么宿命论，而是想强调人生中的许多事，是不以我们的意志为转移的。
(2)、单单思考自己的人生，可能找不到什么意义。若承认自己对亲人、朋友的牵挂，那个牵挂可能变成自己的意义。
(3)、由此，通过洞穴理念我们可以看到，在柏拉图那里已经意识到人类感官看到的都是实体的影子或者说是可感信息，然后把这些可感信息视为实在本身。
(4)、普罗大众理解不了先知，先知往往被认为是疯子、是异类，最后被大众排斥甚至处死。就好比您恩师苏格拉底的遭遇。
(5)、小马：嗯，那么如何理解理念和世间万物之间的关系呢？
(6)、理念(eidos/idea)，又译作形式、相。其词本意与视觉活动相关，指一个事物所具有的形状，引申出对于事物的分类。按照现代哲学，理念论可以划分为知识论与形而上学两部分。
(7)、(例如智人概念的产生，源于我们在大量的经验中对我们这个生物群体的共性以及与其他物种的差异的理解与抽象)而柏拉图所理解的理念，却不仅仅是抽象概念。
(8)、②理念与事物的关系a理念是永恒不变的，它们是普遍的、绝对的和必然的存在。个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别的、相对的和偶然的。b理念是知识的对象，个别事物是感觉的对象。可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。
(9)、后来的旅途，我走得磕磕绊绊，一直想找个人问问：
(10)、这也是我常犯的一个毛病，喜欢把“人生的遭遇”和“对幸福的追求”混在一起考虑。
(11)、而事实上无论是感性直观的世界还是理性逻辑中的世界都是对客观世界、客观自然万物的模拟，这叫“理念”！理念是对现象世界的主观整顿，而柏拉图只是把理性逻辑下的理念世界视为了客观世界而已。
(12)、比如说，任何具体的马和人都是这永恒形式理念“马和人”的复制和反映，而且具体的马和人最终都会流变消失，有生有灭，但是理念的马和人是永恒的、绝对不变的，并且是先于并独立于事物而存在，这个理念就是源于灵魂的。
(13)、②毕达哥拉斯学派关于具体事物“摹仿”数目的观点。
(14)、比如说一个人看到森林里的一只苹果，但实际上所看到的“苹果”和森林无非就是森林和苹果的反射光打在人类的视网膜上，最终经过一系列视觉系统的整理，形成了苹果和森林中其他物的理念的准确差别，然后才能准确去摘那个能吃的苹果。但是要知道，森林里那么多对象，都在反射不同波长的光波，是极其混乱的，这就要求人类必须建立一个快速识别对象的机制，而所谓的具象概念下的形式就是这个快速识别对象机制的产物，也唯有在这样一个简约清晰的理念下才使得人类足以把握可以作为依存对象的苹果，实现自身的稳定存在，所以理性理念相对就是人类超脱直观对非直观对象的把握。
(15)、那么，被柏拉图视为一种摹仿的影像与代表真理的理念之间相隔之三层也就一目了然了。与此同时，这一结论反过来也证明了柏拉图在《理想国》中记述的理念论并没有充分展开和论证，只有结合其“口传”的未成文学说才能真正把握其思想整体，得出正确的认识。
(16)、柏拉图的理念论阐述了一个不可见的世界，在这个世界中，灵魂居于其中，真理居于其中，虽是眼不能见，却是不朽的世界。“柏拉图在他思想早期阶段，追随苏格拉底的思想，运用概念分析和概念洞见的方法；中期阶段，他尝试说明理念的独立存在；在后期阶段，他阐述了辩证的认识论”(希尔贝克)。柏拉图的理念论也是经历了一定阶段后的产物。
(17)、话说有一组囚徒被囚禁在一个山洞，这个山洞幽深黑暗，没有阳光。囚徒背对一堵土墙，头部被固定，只能看到前方洞穴的石壁。
(18)、柏拉图也是按照这个路数提出的质疑：千万个苹果之所以长成苹果，而不是其他水果，原因是什么？
(19)、小马：所以我们现在常说的柏拉图式恋爱，就是纯粹理性的恋爱，而完全没有欲望的吗？
(20)、Q：如何认识理念？怎么知道有理念世界的存在？
3、柏拉图理念论是什么的理念
(1)、其实就类似于我们所理解的基因，在我们出生前就已经被决定好了)那你就会问柏拉图怎么解释智人的概念如何进入我脑袋的。
(2)、因为理性可以诞生科学和技术，然后用科学理解世界，用技术改造世界，不断推动世界的进步。
(3)、理念是事物追求的目的(理念代表该类事物最完善的本质)
(4)、《理想国》对于灵魂内部结构的解析。柏拉图认为城邦与灵魂在结构和性质上是相似的(“城邦-灵魂”类比)，通过城邦的正义来解释灵魂的正义。城邦的分工相应于灵魂的分层，城邦中的统治者就像灵魂中的理性(logos)，城邦中的护卫者就像灵魂中的血气，城邦中的生产者就像灵魂中的欲求。当然，将灵魂三分也会面临一些挑战。
(5)、这些性质，特别是激情和欲望，只有通过肉体去实现，当然也可以说这就是造物主的安排吧。
(6)、柏拉图是西方客观唯心主义哲学的始祖。他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。
(7)、面对着普遍与个别、一与多、不变不动的理念与流动变化的可感事物之间的二元分离，柏拉图并没有像巴门尼德那样简单地用前者来否定后者，而是将前者作为后者存在的根据，用自身同一的理念来说明形态各异的具体事物。在他看来，可感事物正是通过“摹仿”或“分有”理念而获得其实在性的。正如同木匠做床一样，具体的床是对木匠头脑中床的理念进行摹仿的结果，每一张床在形态上固然互不相同，但是它们都或多或少地分有了“床”的理念。惟有如此，它们才能成其为床。其他事物的情况也是这样，柏拉图说道：“一个东西之所以是美的，乃是因为美本身出现于它之上或者为它所‘分有’，不管它是怎样出现的或者是怎样被‘分有’的……美的东西是由美本身使它成为美的。”“一个东西之所以存在，除掉是由于‘分有’它所‘分有’的特殊的实体之外，还会由于什么别的途径……凡事物要成为就必须‘分有“二’，要成为一就必须‘分有’‘一’。”由于可感事物是对理念的摹仿和分有，因此它永远也不如理念那样完美，正如摹本不如原作完美一样。任何具体事物都存在着这样或那样的缺陷，而理念本身却是完美无瑕的，因此理念不仅是可感事物的根据或原型，而且也是它们追求的目标。
(8)、其二是，理念本身表达的是具象概念和纯逻辑的抽象概念下的对象，这是理性逻辑的产物，最终都可以用概念的形式来表达，但是柏拉图的理念仅仅只是在具象概念或抽象概念本身下的理念，是完全与感性经验无关，也更不可能证明或证伪的，那么究竟理性逻辑中的对象是否真实存在，我们是说不清得？
(9)、①内涵“理念”源于苏格拉底关于“是什么”的定义。柏拉图把理智的对象称为“理念”，“理念”是指心灵或理智所“看”到的东西，是具有“一”的统一性和“存在”的实在性的观念，是普遍的概念、共相或形式。理念是超越个别事物之外且作为其存在根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是它作为其自身是永恒不变的、自我完善的整体。
(10)、又收获了一条观察世界的底层逻辑——2000多年前柏拉图的理念论。
(11)、这样看来，所有的现实世界的事物，它们都是这些理念的一个摹本，都是属于这些理念的摹仿。是摹本，而不是蓝本，不是这些理念本身。就是说，一匹美丽的母马，只是大体上相当于美的，但它并不是美本身。它只是以自己的方式，摹仿了美的理念。摹本跟它的原本、它的蓝本，当然是不一样的。蓝本是直接的，而摹本可能就是有一些偏差的，总是相对的，总是在一定程度上摹仿得有些像了，像美的了，我们就说它是美的。但是绝对的美就是理念本身，那就是它们的本体了，是万物的本体。整个世界、整个宇宙从本体上看，都是由于分有理念而构成的。此外，理念还是万物的目的，万物都要摹仿它，万物都在摹仿它的过程中处在不同的阶段，处在不同的层次上面。所以理念既是万物的目的，同时又是万物的共相和类型。美的理念不光是母马，不光是一朵美丽的花，也不光是一位漂亮的小姐，而是所有这些东西所共同具有的共相，一种类型，一种型相。所以有些人建议把理念译为“型相”，具有一种类型的“相”。
(12)、在这一理念的推动下，文明、国家不断前进，不断发展，取得了辉煌的成就。
(13)、柏拉图对于知识的理解。①通过回忆论证，指出存在先天知识。②知识不仅内容为真，而且要对于它之所以为真给出一个合乎理性的、合乎logos的解释。知识具有普遍性、必然性、稳定性等特征，决定了它不能够被还原为知觉、信念。知识需要满足这些要求，不是由知识作为一种能力或心灵状态所能保证的，而是由它所关系到的对象来保证的。这就把讨论由知识论引向了关于知识对象的本体论。
(14)、那么什么是理念呢？拿桌子来做比喻，世间有各式各样的桌子，但是我们都叫它们是桌子，尽管它们之间可能看起来形状完全不同。
(15)、柏拉图认为，理念世界是不朽的世界。善的理念具有至高无上的特性，它是一切理念的泉源，所有事物都是此理念的摹本。他认为理念是“万物原始、永恒和超越的原型，先于、脱离和独立于事物而存在”(梯利)。那么，这个理念就不仅仅是理念了，更是一种抽象的事物。它是万物的根源，它先于任何事物，并且独立于任何事物而存在。它又是永恒的，超越的，人所永远无法完全认识的。一句话，这个理念世界是不朽的。诚然，我们多么希望有这样一个理念世界存在，独立于这个世界，它是永恒的主宰，万物的根源。这是一个非常美的设想。我也希望，善是一切理念的根源，是至高无上的。希望世界和平友好，希望人类和睦相处，希望宇宙秩序井然。这一切都由最高的主宰统治，将人类带向康庄大道。这是一件伟大的事。
(16)、除此之外，柏拉图也受到多方面的影响。毕达哥拉斯学派的灵魂转世说，影响了柏拉图的灵魂不朽的观念；其哲学团体也影响了柏拉图哲学王的构想。赫拉克利特对于“万物流变”的思考，一方面是对于运动变化的肯定，但另一方面也促使柏拉图在运动变化之外，寻找那个真正可以支撑我们理解的事物。而巴门尼德则为柏拉图提供了这样一种可知的结构。
(17)、亚里士多德强调事物和事物自身的概念是融于一体的、不可分离的。
(18)、再如我们在白纸上画的一条“直线”，此直线也非完满的直线，放大来看，同样是一个有厚度、宽度和长度的体。
(19)、小马：柏老师，您好！我是小马，听闻您老师苏老和普老的西湖之辩后，他们之间的辩论甚是有趣，最后苏老认为美是之所以为美的那个东西，那么请问柏老师，这个如其所是的东西是指什么呢？
(20)、(6)施莱尔马赫，2011年：《论柏拉图对话》，黄瑞成译，华夏出版社。
4、柏拉图的理念论是什么唯心
(1)、小马：大概理解了！那么人又是怎么去认识事物的呢？我们只能接触到世间万物，理念世界是我们触及不到的，我们又是如何获得理念的呢？
(2)、只是在柏拉图这里，我们可以看到人类开始逐渐通过理性逻辑来发明或创造所谓理性的理念世界，即通过理性逻辑的概念推导形成理性逻辑模型的理念世界。
(3)、(5)(美)门罗.西方美学简史(M).高建平译.北京：北京大学出版社，2006年版，17页
(4)、文艺复兴时期，柏拉图的哲学开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。
(5)、包含至少300篇思想笔记(每篇500~1000字)