经典古文名句加翻译 1、经典古文名句加翻译摘抄 (1)、(题目)题西林壁(苏轼)(诗词原文)横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.(哲理)人们观察事物的立足点
经典古文名句加翻译
1、经典古文名句加翻译摘抄
(1)、(题目)题西林壁(苏轼)(诗词原文)横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.(哲理)人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.(题目)观祈雨(唐李约)(诗词原文)桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹(清郑燮)(诗词原文)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.(哲理)唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.(题目)琴诗(宋苏轼)(诗词原文)若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(哲理)美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.(题目)戏为六绝句(之一)(唐杜甫)(诗词原文)庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.(哲理)(1)从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.(2)用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.(题目)八阵图(唐杜甫)(诗词原文)功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.(哲理)唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分(全局和局部)，两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.(题目)观书有感(宋朱熹)(诗词原文)半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.(哲理)以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.(题目)拟古(明钱宰)(诗词原文)长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！(哲理)世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.(题目)论诗(清赵翼)(诗词原文)李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领***数百年.(哲理)说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.(题目)草(唐白居易)(诗词原文)离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.(哲理)说明世界上的事物都是运动、变化、发。
(2)、●君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取(宋·朱熹)
(3)、你可以回想一下自己是否有过这样的情况，在背诵自以为已经熟练记忆的文言文时，往往在某一段的开头卡壳，怎么回忆也没头绪，但是只要一经别人提示一下卡壳这段的开头字词，就能轻松背下去。
(4)、父老乡亲们苦于秦朝的严苛法律已经很久啦！批评朝政得失的要灭族，偷偷议论的要处以死刑。我和诸侯约定，先入关的人就称王，我应当称王整个关中。现在我和父老们约定，
(5)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》)这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。
(6)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
(7)、真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来(也就是花言巧语)；花言巧语是不能相信的。祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
(8)、一言九鼎——西汉史学家司马迁《史记·平原君虞卿列传》
(9)、赵括的母亲问赵奢原因，赵奢说：“战争，是事关生死的境地，但赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军，那么毁掉赵国军队的一定是赵括。
(10)、——《汉书·董仲舒传》君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
(11)、(论语为政)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)人谁无过？过而能改，善莫大焉。
(12)、(论语述而)大道之行，天下为公。(礼记礼运)凡事预则立，不预则废。
(13)、——《尚书·伊训》君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》夫妇和而后家道成。
(14)、于是项羽带领军队过河，把船沉入河底，砸破做饭的锅，烧了住处，每个士兵只带三天的粮食，用来表示士兵一定战死，没有一个想逃跑。
(15)、翻译:聪明的人还--定得勒学好问才能成才。
(16)、(《吕氏春秋·尽数))独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记))一张一弛，文武之道。
(17)、(左传)居安思危，思则有备，有备无患。(左传)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
(18)、——《论语·宪问》大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》知耻近乎勇。
(19)、(《史记·李将军列传》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
(20)、——李觏《易论第九》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》临患不忘国，忠也。
2、精典古文名句
(1)、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(2)、l两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观鹊桥仙
(3)、水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
(4)、这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。满招损，谦受益----自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉----一般人不是圣人和贤人，谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了前事不忘，后事之师---记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴亡羊补牢，犹未迟也---失去羊之后，及时的修好羊圈，还来得及。
(5)、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策》翻译：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。福来有由，祸来有渐。——《三国志》翻译：福气降临是有原由的。灾祸的降临，是逐渐发展来的。志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子》翻译：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢。曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。——《论衡》翻译：曲子高妙,不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。
(6)、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
(7)、周瑜大吃一惊，说道：“这个人绝对不能让他活着，我下定决心，一定要杀了他。”鲁肃劝说道：“如果杀了诸葛亮，会被曹操嘲笑。”
(8)、——朱熹《劝学》穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》义之所在，不倾于权，不顾其利。
(9)、(《礼记·杂记下》)玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》)凡事预则立，不预则废。
(10)、也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。
(11)、(翻译)即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美。
(12)、(诗经大雅抑)天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)满招损，谦受益。
(13)、这一类字眼是不能翻译也是译不好的。有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
(14)、其岸势犬牙差互，不可知其源。向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，(望过去)一段看得见，一段又看不见。
(15)、●君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入(宋·朱熹)
(16)、挺难找啊：他山之石，可以攻玉----其他山上的石块，可以用来磨玉石。
(17)、(《苟子·劝学》)千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)流水不腐，户枢不蠹，动也。
(18)、最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。很喜欢的一段话！！！！。
(19)、这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
(20)、大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
3、经典文言名句以及翻译
(1)、鲁肃问：“什么喜事？”诸葛亮说：“周瑜让你来文我知不知道(周瑜利用蒋干送了一封假的书信，让多疑的曹操把蔡瑁、张允杀了，让江南没有了可以训练水师的将军)，就是这件喜事。”鲁肃大惊失色，问道：“你怎么知道的？”诸葛亮说：“这条离间计只能用来骗蒋干，曹操虽然一时之间被骗了，但是肯定马上就会醒悟过来，只不过是(面子上过不去)不肯说自己错了罢了。
(2)、(《论语·卫灵公》)往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子))己所不欲，勿施于人。
(3)、翻译:学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
(4)、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
(5)、这句表现的是在思念中饱受煎熬的感觉。中国古诗常用月寄托相思，所以希望明月夜夜长相照，让他知道我的思念，因为深切的思念，美丽的景色对我来说也成了煎熬，因而说朝朝白云磨。也说思念之久，日日夜夜，暮暮朝朝。
(6)、梅花即使有铮铮傲骨，又怎能敌得过料峭的春寒？要见它美丽的色彩，还需要心情愉悦才能看到。
(7)、(论语颜渊)工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)君子坦荡荡，小人长戚戚。
(8)、毛先生一到楚国，就使赵国的分量重于传国的宝器。(他)凭借三寸之舌，强过百万雄师。
(9)、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
(10)、山不一定要高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能降福显灵。
(11)、w问世间，情是何物，直教生死相许。元好问摸鱼儿二首其一
(12)、既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
(13)、大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
(14)、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。
(15)、——《荀子·荣辱》咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》居安思危，思则有备，有备无患。
(16)、(《孟子·滕文公下》)尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(17)、(《楚辞·卜居》)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)其曲弥高，其和弥寡。
(18)、(《老子))物以类聚，人以群分。(《易经))工欲善其事，必先利其器。
(19)、海内存知己，天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。
(20)、对于某些具有“重章叠唱”特点的课文，在背诵时可以求同存异：在背诵第一节后，找出其余各节与第一节不同的字句并记熟它们就可以了。
4、经典古文名篇及注释,翻译
(1)、欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
(2)、●君子以道德轻重人，小人以势轻重人(清·宋缍)
(3)、——《墨子·修身》公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
(4)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》
(5)、●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远(三国·诸葛亮)
(6)、懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
(7)、借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器.谕知借助外势力(多指朋友)，来提高自己的见识，改正自己的错误.从字面上看别人解人之困，授之以桃，而受惠之人却以李相报，当时有负于授桃之人了。桃之味比李美，李之实比桃小。
(8)、王侯将相难道有天生的贵种吗！君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。你想哀怜我，让我活下去吗？然而***这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。
(9)、天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
(10)、--《曹刿论战》左传(作战靠的是勇气，第一次击鼓能够鼓舞士气，第二次就减弱了，第三次击鼓士气就衰竭了)。
(11)、t天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易长恨歌
(12)、——《论语·为政》人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》志不强者智不达。
(13)、——《左传》义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》惟仁者能好人，能恶人。
(14)、《道德经》第八章上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.(译文)最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.很喜欢的一段话。
(15)、●君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣(明·洪自诚)
(16)、故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。
(17)、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》佚名凤求凰，琴歌.藏头诗邓我的艺术签名20
(18)、欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。安得广厦千。
(19)、x相思相见知何日？此时此夜难为情。李白三五七言
(20)、(屈原(离骚》)吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)尺有所短，寸有所长。
5、古文经典名句名段摘抄
(1)、爱一个人，就希望他活的长长久久，恨一个人，则恨不得他死掉。
(2)、(老子)敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)己所不欲，勿施于人。
(3)、说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
(4)、智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。
(5)、2011年中考教材文言文常考句子翻译归纳第一册温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(6)、大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
(7)、●君子小人趣向不同，公私之间而已(宋·朱熹)
(8)、r入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
(9)、(翻译)：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
(10)、翻译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标
(11)、 见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
(12)、——《幼学琼林·夫妇》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》俭，德之共也；侈，恶之大也。
(13)、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
(14)、现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。借第令毋斩，而戍死者固十六七。
(15)、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
(16)、●君子务知大者远者，小人务知小者近者〈左传〉
(17)、因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。
(18)、(《管子·权修》)4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)达则兼济天下，穷则独善其身。
(19)、——《礼记·中庸》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》人不可以***，***之耻，***矣。
(20)、回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
(1)、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。
(2)、(尚书大禹谟)从善如登，从恶如崩。(国语)多行不义必自毙。
(3)、●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍(宋·苏轼)
(4)、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人》
(5)、(翻译)：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
(6)、天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、翻译:人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
(8)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐锦瑟
(9)、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼江城子
(10)、同，有和，平的意思。注：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
(11)、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。