道家十二功法 1、奇门遁甲入门基础学 (1)、武当派名震天下不传之秘，威力极强，但副作用较大，玄功施展之後，须得闭关三年，方能恢复元气。——司马翎《铁柱云旗》 (2)、武当二代
道家十二功法
1、奇门遁甲入门基础学
(1)、武当派名震天下不传之秘，威力极强，但副作用较大，玄功施展之後，须得闭关三年，方能恢复元气。——司马翎《铁柱云旗》
(2)、武当二代祖师大智真人所创，火行炼体功法，真气攻坚击锐，无敌不摧，为外家的护身绝世奇功，练之大成三昧真火，可化为先天南明离火，由极刚至猛变为刚柔并济。——温瑞安《神州奇侠》
(3)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
(4)、自午至亥兮六阴用二十四息兮退降炼烹。
(5)、 性命双修养生功法，不同于其他养生功法，其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然。由于男女本身生理上的不同，故在功法上也有不同之处。以养生功法而论，男子有男擒白虎，女子有女斩赤龙。男子衰老有敲竹斗龟，女子衰老有敲琴引凤。男有闭阳关，女有回炁法。因其生理不同，其功法也就各异。以上所说的功法，在整个功法中，是比较高深一些的功法，也是历代不轻易传人的功法。
(6)、 功理：引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。
(7)、脐轮，针炙学中叫神阙穴，是个重要的穴道。练功家称此处为脐丹田、前丹田或中丹田。中丹田在脐的深部，与前丹田相互对应。导引脐丹田，对锻炼气沉丹田，形成腹式深呼吸，增强脾胃功能、提高身体抵抗力有重要作用。神阙穴属任脉，居脐中，为生命之根蒂，后天之气舍，又为中、下二焦之枢纽，能调节全身的精、气、血，是气功锻炼者意守的重要部位，以脐调转呼吸，即内呼吸，又称“胎息”，它是小周天的最高阶段。
(8)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
(9)、《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》
(10)、总上十二法，虽未能概道家静坐心法之全，然大要者皆已简述无余。惟于静坐做工夫时，十二法无须全体采用，亦不必循序渐进。择心性资质夙根之所近，任取一法修之，均可使心入于“虚极静笃”之大定境界，而得顿超圣地。在修链过程中，有不少神秘经验、神秘现象、与神秘境界之产生。有者不必惊惧，无者不必灰心。一味平平常常，默然静去;只问耕耘，不问收获;无怠无荒，无忘无助;自是一日有一日之功，一月有一月之功，一年有一年之功，日积月累，自有进境;不用功而不达者有之矣，未有用功而不达者也。惟须因其自然，不加丝毫勉强，不着丝毫意念，久久纯熟，则妄心自息，妄念自除，昏气自清，俗染自净，而得与天理相应矣。
(11)、《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》
(12)、 用空心拳从前面肩部沿着手臂内侧拍打直到手掌心后，反转手，空心拳由掌背往上拍打至肩部，是为一圈，复又转到前面肩部，重复同样的动作，左右手各做九圈，拍打时，一定要很绵密的拍打，确保打到每一个穴位。
(13)、1#作者：九品金莲回复日期：2010-11-148:28:00 二式
(14)、燃灯道人其实在很久以前就是大罗金仙了，而且经过漫长的修炼，已经是准圣人了，和孔宣道人，赵公明，云霄等人是一个级别的存在，燃灯道人在阐教之中高居副教主职位，在三清未证道之时，燃灯道人就已经和三清是朋友了，而燃灯道人为了能够证道混元果位，这才拜在了元始天尊门下，元始天尊只是收了燃灯道人为记名弟子，而燃灯道人对于元始天尊也只是执半师之礼，目的就是想要得到那一丝证道混元的几率或者等元始天尊道法再进一步的时候，能够将那一个混元的果位让给自己，所以这才让燃灯道人兢兢业业的为阐教办事。
(15)、六丁开山法/金刚移山法//开山彻地法/玄天移行大法/移山换岳之法/大力千斤神法/
(16)、对于男性练功者，由于该功法具有振奋肾阳之功，且练功者会精力大增，故应切实节制房事，最好在练功期间适当禁欲。否则，不但违背了练功的本意，甚至会适得其反。切记！
(17)、由武当派创派祖师，张三丰后期武功大成所创，此功法是武当派最高内功心法。 ——金庸《倚天屠龙记》
(18)、上述动作完毕后，仍盘膝握固，做下一段动作。
(19)、武林顶尖的内家功法，乘势借力，发劲跌敌，四两拔千斤是其精髓所在。——古龙《飘香剑雨》
(20)、《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》
2、道家十二功法运气顺序
(1)、具体动作：紧接上段，盘腿坐定后，将双目睁开，使掌心朝前，手掌向后仰，屈肘成直角状，小臂要与地面平行。开始旋转时，右手不动，左手掌由肩部向下方后，再经过上方移至体前，在身体左侧以圆形旋转，前后各十八次，共三十六次。而后，左手轻握固，放于左大腿根上，如前所述进行右肩旋转，亦三十六次。注意：旋转时应于呼吸紧密配合，动作应缓慢、柔顺、自然，切勿急燥。
(2)、西游与封神确实毫无关联，所以很多朋友都诟病将西游当成后封神时代。然而，即使是在封神原著中，也明确交代了杨戬后来成为二郎神。
(3)、 功理：气在胸腹上下运动，疏通脏腑，对消化系统和呼吸系统，疾病有良好的疗效。
(4)、 虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武炼神炁合一养成舍利，这时三家相见精炁神三宝养足，混融一团，道家谓之结丹。充于内必形于外，固能出现虚室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家将精炁神三足发于外的光称为蟾光。
(5)、23#作者：独醉忆相逢回复日期：2010-11-1612:41:00 快一年不上天涯了。上来一看，能看到这样好的帖子。真的幸运。
(6)、我们可以确信，这门功夫无论为杨戬还是袁洪所得，都是藉之以日后证道。天帝那么，它的主人究竟是谁呢？
(7)、 各式皆用意不用力，但不能意守太重，更不能过于求成。
(8)、小还丹运行路线是从元气产生后，由丹田降至“会阴”(两阴之间)，到“尾闾”(尾骨)上行，沿督脉(脊背正中线)“夹脊”(与脐相对)“玉枕”(枕骨处)上泥丸宫(百会)，然后下降任脉(胸腹正中线)，下“重楼”(气管)，经“膻中”(两乳中间)，入“丹田”。元气循环于任督二脉之中，周而复始，周流不己，故名“周天”。
(9)、 其中(气)，是由先天之气，水谷之气，自然界之清气，三者相融而生成。
(10)、内丹术的健身、祛病、长寿之效验，揭秘千古内丹之谜
(11)、玉液炼形法 引气旋转法 正一服元气法 正一服日月精华法 归一清静法 白鹤双泉坐 卯酉周天功 师尊相应法 因是子郊游法 全跏跌坐姿训练法 许逊服气法 观鼻法 《寿人经》导引法 《寿人经》坐功法 《寿世青编》调息法 《寿世青编》内功法 李奉时服气法 吞月松静法 运动规法 灵宝聚火法 杨西山调气法 松静功 阿字观瞑想法 退藏沐浴功
(12)、26#作者：九品金莲回复日期：2010-11-1619:15:00 十二节三十六圈
(13)、 涌泉穴，是足少阴肾经的“井”穴，属木，有滋水涵木之功，潜阳熄风之效。古人云：上病下治。故肝阳上亢引起的疾病；水火失济造成的神治不宁，情绪紊乱，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴来进行治疗。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中劳宫穴(心包经之“荥”穴)与之相对，使心肾相交，水火相济，从而增强肾气，引气归元，充实元气。使人感到气血流通，生机勃勃。
(14)、内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个步骤。筑基是基本功，重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。炼精_化气是在筑基基础上进一步炼养精气神，是从神为用，合炼精、气，使之化为诸气相合的“气”进而炼气化神，炼神还虚，最后由有入无，重返先天虚空。道教中人相信，内丹炼成后，人不仅可以长生还可以化形分身，可以成仙，具备种种超人的特异功能。今天我们当在去其神秘虚幻，取其合理有义的东西中，做更深入的探讨。
(15)、 用双手的中指尖，用力按摩在两眉间的主窍穴，指尖由内向外地旋转，但是，指尖始终不离开穴道的位置，旋转九圈，接着，中指指尖用力从主窍往上呈弧形划过骨眉上方，来到额部两边时，迅速到太阳穴，用力地深深按一下，猛然弹开。
(16)、青龙护骨补髓功 明目健脑功 延年益智功 周天功 涵养本源法 修存补脑法 修真功 神州明目聪慧功 神明功 真气运行法 贯气明智五球功 益智动静功 益智字坐禅功 乾坤术 梳式导引健身法 健脑功 健脑气功 健脑荣发功 健脑明目功 虚明功 望月观星法 超觉静思法 联想法 智能功 智能气功五元庄 智静功 禅密慧功 增智功 醒脑宁神功
(17)、24#作者：CFRTTZR回复日期：2010-11-1613:25:00 顶一下，还有吗？
(18)、心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。
(19)、综上，已说明八九元功并非道门之术(在《历代神仙道鉴》、《西游记》中确实来自道教)，无论阐教还是截教，道门弟子除了杨戬之外，再没有一个人会了，姜子牙自然也绝无可能会。
(20)、《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》
3、道家十二功法口诀
(1)、封神大战让燃灯道人看到了一丝希望，所以不管是燃灯道人还是其他的准圣都是非常的活跃，只不过有些人较为激进，最后都被收拾了，像燃灯道人和陆压道人这种比较圆滑的，就算最后没有得到那一丝机缘，也还是赚的盆满钵余的。
(2)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
(3)、 无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
(4)、菩提祖师传道之时，明言地煞变乃是躲避三灾厉害。修士之道，乃是非常之道，夺天地造化，侵日月玄机，丹成之后，可得长生。因此引得鬼神相忌，降雷、火、风三灾。
(5)、《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》
(6)、 七式站法如三式，但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽，吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中，下归丹田，待听稳，呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中，意在劳宫，但不能发出，以免耗气，如此反复9此。
(7)、方法：吸一口气，闭气，用意念把这股气引到下丹田，觉得下丹田发热，在把这股气呼出，这些做二十一次。
(8)、武当和隐仙派最高内功心法，全篇分作筑基、胎息、泥丸等，十二关练法艰涩异常。由道家纯阳真人吕洞宾所传，后历代易主，归于武当。 ——孙晓《英雄志》
(9)、《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》
(10)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
(11)、《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》
(12)、 之后，轻轻的将手心由内鼻子上方往上旋转，经过脸颊。来到下巴，又往鼻子上方旋转九圈，这时候，手掌和脸部皮肤是似接触的，动作很缓慢，这时候的意念是双手似在抚摸一块光华绸缎。 回到12岁左右的状态。
(13)、儒门以「执中」为心法，并以中庸之道为天下後世倡。老子以「守中」为心法，丹道门庭修更有「守中」与「守中黄」一诀法，心口相传。佛家亦倡「中道」，主舍空有二边而行中道，最後虽主「中亦不立」，即中亦应舍，然仍以得证中道为修证要妙。故亦可以说，守中为叁家共法。泯外守中之先，第一步须行「制外存中」法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中;得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。丹道派则须配合八卦五行以「规其中」，复以中为玄牡之门，乃天地之根;故以「中窍」为千古不传之「圣窍」与「道窍」。守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。
(14)、 脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。
(15)、它们针对下肢肌群、上肢推力肌群、核心肌群和上肢拉力肌群。锻炼它们最大的改善是肌肉与力量的提高。相对于传统武术功法，这些肌力训练学习起来不难，通过看书看视频就可以去实践了。
(16)、《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》
(17)、 涌泉穴擦完后，将双腿向前伸直，脚尖朝上，将双手置于大腿上。然后，腹部向前弯曲，使双臂伸直，用两手尽力地抓住两脚脚心，或尽量接近脚底后，便挺直上体，使双掌沿脚面、小腿而上，收回到膝盖上方，但两腿不可弯屈。注意：弯腰前俯时，将气呼出；挺起上身时，将气吸入。照此动作要领，连续做十二次后，再收回双手握固，并置于两大腿上。
(18)、静定工夫深者，无间动静，静固静，动亦静。定固定，动亦定。同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。人生在世，涵养须用静，事功须用定。静观天地，则清明在躬，而毋或谬;定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可臆测必中，算无遗策。且得其本体，握其道枢，心定神闲，自可转物而不为物转，转事而下为事转，转人而不为人转，转境而不为境转，转法而不为法转;转生死寿夭而不为生死寿夭转，转天下万世而不为天下万世转。故静定之学，不仅施之于养生为然也。
(19)、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
(20)、《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》
4、道家十二功法要点
(1)、 手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
(2)、 行气，是一套动静结合的功法，即练文火，又练武火阴阳相济，不但易使功成，不出偏差，还易结合其他功法来修炼，此功最重意念，要的是，身心放松且自然的状态。
(3)、 奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
(4)、因为由圣人出手证道的大罗金仙，以后命中注定会有这一场大杀劫，只有扛过去这场大杀劫，那么才算是逍遥在天地之间。在封神大战中，十二金仙也是纷纷入劫，最后都被肖去了顶上三花和胸中五气，只能再次慢慢的修炼恢复。
(5)、太阴奇门阵法/颠倒八阵图/九宫图/九子母天魔玄阴大阵/都天烈火仙阵/大须弥正反九宫仙阵/
(6)、而昊天实际就是火云洞三圣之首的伏羲，这有第81回痘毒事件中玉鼎黄龙致信伏羲为证，信中称伏羲为“辟天开地昊皇上帝”，可见封神故事中，伏羲就是昊天上帝。
(7)、每一个金仙果位都是需要天时地利人和才能修炼得道，如果单凭自己努力，怕是一辈子也无法修炼得道，而单单靠自己修炼成金仙的在元始天尊的门下就只有三位，这三位就是南极仙翁，燃灯道人和云中子，靠自己修炼成金仙和靠圣人指点修炼成的金仙有着本质的区别。
(8)、原注：记算鼻息出入各九次毕，即放所叉双手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四声。两手同弹，共四十八声。仍放手握固。(图3)。
(9)、 第十三步 采大药服食过大关大周天
(10)、导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。在三国时华陀所传之五禽戏，即属道家之导引法。
(11)、武当顶尖内功，能浑身生出一股柔而无匹的罡气，既纯且柔，攻守兼备。——温瑞安《神州奇侠》
(12)、此段完毕后，盘膝握固，可进行下一段动作的修习了。
(13)、时空不同：小周天练成还在凡人的时空，大周天练成就会有时间差，而且功夫越深时差越大。
(14)、复归于静兮依然沐浴，神凝炁穴兮再候阳生。
(15)、当运行小还丹的初期，只有少数人在元气循行时，感觉尾闾、夹脊、玉枕气行速度缓慢，有的走走停停，少则几小时，多则几天或几个月才能通过。停止不前可以疏导，搭鹊桥(舌抵上腭)沟通。要动而后引，静而后定。切不可拔苗助长，必须继续练功，勿忘勿助，功到自然成。初期气行缓慢，故用九度进阳，六度退阴，称为“牛车”。丹家称为“九转还阳丹”即此。
(16)、此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法;均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。
(17)、何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。
(18)、范围不同：小周天是任督2脉，大周天是12正经+奇经8脉。
(19)、《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》
(20)、鸣天鼓完毕后，松开双手，然后双手握固轻置于膝上，可继续做下一段动作。
5、道家十二功法名称
(1)、 当夜间坐在暗无光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见，但一闪即逝。如果经常出现这种景象，心里不必惊慌，这就是虚室生白，蟾光出现，是神炁合一丹已成的征兆。此时宜以至静为主，似龙养珠，如处女初孕，意思是要小心谨慎而已(龙养珠是道家一种术语)。
(2)、修道者可以用自身去打雷下雨晋降甘露或呼风唤雨排山倒海。
(3)、武当派的上层内功心法，于纯阳真人吕洞宾纯阳功中领悟而来。——孙晓《英雄志》
(4)、《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》
(5)、对于初练功者，由于不能很好地控制呼吸运动中运气、推气等方法，可以先将十二段锦做为一种高级体操，做肢体运动，可同时参悟其中的法门，待有了一定的根基再进行练习，自可水到渠成，事半功倍。正如林乾良、刘正才著《养生老集·臞仙活人心法》中摘《导引法》中所述：每日子后午前各一次，或昼夜共行三次，久而自知，蠲除疾疫。渐觉身轻，若能勤苦不怠，则仙道不远矣。
(6)、 外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。
(7)、武当二代祖师大智真人所创，火行炼体功法，真气攻坚击锐，无敌不摧，为外家的护身绝世奇功，练之大成三昧真火，可化为先天南明离火，由极刚至猛变为刚柔并济。——温瑞安《神州奇侠》
(8)、头部旋转完毕后，仍盘膝坐好，并将脊背挺直，使头不向前倾，而向左侧扭转；右手在左大腿上，随着向左扭转，左右手掌心朝上，右手叠放在左掌心上，置于左大腿根前，并随身体扭转。扭转时，目光尽量移向左肩后方。向左扭转后，再尽量将头向右扭转，并将目光移向右肩后方，同时将双手跟着转移到右腿上。按照上述要领，将颈部作横向旋转，即由肩部上方用力向后看的动作，左右各做二十四次。旋转时要动作缓慢柔和，循序渐进；切勿急于求成，贪功冒进。
(9)、 练法：以鼻呼吸，要求慢，细，匀，长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹。此式练10至20分钟。
(10)、守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。成为后世道家修炼学的重要义理。《太平经》云：“求道之法静为根。”
(11)、其实，中医学认为唾为肾之液，唾为肾所主。唾为口津，唾液中较稠厚的称作唾。唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。肾阴虚时，唾无所化则口干、舌干，入夜尤甚。而道家修炼谓之性命双修，故功法中每呑津液必送到肾，可补肾中精气。现代医学更证明了唾液的诸多功效，如消炎杀菌，增强神经机能，提高免疫功能，增加食欲等奇特的功效。
(12)、魔教的内功心法揉合苗人的蛊术，一种怪异的至阴邪的功法。后经武当某代掌门糅合武当内功，掩盖其歹毒，成为武当七功之首。——黄鹰《天蚕变》
(13)、 能使到皮肤细嫩光华，气色红润，荣光焕发，
(14)、 第四步 小周天、下手炼精化炁伏虎法
(15)、 马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
(16)、上一步呼吸九次后，捂住耳朵然后用食指在后脑窝出敲这个时候会听到打鼓一样的声音。左右各敲二十四下。
(17)、20#作者：九品金莲回复日期：2010-11-168:10:00
(18)、八卦中又有三三不尽、六六无穷的说法，六六往往表示无穷无尽、囊括天地万物，这就是天罡数；七十二正好是三十六的倍数，自然也能代表无穷，因此就用来表示地煞数。
(19)、西游第6回，二郎与悟空争胜，鸟兽鱼虫、人身庙宇，无所不变；
(20)、具体动作：先盘足而坐，双手手心相对，相搓至极热时，立即用右手掌心搓摩左足心三十六次；再将双手手心相对，相互搓至极热时，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次。此法古称：擦涌泉穴。被历代养生家和修炼家所重视。如宋代陈直撰·元代邹铉续编的《寿亲养老新书·擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八笺》中均有较详细的记述：涌泉穴位于脚心，湿气都从此穴进入人体。傍晚，脱掉鞋袜，一手握着脚趾，一手擦涌泉穴，觉得脚心发热，便将脚活动一下，人觉得疲倦时就稍稍休息一下。或者请他人帮忙擦也行，但总没有自己擦效果好。
(1)、收剑口诀/捉光掠影之法/涵光掠影之法/分光捉影之法/
(2)、武林顶尖的内家功法，乘势借力，发劲跌敌，四两拔千斤是其精髓所在。——古龙《飘香剑雨》
(3)、土行显然就是指的地行术，土行孙、惧留孙、张奎三人都身负此术；
(4)、方法：舌顶上颚，。。就是重复前面一到七步做三次。
(5)、 功理：引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。
(6)、九天都篆阴魔大法//十二都天神熬//诸天欲魔五淫脂魔法(酸、疼、痛、痒、甜、软、舒、适)/十二花煞神罡/九子母阴魔销魂大法/玄阴神煞/
(7)、 全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背，再由胸前肺部、两胁，两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时必搓热，最后再揉睾丸。以上各点，搓时最好用数字来约束，以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气。
(8)、练气功与武功者可以用拳打死人，但修道者用法术只能降妖伏魔，而法术对付凡人是不起作用的。
(9)、道家气功养生术的基本科学根据是我国古代的元气论。《上清洞真品>)说，“人之所生也，禀天地之元气为神为形，受元一之气为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。”把人的生命运动归结于元气的变化，并运用医家命门之说，认为人之元气即为肾间动气，此气出自命门，“命门之气动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。”故命门为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，之焦之源.其气为人之稂本。道教养生家进行呼吸锻炼的主要目的即在于培固元气，强身于内。在历代道家有关元气与养身，元气与生命之关系的大量论述中，就其特点而言，呼吸锻炼的方法主要有吐纳法、行气法、海气法、咽气法、调节法、节气法.炼气法、闭气法、委气法、布气法、六气法，散气法、胎息法等等。在《胎息秘要歌诀》中述闭气诀即卧床闭气洽病法，布气诀即发放外气为人疗疾，六气诀即六字诀法。此外还有存守五脏神法，存守眼神法以，念五玉法，念六龙法等，总之，呼吸锻炼可谓内炼的长生要道。
(10)、打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
(11)、阴阳采气法 运手法 运足法 运肛转腹法 还纳功 戒淫功 沉气法 抗骨质增生导引法 张锡纯治梦遗运气法 肩周运动功 卧功听息法 明耳目诀?? 固精关门法 泄五风法 治万病坐功诀 治疗性功能衰退功 治腰扭伤功 《贮香小品》导引术 服气疗病法 胁痛候导引法 指玄功 指腕导引术 养真气戒**功 冠心功 调心放松纠偏功
(12)、原注：以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。(图6)。
(13)、低头扭颈向左右侧视，肩也随着左右摇摆，左右各二十四下。
(14)、武当和隐仙派最高内功心法，全篇分作筑基、胎息、泥丸等，十二关练法艰涩异常。由道家纯阳真人吕洞宾所传，后历代易主，归于武当。 ——孙晓《英雄志》
(15)、《天隐子养生书》 《无根树词注解》 《悟元仙师二说》
(16)、 三式站法如一式，先直立，然后下蹲或骑马步，双手掌心向上，自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气，小腹渐收缩，胸部扩张。稍停。翻掌向下，缓缓降至小腹前，同时呼气，小腹鼓起，上脱和降下都是手指相对，上托时意念双掌托起两座宝塔，降下时意念将；两根木桩压入地下，反复练9次。
(17)、《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》
(18)、《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》
(19)、第十二段：河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子前午后行；勤行无间断，万疾化为尘。
(20)、 通过对(百会穴)的拍打，达到对六谷震动的功效，拍打时，力度从天门穴而下，力透内脏，直达脚底的涌泉穴，震动全身的十二条正经和365个穴道。
(1)、《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》
(2)、 眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
(3)、 盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
(4)、 侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。
(5)、 可以预防中风，偏头疼，脑血栓。
(6)、辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。辟谷约可分为五种类型：不食五谷杂粮，即米面之类。不食人间烟火，即不吃熟食。不食油盐，中华道家又称为“上清斋”。禁绝一切食物，专门服炁。服用药物，代替食物。辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。
(7)、 二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气。然后缓缓将双掌回收到小腹前。手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。呼气做法如前。此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入，随手下降与丹田。
(8)、《老君说一百八十戒并叙》 《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》
(9)、 预备式(3分钟)：双脚平张，与肩同宽，头正身直，双目平视前方，舌抵上腭，面含微笑，呼吸自然，双膝微弯，双手自然放在大腿的两侧，想象身体从头到脚逐节放松，想象头部放松，颈部放松，身体放松，手脚放松。
(10)、方法：吸一口气，闭气不呼。两手护搓至发热，迅速分开按摩被后肾俞穴。一边按摩一边呼气，反复三十六次。做完后双手握固。
(11)、这其中的奥秘很多，不只是一些动作而已。如果对此喜爱，可以找相关专业人士学习。仅凭网上学习看视频可能只能学个皮毛，得不到想要的效果。
(12)、《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》
(13)、 收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可。
(14)、作用不同：练好小周天是为了结内丹打下基础，而大周天是为了化丹打下基础。
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(16)、说的都是变化，而不是72种眼花缭乱的法术。
(17)、连道门也不是。封神中存在着双黄蛋定律，先出现一样法宝或法术，后来必定再出现类似设定，比如哼将郑伦和哈将陈奇、土行孙和张奎、闻太师双鞭和金蛟剪都是两条蛟龙化成待，但基本都同属道门，阐教有、截教也有。惟有八九元功，双黄蛋袁洪出现时，却是来自妖族，与道门毫无关系。
(18)、无相仙法/大五行莲花化劫之法/小旃檀妙法/熊经鸟伸图/
(19)、注释：这段功法是进一步加强呑津咽津之法，从而引气下行，滋润五脏。如前所述，这种功法历来被养生家和修行家所重视。如宋代张杲的《医说》中《养生修养调摄·服玉泉》云：道人蒯京年百而甚丁壮，言，朝朝服玉泉、琢齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令满口含之，琢齿二十七过，名曰炼精——修真秘诀。而被历代仙家称之为“十六锭金”的“李真人长生十六字妙诀”云：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。更是道家修身养性之妙旨。而对于道家，呑津之法，被奉为终生修行的必修课，诸多的道家秘术中均有详细记载。如《胎息秘要歌诀·闭气歌诀》云：三十六咽足，丹田气越常。口中频漱咽，津液自然调，道家的《黄庭经》载：玉泉清水灌灵根，审能修之可长存。又称：漱咽灵液灾不干。等等，诸多的经验之谈，均证明了呑津的重要性。而现代医学研究表明，津液中含有许多虽微但功大之物，如“腮腺激素”可以延缓人体衰老，保持人体青春常驻；含有大量生长因子，可以促进器官再生，细胞再生；含有大量的抗癌因子，消除癌病毒素。故古人有：涂搓自美颜，呑津自长寿之说，也是具有一定的科学道理。是故古人有：远唾损气，多唾损神的说法。练者不可不知，应万分珍惜，久而久之，自可收到如《延寿书》所述“盖口中津液是金液玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。”的功效。
(20)、结束动作：当十二段动作全部做完后，将两手掌心相对搓至极热，然后将左手掌紧贴脐部，右手覆于左手上，由脐中心向外顺时针方向推转二十一次，再逆时针方向推转二十一次，最后停于脐窝部；略停，然后用双手轻擦面颊数次，略开双目，收功结束。当然，亦可再搓摩腰部后，再收功结束。
(1)、张安道养生导引法 延年九转法 龟息功 金陵太极功 和血功 练津法 养生十六宜 保健动功十二式 神阳功 祛病延年功 益寿五法 涌泉功 混元一体功 蛙息运气功 健身桩功 彭祖长寿功 辟谷食气法 瑜珈卧功八法 摄生和气法 摄生服气法 静功养生十二法 静养功 颜元祛病延年法 摩耳健身法
(2)、当用文火温养之后，候其动机，顺其发生之机，以神而引之，以息而吹之，火受神息引吹，微微摄起谷道，自然上升。经会阴、进尾闾、夹脊、玉枕至泥丸宫(乾鼎)，少停，再往前而下重楼、膻中、归丹田(坤炉)，少停。如此周转九度(圈)，称为“进阳火”。再由丹田轻轻往前经任脉上升膻中、重楼至泥丸宫，少停，再往后而下玉枕、夹脊、尾闾回丹田，少停。如此周转六度(圈)，称为“退阴符”。如此运转完毕、即可收功。
(3)、 这是推宫活血的动作，可以加强脑部的供血，神清气爽。
(4)、武当顶尖功法，练之大成，可返老还童。——司马翎《鹤高飞》
(5)、 在下手炼精化炁采药归炉后，紧跟着用进阳火，退阴符，卯酉周天，炼炁合神，又谓采内药。千峰老人曰：“此法是采内药，左旋右转，一起一伏用目下照。从左上照乾顶，从右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火。开关从午卯子酉转一回，如此二十四转为退阴符。”十六步功夫，一三五七九是单练，二四六八十是紧密相连用的。经四步下手炼精化炁采药归炉后，紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫。其用法：坐如初，收神内敛，闭目养神片刻，二目外闭而内睁，凝神下照坤脐，闭目转睛由下向左上右下转，睛转头随，转一周为一次，每转九次稍停，闭目看光。如此转四个九次为进阳火然后开关，即睁开眼从上往左下右上转晴，转四个六圆周，每转六次稍停，闭目看光。如此转四个六次为退阴符二十四。在外两个眼球左旋右转，在内则金本交并，阴阳和合，神炁合一。千峰老人曰：“外药(即炼精化炁)保身无病，内药保命；命者元炁也。卯酉周天之火，炼内药之法，亦为内交媾。系汝已系充足之外药，彼时因风火相激，真炁上升于脑，眼睛左旋右转一起一伏，脑炁筋与神经系和合，斯时脑髓充满发涨，顿觉荣光发现，有形无相采内药，俗名炼丹是也。”且药归炉后，非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候，不能将精炁化为荣光，成为内丹之苗。在人身上：子是生死窍，午是泥丸宫，卯是夹脊关，酉是绛宫，卯酋通心，故稍停为沐浴。曹还阳祖师云：“子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息。”
(6)、《养性延命录》 《指玄访道篇》 《钟吕传道集》