荀子名言句子 1、荀子名言名句解释及道理 (1)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系
荀子名言句子
1、荀子名言名句解释及道理
(1)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节***发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。
(2)、(范蠡按语)财者，通行蠻貃(少数民族)，虽婴孩亦所知。爰是以人多竞强取，至有丧身失德，忘耻受辱，甘当无悔。其知义安分，不嗜妄贪者，世之罕有。
(3)、学***乎始?***乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
(4)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
(5)、——普里尼 一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
(6)、《荀子》一书为大家摘录了儒家代表人物之一——荀子的名言，通过***古代杰出的哲人、文学家、教育家、***家的言论，让人们沉醉在撼动心灵，一读三叹的文字力量中，阅读、品尝、咀嚼、反思、沉淀，并撷取人们人生中来不及深入的感动。
(7)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(8)、1君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子名言
(9)、《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。
(10)、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
(11)、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
(12)、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——荀子
(13)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
(14)、(译文)蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。
(15)、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！
(16)、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言
(17)、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。——荀子
(18)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
(19)、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
(20)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
2、荀子里的名句
(1)、来稿请投：shiwenxuexi@1com
(2)、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
(3)、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾***焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子
(4)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
(5)、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录
(6)、10匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言
(7)、见《荀子·大略》。博：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句大意是：***将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；***将要衰亡的时候，一定格外轻***教师。此条采用对比的方法，以尊师与***师为标准，衡量一个******的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的***影响。“师”、”傅”受到轻***，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其***一定昏愤。因此，该名句实质上道出丁一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。
(8)、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
(9)、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。
(10)、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
(11)、1以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子
(12)、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
(13)、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录
(14)、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
(15)、故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》
(16)、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——荀子
(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(18)、此句话是出自荀子的《劝学》意思是：做事情要持之以恒，不要中途放弃，同时也要注意一点一点的积累，还有就是要踏实等等一些道理，要看用在什么语言情境中。
(19)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
(20)、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
3、荀子名言100句与解释
(1)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
(2)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
(3)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
(4)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
(5)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
(6)、最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
(7)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
(8)、不知其子视其友，不知其君视其左右。——荀子
(9)、1乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言
(10)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子
(11)、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则***上。——荀子
(12)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。----《修身》
(13)、 天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然***天地之间而不畏，是上勇也。
(14)、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
(15)、与孟子不同，荀子主张“性***”，认为人性本***。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。没有本性那么人为的努力就不能对症下药，没有人为的努力，本性就不能改善。所以主张“性伪合”，天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
(16)、 蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。
(17)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(18)、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
(19)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。以下是由我J.L为您整理推荐的荀子励志名人名言警句，欢迎参考阅读。
(20)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
4、荀子经典名言20句
(1)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)
(2)、能力本来就达不到却非要干惊天动地的大事，就好象力气小非要挑重担一样，除了伤筋断骨，又能有什么结果呢?对自己的品行和为人也要实事求是，正确对待。本来自己的品德***劣却一味吹嘘自己是贤人，就好象是个驼背的人硬充高个子，别人看到后，只能指着他的脑袋讥笑他。
(3)、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子·礼论篇》
(4)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
(5)、1故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子名言名句
(6)、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。
(7)、1公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。——荀子
(8)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
(9)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
(10)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
(11)、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与***诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
(12)、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。
(13)、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。
(14)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
(15)、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
(16)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
(17)、“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
(18)、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。
(19)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
(20)、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
5、荀子名言句子有哪些
(1)、夫两贵之不能相事，两***之不能相使，是天数也。——荀子
(2)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(3)、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。
(4)、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。
(5)、——朱熹 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
(6)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(7)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在***哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。
(8)、礼者，断长续短，***有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。(荀子)
(9)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
(10)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
(11)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
(12)、(计然曰)人皆人，贪廉无辨。心非心，真伪难知。
(13)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的***家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。
(14)、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
(15)、战国·荀况《劝学》所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。
(16)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
(17)、 君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
(18)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
(19)、 君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
(20)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
(1)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而***傅。
(2)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而***傅。——《大略》——荀子名言
(3)、君子养心，莫善于诚。出自：《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。——《荀子·修身》
(4)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之***辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
(5)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。
(6)、5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(7)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
(8)、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)
(9)、生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。
(10)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
(11)、见《荀子·正论》。***(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个***)危险与否的标志。
(12)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无***,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》
(13)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
(14)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言
(15)、志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
(16)、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言
(17)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
(18)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
(19)、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录
(20)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》