论语十则高中选修 1、论语十则高中选修原文君子食无求饱 (1)、子曰：“君子( )食无求饱，居无求安( )，敏( )于事而慎( )于言，就有道( )而正
论语十则高中选修
1、论语十则高中选修原文君子食无求饱
(1)、子曰：“君子( )食无求饱，居无求安( )，敏( )于事而慎( )于言，就有道( )而正( )焉。可谓好学也已( )。”(《学而》，学习后)
(2)、而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。
(3)、写作素材推送第五期(2月5日)——科学巨匠(11-20)
(4)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
(5)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(6)、2020年10月，张卫中注译、贾桂强导读的《论语通译》一书，由浙江文艺出版社正式出版。简称2020年版《论语通译》。
(7)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(8)、子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人(朋友)，使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”(安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依)
(9)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
(10)、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
(11)、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
(12)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。
(13)、子贡问曰:“有一言(字)而可以终身行(实践)之者乎﹖”子曰:“其(大概)‘恕’(推己及人)乎!己所不欲，勿施(强加)于人。”(《卫灵公》)
(14)、子贡认为老师的指导很富有启发性，但他并没有明确地表示赞同或感谢，而是援引《诗经》做了总结。“诗云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”这句话里代词“斯”指的就是刚才整个探究过程，意思是人的思想认识也和骨头、象牙、美玉、石材一样，只有不断地精细加工，才能获得完善啊！在孔子的学生中，子贡以口才便给著称，他的回答不仅在方法论上对刚才的讨教做了总结，而且饱含学有所得之后的满足和喜悦。孔子一贯主张诗教，课文第九章(陈亢问于伯鱼)、第十章(小子何莫学夫诗)都有所体现。当孔子发现子贡善用《诗经》与自己交谈，他的喜悦也溢于言表：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”标点者在“始可与言《诗》已矣”之后加了感叹号，就是要表现孔子此刻的心情。在表扬子贡的同时，孔子也指出了表扬的原因——“告诸往而知来者”。这里“往”是指前半部分的对话，“来”是指子贡能“引类取譬”，联系到《诗经》的理解上，也就是举一反三。
(15)、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)
(16)、这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌都是是人性中莫大的不足，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。
(17)、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。对高中生而言，《论语》的阅读难度较大，主要表现在三方面。
(18)、智者乐( )山，仁者乐( )水 知者乐( )，仁者寿。
(19)、(解析)曾子的这句话非常有名气，被历代很多仁人志士引为座右铭。此句包含三个因果关系。首先，“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。弘，一说为广大，一说为刚强，有人认为后一种更合语境，因为“任重”对应刚强，“道远”对应毅力，更加贴切。接下来解释为什么“任重”，因为以“仁”为己任。“仁”是孔子学术中最重要的概念，即“忠恕之道”，这是第二层因果关系。最后解释为什么“道远”，因为贯彻“仁”的精神需要终生不倦、死而后已，这是第三层因果关系。后面两层因果关系合起来是对“任重道远”的解说，而“任重道远”又是对“士不可不弘毅”这一中心句的解说，这种抽丝剥茧的论说方式强调和凸显了首句中的“弘毅”，反问语气又增强了感情色彩，使论断既有说服力，又有感染力。
(20)、(宋)朱熹《论语集注》(中华书局，1983年版)。该书是诸多《论语》注解中最权威和影响最大的一种。此书没有白话翻译，不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。
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(1)、子：先生，指孔子。***古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)、《念奴娇•赤壁怀古》《定风波•莫听穿林打叶声》《水龙吟•登建康赏心亭》
(3)、译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
(4)、第语言障碍多。《论语》关于礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇多，学生不熟悉，非一字一句解释不可。如“八佾舞于庭”“射不主皮”“子贡欲去告朔之饩羊”“立不中门，行不履阈”等，其中橘黄色字即属此类。《论语》很多常用字的语义复杂，学生知道字面意思，但放到章句中很难把握。杨伯峻在《论语译注》中举了不少例子。譬如“天”字，在“天何言哉”“获罪于天，无所祷者”“天丧予，天丧予”三句话中含义显然不同。诸如“命”“仁”“君子”“小人”等几十个常用字词，都存在类似情况。《论语》虚字多，譬如“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，虚字占大半。这些虚字有语法功能，对表情达意有影响，用法又与学生熟悉的唐宋古文不尽相同，也需专门讲解。
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(6)、“好学”的表现有三条：第一条是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”;第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎;第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在排除干扰，第二条重在实践锻炼，第三条重在虚心请教。对“君子”来讲，这都是为学必需的功课。从中我们也可以看出，儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常生活和工作中培养德行。
(7)、《论语》十二章(“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之者乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”)
(8)、如何做好《论语》整本书阅读，担负起“讲好***故事，增强文化自信”的使命，提升学生批判性思维品质，在学科德育中培养“有***心的现代文明人”。选择一本合适的《论语》入门书，推荐《论语通译》(浙江文艺出版社，2020年版)。
(9)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
(10)、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
(11)、一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到"时光"的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
(12)、译文：先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。
(13)、诸君须知凡侥幸成功之事，便显不出谁是勇敢，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力抵抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无昔日之侥幸成功，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太容易，实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。
(14)、重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。***古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(15)、离***(长太息以掩涕兮……岂余心之可惩)屈原
(16)、译文：孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
(17)、指向“文化力生长”的《论语通译》(2020年版)
(18)、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
(19)、原诗：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
(20)、如果把君子理解为在位当权者，小人则指平民。在孔子的观念里，在位君子应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。这样解释，这句话又成了基于人性假设的治国建议了。
3、高中选修《论语》十则原文及翻译
(1)、是以：即以是以是介词因为；是是代词指这件事
(2)、《八佾》第一章提到孔子对季氏的看法，连“八佾舞于庭”这种严重越礼的事情都干得出来，他还有什么事不能狠心去做呢?《八佾》第二十五章又提到，孔子对韶乐和武乐的看法，他认为大舜时的《韶乐》尽善尽美，而武王伐纣尽管是正义之战，但其《武乐》还有“未尽善也”的地方。由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
(3)、第二章是孔子的独白，强调了“信”的重要。“信”是儒家道德准则，孔子及孔门弟子的语录中多次提及，董仲舒也把它纳入儒家五常(仁、义、礼、智、信)之中。通俗地讲，“信”就是说话算数，诚实、守信用、不欺诈。这段话里，孔子用了比喻的手法，把“人而无信”比作“大车无輗，小车无軏”。这个比方非常恰当、形象。由于年代久远，人们的生活方式发生了很大变化，有必要让学生直观了解輗和軏在车辆中的作用(可查阅古代车辆结构图)，才能更好理解孔子的意思。輗和軏都是衔接车辕和横木的销钉，只是一个用于大车，一个用于小车。它们体积不大，且都钉在横木里，如果松动或掉落，不仔细看是看不出的。车辆行进过程中一旦没了輗和軏的固定，马匹就拉着横木跑掉了，车子只能停下来，所以孔子才说“其何以行之哉”，这句话正与前文“人而无信，不知其可”的相对应。
(4)、殆(dài)：这里指有害。本意：危险。
(5)、人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(6)、这一段话充满了辩证法，是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像流水一样。仁者慈爱宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“山的沉稳，水的灵动。”对于这一点，也许我们每个人的生命都不可缺少；尽管并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
(7)、诗三首(《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》(其一))
(8)、子曰：“朝( )闻( )道，夕( )死可矣。”(《里仁》)
(9)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
(10)、子曰：“君子( )喻( )于义( )，小人( )喻于利( )。”(《里仁》，住在有仁者的地方)
(11)、(翻译)孔子说:“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
(12)、孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。
(13)、第三则:学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
(14)、《普通高中语文课程标准(2017年版)》中的“附录2关于课内外读物的建议(第57页-58页)”--“下列篇目仅为举例。这些内容，既可以作为“整本书阅读与研讨”“文学阅读与写作”“***现当代作家作品研习”“中华传统文化经典研习”“外国作家作品研习”等学习任务群的备选，也可以推荐学生在课外阅读。”推荐的文化经典著作，首推《论语》。
(15)、注意文言文的语法现象。《论语通译》(2020年版)中文言句式非常丰富，例如“为政以德”(状语后置句)、“久矣吾不复梦见周公”(谓语前置)、“莫己知也”(宾语前置)等。
(16)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》
(17)、写作素材推送第二期(2月2日) ——时代先锋(16-32)
(18)、自新文化运动以来，白话文逐渐兴起，现在的年轻人，对于国学较少；如果不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不可能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是因为文化传承起了很大的作用。
(19)、《论语》整本书阅读，首先遇到选择哪一个版本的《论语》。关于《论语》一书的注释本，可谓汗牛充栋，据说论著多达3000种。对于高中学生，要求放低一些，作基本的理解就可以了。
(20)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
4、论语十则高中选修原文拼音
(1)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
(2)、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
(3)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(4)、第七则:学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
(5)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(6)、程树德《论语集释》(中华书局，1990年版)。该书征引古书680种，远远超过《论语正义》(清代刘宝楠撰写注疏)，最为详备。想要了解古人的说法，最好参考这本书。此书没有白话翻译，不适合作为入门之书，可作为高阶研读书。
(7)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
(8)、良知阅读 爱上小王子(整本书文学经典阅读二)——杨海燕