孔子语录十二则原文 1、孔子语录十一则 (1)、《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清
孔子语录十二则原文
1、孔子语录十一则
(1)、《幼学琼林》是***古代儿童的启蒙读物，初为明代西昌人程登吉(字允升)编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
(2)、下列句子中加点词语运用不正确的一项是( )
(3)、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
(4)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(5)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(7)、别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？
(8)、子曰：“饭疏食饮水，曲(qū)肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(9)、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗？”
(10)、· 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子语录
(11)、孔子说：不怕别人不了解自己(的才能、品德)，就怕自己不了解别人(的才能、品德)。
(12)、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？(《泰伯》)
(13)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
(14)、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。
(15)、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
(16)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(17)、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
(18)、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
(19)、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》
(20)、孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
2、孔子语录十二则高考必背翻译
(1)、译文孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
(2)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
(3)、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
(4)、⑦子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。" (《述而》)
(5)、译文：子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食，犯错的时候，大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。”
(6)、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
(7)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(见《论语述而》)。
(8)、秦瑟感悟：“言行一致”说起来很容易，做起来实在难，所以，我们考察一个人，不能只看他说啥，关键要看他做啥。如果他说了一千遍“我爱你”，却从来没送过你回家，那他肯定不是真的爱你。《论语》里，类似的话还有：“古者言之不出，耻躬之不逮也”“先行其言而后从之”“其言之不怍，则为之也难”“君子耻其言而过其行”等等。
(9)、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
(10)、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
(11)、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
(12)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(13)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌***，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
(14)、译文：子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
(15)、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
(16)、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)
(17)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
(18)、也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
(19)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(20)、 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
3、孔子语录十二则原文及注释
(1)、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享,
(2)、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。--摘孔子中庸
(3)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
(4)、译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
(5)、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
(6)、然而，这种贫且***的生活和地位并没有伴随孔子的一生。他后来担任过鲁国的中都宰和司寇等职，跻身为鲁国的大夫。
(7)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子语录
(8)、译文孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
(9)、回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
(10)、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
(11)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
(12)、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
(13)、(答案)(1)事情的成功是由小到大逐渐积累而成的。
(14)、这句是孔子流传千古之名句了，奇妙的是这句话随便放之四海都皆适用，永不过时。
(15)、试译：子贡问：“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样？”孔子说：“可以。不过比不上安贫乐道、富而好礼的。”子贡说：“《诗经》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是这个意思吧？”孔子叹道：“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。告诉你一点，你就联想到别的东西。”
(16)、其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始人孔子的***思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是***人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。
(17)、孔子说：对君子来说，吃食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。
(18)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(19)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(20)、论语(lún) 不亦说乎(yuè)
4、孔子语录十二则原文及翻译注释
(1)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(2)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》
(3)、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
(4)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(5)、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
(6)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
(8)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
(9)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(10)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(11)、(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)
(12)、《论语》12章、《孟子》3章,《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左转.曹刿论战》、《战国策.邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《马说》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、《记承天寺夜游》苏轼、《.送东阳马生序(节选)》宋濂、.关雎(关关雎鸠)《诗经》、.蒹葭(蒹葭苍苍)《诗经》《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子.密州出猎》、《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙.秋思》、张养浩《山坡羊.潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗》
(13)、译文孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
(14)、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
(15)、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(见《论语为政》)。
(16)、40子曰：“君子成人之美，不成人之***。小人反是。”
(17)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
(18)、(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
(19)、 博学而笃志 表并列
(20)、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
5、孔子语录十二则原文拼音
(1)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！——孔子语录
(2)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(3)、我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
(4)、不愿意他人加给自己的，也不要加给他人。
(5)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
(6)、课文探究：本章阐述了学习态度：以学习为快乐
(7)、译文：子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
(8)、 《论语》与( )、( )、( ) 并称“四书”。
(9)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(10)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
(11)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”