人生哲理古文 1、人生哲理古文及感悟 (1)、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力
人生哲理古文
1、人生哲理古文及感悟
(1)、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
(2)、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
(3)、治学之道如此，办其他事情也是这样。(诗词原文)长江东流去，来者方不息。
(4)、所有的伟大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，坚持不懈，就会达到目的。
(5)、老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。
(6)、夜来风雨声，花落知多少？出塞王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
(7)、(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。
(8)、六月二十七日望湖楼醉书苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
(9)、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟《断句》
(10)、任何时候，不要轻言放弃，当进入死胡同的时候，不妨换一个思路，说不定问题就迎刃而解了。
(11)、潍县署中画竹(清郑燮)(诗词原文)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
(12)、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草离别》
(13)、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。风李峤解落三秋叶，能开二月花。
(14)、古诗与哲学2008-08-3120:04古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
(15)、挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王。
(16)、尊重来源于内心的修养，我们的判断来源于议论是否正确，而不是“看人下菜碟”。我们应该尊重所有有道理的论述，即使说出这句话的是个孩童。
(17)、“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”，后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。
(18)、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
(19)、江山代有才人出，各领风骚数百年。(哲理)说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
(20)、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)
2、人生哲理的句子经典古文
(1)、――《孟子•尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。
(2)、人生过半，应该明白，名利、金钱，百年之后终归黄土。
(3)、功高成怨府，权盛是危机。——宋·王迈《读渡江诸将传》
(4)、――诸葛亮《诫子书》有志者事竟成。――《后汉书•耿？列传》志小则易足，易足则无由进。
(5)、人生有许多绝美的风景，需要一个人走走停停。人多成路，人少成景。
(6)、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清·赵翼
(7)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡
(8)、水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
(9)、――《孟子•公孙丑上》人必自侮，然后人侮之。――《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
(10)、减流石不转，遗恨失吞吴。(哲理)唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分(全局和局部)，两者既相互区别又相互联系。
(11)、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟
(12)、爱，就大声说出来，因为你永远都不会知道，明天和意外，哪个会先来！
(13)、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(14)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——新事物必然战胜旧事物
(15)、赤子之心与成熟的处事方式实际上是不矛盾的，这个世界包容你的特立独行，也会回馈那些可以把一切关系都处理得如鱼得水之人。
(16)、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼
(17)、书湖阴先生壁王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
(18)、天道有常，不虞有义。天行健，君子以自强不息。一个人想要有所作为，首先要不断向上、向美。一个人的志向要在什么地方？就是在努力地为自己的人生奋斗！古人云：“君子立志而不立志也，其志不立，天下无可成之事……”所以大家一定要努力学习、不断奋斗啊！
(19)、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——唐·刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》
(20)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3、人生哲理古文名言
(1)、今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。(哲理)(1)从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
(2)、吾以天下为己任，有老而无少，幼而无猜，老而无依，幼而无友，老而无依，故曰此身不老。吾欲以天下为己任，而无所成；欲成而为人知，亦何难哉！这句话放在最后是因为，孟子要把人的寿命延长到七十岁，把人从“肉食者”变为“肉食者”；把人从饥饿的“吃肉”变成可以同患难、共荣辱、共分享快乐的人；把人从贫穷、疾病、残缺、死亡里解救出来。孟子在其中还加入了“老吾老以及人之老”一句。这句话其实一直就在强调尊老爱幼，然而现在很多人却把尊老爱幼挂在嘴上！尊老爱幼不只是体现在嘴上，更体现在生活当中！
(3)、解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
(4)、失败者《伤仲永》：金溪县的方仲永，祖辈们世代农耕，家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具。仲永五岁时，有一天忽然找父亲要这些东西，父亲惊奇并从邻居家借来工具给他。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字，寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容。就这样，他按物作诗，不多久便名传乡野至县中，其中有不少人花钱请他去作诗。
(5)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
(6)、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)
(7)、晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
(8)、(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
(9)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼水调歌头)
(10)、解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
(11)、“一日为师，终身为父”(《孟子·尽心上》)
(12)、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件
(13)、“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”
(14)、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫《夏夜叹》
(15)、与苍茫的青山、浩渺的夕阳相比，人生的荣辱得失或许也是转瞬成空。如果可以，不妨活得稍微潇洒一些。命里有时终须有，命里无时莫强求。
(16)、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
(17)、你还在犹豫什么时候去见他，你还在犹豫什么时候去见他吗？不要犹豫了，赶紧去见吧！也许你在这个世界上只看见过他一个人吧，也许你看见过他也会流泪吧？你相信你会遇见那个对你来说可以托付终身，可以说不会让你失望的人吗？当你遇见他之后，你才会知道谁才是那个可以托付终身的人吧！
(18)、凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(19)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
(20)、《劝学》是一篇散文，作者是春秋时期的鲁国稷下学宫的学生子夏。全文共计十四篇，分别从学力、品行、修养、德行、道德实践和教育等方面阐述了人生要想有一番作为，必须先端正自己的态度和提高自身的修养，并结合自己的实际情况去学习实践。文章语言生动感人，语调平缓短小，具有很强的感染力和说服力。全文一共分为八个部分，分别是论学理、论志向、论态度。本文最经典的语句：有学则无涯，无以广才。知之者不如好之者，不如乐之者。
4、人生哲理古文名篇带着书名
(1)、(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)G感时思报国，拔剑起蒿莱。
(2)、人到中年，有“三个不争”，越不争，福气越多。
(3)、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋(离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
(4)、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴《阳春曲》题情》
(5)、孔子是儒家的创始人，被尊为是世界上最伟大的思想家之一。他的这篇文章为后世留下了极其宝贵的思想遗产。在这个纷繁复杂、充满变数的世界里，只有很少一部分人能像孔子那样在人生之路上坚守自己的价值观、理想和信念。正因为如此，有许多事情即便表面上看起来很平常、没有什么可炫耀之处；但如果我们把自己看作一个人，那我们所拥有的价值也往往与我们自身价值相比。这也正是我们为什么要“向后看”、“向左看”的原因所在。所以当我们面临着不同诱惑或者面对着不同诱惑时，要想我们能够始终保持清醒和坚定的理想信念、积极乐观进取、持之以恒。
(6)、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》
(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)
(8)、望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流至北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(9)、把我的思念与祝福托付给明月带我传向远方的父母，如此之看，明月并不是没有优点，“何事常向别时圆”，叙述了为什么偏人们分离时圆呢？人们啊！你们只在痛苦，分离悲痛的心情下看到了明月圆，就对月亮埋怨，又根本只看到了明月的表面，“别时圆”也许是明月对下次团聚做预告呢？如果“别时圆”是人们分离时看到的景色，把分别的痛苦毫不会的算在了无辜的明月身上，让明月背负一个不雅的名称，如果离别时，明月是缺阴，那么人们岂不是说明月不近人情，我痛苦，“你”干嘛是缺一半，不就是在嘲笑我离别家人，孤身一人呢！
(10)、挣个钵满盂满，到头也终归入土，拥有的再多，不如拥有健康，
(11)、此句出自东晋陶渊明的《杂诗十二首·其五》。向上的精神生命受了文化的教养，便升华出“猛志”。“猛志”之猛，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅；“翥”者，飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。
(12)、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
(13)、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——唐·李白
(14)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
(15)、凡是做魔术的，多数是虚伪不真实的。金陵(今南京)有个卖药的人，用车载一个菩萨像。有人问病，就将药经过菩萨的手拿来，有药留在菩萨手上不掉下来的，就给人服用，每日可以赚取一千文钱。有一位少年在旁边观看，想得到他的手法，等到人群散了之后，就邀请他到酒家饮酒。不付酒钱，饮完酒直接走出酒家，酒家主人就像没看见一样，(也不跟他索要酒钱)。像这种情形共三次。卖药的人就询问他的办法。那少年就说:“这不过是小技巧罢了。如果您答应互相交换，我将会感到非常幸运。”卖药的人说:“我没有别的(法术)，其实菩萨的手是磁石做的，药里有铁屑，就被粘住了。”少年说:“我更没有什么(高明的法术)，不过是先把钱付给酒家主人，约请客人去饮酒时店主绝对不过问而已。”(说完)他们相视大笑而结束。
(16)、(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。
(17)、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
(18)、梅雪争春不肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点，又要看各自的特点
(19)、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿)
(20)、这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。
5、人生哲理 古文
(1)、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋苏轼)
(2)、解读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
(3)、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)
(4)、(王勃)老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
(5)、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
(6)、所有被嘲笑异想天开的梦想，在无数的努力之后，都会实现，努力+坚持，才能走向成功。
(7)、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
(8)、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！知耻近乎勇。
(9)、孝顺的人，心存善意，即使走偏，也不会错很远。
(10)、春日朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(11)、――屈原《离骚》苟利国家，不求富贵。――《礼记•儒行》捐躯赴国难，视死忽如归。
(12)、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——宋·释文向《过苕溪》
(13)、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
(14)、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)
(15)、解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。第二个“不”亦作“焉”。
(16)、夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
(17)、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷
(18)、儒学的重要内容，主要包括以下三个方面：孔子的学问被视为是“大学问”，即所学的东西要比别人多得多。孔子所讲的学习方法和道德修养可以用现在的话说，就是“知其然而不知其所以然”(《论语。)下而求知),这就是孔子在其所生活国家里所采取的“知其所以然”与所说之“知其所以这样”的思想主张。他所倡导的道德修养方式与思想，后来成为儒家所提倡而不被推崇的价值取向与道德标准。
(19)、四时田园杂兴范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
(20)、子曰：“君子有无口而齿，无舌而心。”子曰：“人善被人欺，马善被人骑。子不学，不知其善；学而不思其恶，何其欺也！”意思是：君子不学别人说不会说话，不会嘴甜；不说不能听懂别人讲的话；不会去思考别人说了什么，也不会去说别人想说什么说了什么；在别人遇到困难时不会说谎话(即使被别人所利用)。这样的人才会值得信赖。他们都很善良温柔。这样做了是可以使自己不受委屈。这样做了就是有道理。这样做了之后也就没什么怨恨了。
(1)、你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
(2)、孟子曰：“其为人也者，其为人子也者，其行也者。”我不知道你是否听过“子在田边笑，父母在堂上哭”，为什么会这样？难道父母都在田里忙得不亦乐乎吗？难道父母都不关心我了吗？难道我不应该感到高兴吗？
(3)、首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。
(4)、君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
(5)、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷《代悲白头翁》
(6)、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
(7)、当失去某些东西，生活会让你获得另一些东西。
(8)、(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(9)、古诗中的哲学道理“人事有代谢，往来成古今。”唐孟浩然，这句诗体现的哲理是(一切事物都是变化发展的)。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”包含的哲理是(矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析)“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是(事物的发展变化是有规律的)。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼诗这首诗主要说明(人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约)“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句说明(事物都有一个产生、发展、灭亡的过程)“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是(矛盾双方在定条件下可以转化)“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法(变化发展)的观点“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”朱憙《观书有感》，作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是(主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化)“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是(要在对立中把握统在统一中把握对立)“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼诗，体现哲理是(实践是认识的来源)“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们看待一个事物应该(透过现象看本质
(10)、读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。
(11)、幻戏:魔术。《新唐书·高宗纪》:“丙戌，禁胡人为幻戏者。”明代谢肇淛《五杂俎·人部二》:“幻戏虽小术，亦自可喜。”
(12)、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。咏鹅骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
(13)、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
(14)、国子先生晨入太学，招诸生立馆下，悔之曰“业精于勤，荒于嬉；行成于思：毁于随。方今圣贤相逢，治县毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抺，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”为何这样说呢？原来韩愈写就《劝学解》，不仅局限于警醒世人的，更主要的是自身经历过程中的真实反映。其中“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随”，就是一句推己及人的哲理性名句。
(15)、人事有代谢，往事成古今。——唐·孟浩然《与诸子登岘山》
(16)、折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(17)、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐《蜂》
(18)、人生，与其争面子，不如赚里子，不逞强，活的洒脱，才是真正的有面子。
(19)、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐
(20)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
(1)、解读：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
(2)、与苍茫的青山、浩渺的夕阳相比，人生的荣辱得失或许也是转瞬成空。如果可以，不妨活得稍微潇洒一些。