茹毛饮血 1、茹毛饮血的近义词 (1)、冷暖自知：冷暖自知是一个汉语成语，读音是lěngnuǎnzìzhī，意思是本指水的冷暖，饮者自知；佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界；也比喻学习心得
茹毛饮血
1、茹毛饮血的近义词
(1)、冷暖自知：冷暖自知是一个汉语成语，读音是lěngnuǎnzìzhī，意思是本指水的冷暖，饮者自知；佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界；也比喻学习心得深浅，只有自己知道。
(2)、茹毛饮血的近义词：生吞活剥喻指生硬地搬用别人的言论、文辞。现泛指不联系实际,生搬硬套别人的理论、经验、方法等他们从欧美日本回刀耕火种指原始的耕种方法。先砍伐树木,焚烧树桩与荒草用作肥料,然后就地挖坑下种
(3)、主演：王梓行、毛雪雯、齐林、肖鼎臣、丁韶仪、蔡舒婕、朱昊、王廷、张钿悦、王颖、李晨暘、王尧
(4)、血蚶，蒜头，小米椒，香菜，生姜，鱼露，生抽酱油，白醋，白糖，香油
(5)、那些茹毛饮血的祖先用笨拙的双手，把一块块兽肉烤出第一缕香烟时，火成了人类进步的动力，我们再也无法与之分开。
(6)、受困于风雪的尼安德特人(油画)。图片：CharlesR.Knight/wikimedia
(7)、(2)例句：今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。
(8)、我们设想，或许就是在类似的过程中，尼安德特人与智人擦出了爱的火花。这一过程显然发生的很早，因为在今天的东亚、东南亚人群体内，尼安德特人的血统占比很高(柬埔寨4%，蒙古族4%，汉族2%)。然而这些地区至今都未发现尼安德特人活动的痕迹。只能猜想，在我们的祖先走出非洲不久，就在中亚与这些近亲发生过通婚，而后，他们的后代才扩散到全球各地，最终塑造了今天的我们。
(9)、(1)用法：作谓语、宾语；比喻体会深浅，心中自明。
(10)、尼安德特人的高智商还体现在情感层面。和更古老的古人类以及同时期的智人不同，尼安德特人拥有明显的丧葬习俗。
(11)、关于海蜇，在镇海一直有个传说。某年有公司发年货，海鲜大礼包里有一样是海蜇。非本地的小伙伴拿回家一煮，没了！
(12)、这就存在一种可能——智人是从尼安德特人那里学会了制造和使用这种工具的方法。相反，在法国圣塞泽尔发现的3万年前的尼安德特人遗址中，却出现了明显属于智人文化的工具。这两个例子说明，尼安德特人不仅拥有创造工具的能力，也可以与智人发生文化交流。从任何一个角度来看，他们都不是智力低下、头脑简单的野蛮人。
(13)、唐朝时期，有一个著名的大臣名叫严震，字遐闻，梓州盐亭(今四川盐亭)人。严震出身世代农家，早年捐财得官，担任剑南节度使严武的幕僚。历任渝州刺史、凤州刺史，政绩被举为山南第朝廷赐爵郧国公。
(14)、作者系网易新闻.网易号“各有态度”签约作者
(15)、事实上，你、我，以及几乎所有人，身上其实都流着尼安德特人的血脉。通过对克罗地亚出土的3具女性尼安德特人化石进行基因测序，我们发现，现代人的基因中有1%～4%来自于尼安德特人；而在阿尔泰地区发现的尼安德特人化石中，也发现了来自现代智人的基因片段。这似乎说明，我们与这位远亲的关系，绝非互相竞争这么简单。
(16)、每年为了驯鹿吃草，涅涅茨人不得不带着驯鹿迁徙150余公里的路途。
(17)、牡蛎，又称生蚝，外面大多烤熟或者蒸熟了吃。老底子镇海人一般生吃牡蛎，撬开牡蛎壳，挖出来的蛎黄质地柔软细嫩，蘸点酱油，味道鲜美，是镇海人春节餐桌上非常重要的一道菜。海边的人更是现敲现吃，菜场买来泡过水的，不够鲜(腥)！
(18)、在他们的遗址附近，往往出现成规模的坟地，而在将亲人埋葬之前，似乎还要举行一定的仪式——在死者下方，一定存在由针叶铺就的垫料，而在尸体上方，还存在大量的花粉证据，这似乎说明他们有用鲜花覆盖尸体的习惯。我们因此推断，在那个年代，尼安德特人拥有其他古人类都不曾拥有的情感活动——对生命的认同和尊重。
(19)、马雅可夫斯基形象俊朗，才华横溢，与多位女性有过密切的交往
(20)、法国圣塞泽尔发现的尼安德特人石器，拥有典型的同时期智人文化特征。图片：DidierDescouens/wikimedia
2、茹毛饮血的茹是什么意思解释
(1)、 诸胡逆乱中原已数十年，今我诛之，若能共讨者可遣军来也，暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓夺我祖庙，今特此讨伐，犯我大汉者死，杀我大汉子民者死，杀尽天下诸胡，匡复我汉家基业，天下汉人皆有义务屠戮胡狗，闵不才受命于天道特以此兆告天下 。
(2)、撒尿虾除了盐水煮、椒盐等熟吃做法，家常还有腌制的生吃做法。新鲜的“撒尿虾”剪成断，加盐、生姜、料酒、糖，腌半天就能吃。腌好的“撒尿虾”呈透明状，肉质爽滑、咸甜鲜。老底子镇海人一般不爱用蒜和辣椒，上面的图片不是很符合。
(3)、牙齿可以告诉我们许多信息。图为一枚距今4万年的尼安德特人牙齿化石，通过对其含有的锶元素进行同位素分析，人们发现这枚牙齿主人的迁徙半径可达20公里。(锶同位素能够通过食物链在动植物体内富集，因此不同地域标本的锶同位素含量会有差异。)图片：APPhoto/GreekCultureMinistry
(4)、从茹毛饮血到熟食是人类发展史上的一个重要阶段。
(5)、成语出处：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
(6)、有趣的是，勃里克先生允许了两人之间的关系，马雅可夫斯基和这对夫妇共同生活着，即使其中夹着勃里克先生。爱情的盲目与疯狂使他忘却了社会的常规教条，这段关系维持了15年之久。
(7)、随着基因组学的研究进展，这一认知也被打破。Foxp2是人们发现的一个影响语言发展的基因，出乎意料的是，曾被认为没有语言的尼安德特人，其Foxp2蛋白氨基酸序列居然与智人完全一致。
(8)、他们靠生吃驯鹿肉来补充身体所需的能量和维生素等营养成分。
(9)、睡虎地秦简就有通“茹”的用例，这是今早才发现的。
(10)、更奇特的是，一些尼安德特人的牙石中，还出现了苷菊环烃、香豆素等植物特有的化合物。要知道，含有这些成分的植物普遍苦涩且缺乏营养，显然不适合作为食物果腹，然而尼安德特人却会食用它们。联想到这些植物的药用价值，研究人员推断，尼安德特人已经掌握了它们的药用方法。
(11)、海蜇本身有毒，捕上来都要用明矾中和毒性，吃之前要好好清洗。刚买来的海蜇很咸，用清水泡淡后切丝，凉拌或蘸酱油就能吃。
(12)、从最初蹒跚着尝试在地面直立，到今天终成万物灵长，我们显然已经无法重温过程中每一个激动人心的细节。先行者们前赴后继，有的曾辉煌一时，却也最终沦为时光中的过客。
(13)、吃泥螺，不仅要吐壳，还得把泥螺里黑乎乎的东西吐出来，非沿海的小伙伴大概更觉得不可思议。
(14)、蚶子，滚水一泡就能吃。泡蚶子是项技术活，时间不够，蚶子剥不开；时间过了，蚶子血色暗沉，鲜味尽失。泡的刚刚好的蚶子，饱满的蛤肉血淋淋，非本地人看镇海人吃蚶子，简直就是茹毛饮血，满嘴血肉的即视感，惊悚值爆表！
(15)、泥螺是藏在滩涂里的一种小小贝类，椭圆螺状，壳薄得感觉快消失了。泥螺最美味的时候当属桃花盛开时，“桃花泥螺”因此得名。镇海人多吃腌制好的泥螺，生脆鲜美，过泡饭再好不过。菜场买来“慈溪人自制腌泥螺”，回去喷点烧酒，加点糖，吃起来更美味。有一年小编给北方沿海的朋友快递了几瓶泥螺，结果他们拌了很多蒜泥，生海鲜居然也吃不惯。
(16)、皮皮虾，我们走！镇海人管皮皮虾叫“咋丝泼”，普通话叫“撒尿虾”还比较接近这个意思。每个镇海人小时候吃“咋丝泼”，大概都被大人吓唬过：“当心晚上尿床！”老话“咋丝泼”意思就是“爱尿床的人”。
(17)、但你若真的吃上了瘾，那真是一日不吃，三餐无味
(18)、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”
(19)、还有，含辛茹苦，含茹相提并举，同为含入义。把茹解释为“包含、受”，同样也掩盖了茹入的音义。
(20)、尼安德特人骨骼及复原模型。图片：Photaro/NationalMuseumofNatureandScience,Tokyo,Japan
3、茹毛饮血的拼音和意思
(1)、(出自)西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
(2)、这是1926年2月20日马雅可夫斯基写给其情人莉莉·尤·勃里克的一封信。“双唇”、“亲爱的”这些情真意切的词汇并不能阻止我们把注意力放到信的落款——(阿塞拜疆)1号小狗。
(3)、在非洲，有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。
(4)、从骨骼化石来看，尼安德特人虽然没有高大的身材，但体格不可谓不孔武——他们的骨骼粗壮有力，肌肉紧致厚实，在以渔猎为主的年代里，这是极大的优势；他们的鼻梁高耸，呼吸道粗大，脂肪代谢的效率也比智人更高，这都可以让他们更好地适应当时寒冷的气候。
(5)、“大汤黄鱼摆咸韲，红膏炝蟹咸咪咪”，红膏炝蟹是生猛海鲜的代表、镇海人送礼首选。不过结局经常很尴尬，朋友拿回家把呛蟹蒸熟了…
(6)、从茹毛饮血到熟食，是人类发展史上的一个重要阶段。
(7)、译文：原始人不会用火，吃野生的食物，鸟兽的肉，喝他们的血，吃它们的皮毛，没有麻丝，穿羽毛和兽皮。
(8)、成语例句：茹毛饮血的时代已经一去不复返了。
(9)、用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
(10)、但等待尼安德特人的危机并非仅此一项。现有的证据表明，尼安德特人似乎更偏向于部落内部的通婚，而同时期的智人则截然不同：在白俄罗斯松希尔的智人遗址中出土了4个智人遗骸，通过DNA测序发现，这个小家庭互相并非近亲关系。这表明我们的祖先会刻意寻求直系亲属以外的配偶。
(11)、茹毛饮血的意思是：用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
(12)、在这个观念横飞、欲望笼罩的时代，臭虫活在舞台上，也在我们脑子里。在臭虫解冻重返人间的时候你可以发现臭虫同样生活在你的领口，你的发际。时代错位的荒谬并不改变欲望的荒诞永存，若干年后你依然可以拷问自己：你的心底是否依然活着一只肮脏、龌龊、不堪却又生命力顽强的臭虫。
(13)、远古时期的原始人类以洞穴为室,茹毛饮血,燧人氏教人炮食,钻木取火后,人类由此进入了发明创造的文明时代。
(14)、从茹毛饮血到熟食，是人类发展史上的一个重要阶段。
(15)、除了相关基因与人类一致，尼安德特人的舌骨结构也与智人高度一致。，而舌骨同样是发声的重要器官。图为尼安德特人(左)与黑猩猩(右)的舌骨比较。图片：slideplayer.com
(16)、可就是这样一个物种，却突然消失在历史长河中。
(17)、火使人类告别了茹毛饮血的时代，促进了脑的发育和健康的改善。
(18)、涅涅茨人吃鹿肉，穿鹿皮衣，住的尖顶帐篷也是用鹿皮围起来的。涅涅茨人一出生，也是用鹿皮包裹着。
(19)、(3)例句：茹毛饮血，是我们这些后来的文明人对先人(更多的是原始人)生活习性的形容。
(20)、2013年，德荷联合考古队在法国的两处尼安德特人遗址有了新发现。这里出土了4个骨器碎片，这种用鹿肋骨打磨而成的工具被称为“磨光器”，用来加工兽皮，使其更为坚韧、光亮。令人震惊的是，时至今日，我们依然在使用近乎相同的工具处理皮革，而在古代智人遗址中，也从未发现过比尼安德特人所使用的时间更为久远的磨光器。
4、茹毛饮血还是饮毛茹血
(1)、文字磨坊与现代诗作坊是谢颐城创办的连体公号
(2)、然而这光辉岁月似乎在距今5万年前戛然而止了：在那之后，尼安德特人的生活范围快速缩小，大部分龟缩到了法国南部、西班牙和葡萄牙一带，还有一小部分退缩到了乌拉尔山；最终在8万年前，这个物种彻底消失了。
(3)、在非洲，有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。
(4)、这位让诗人倾倒的莉莉决非等闲之辈，她神秘而放荡，把诗人牢牢掌控在自己手里。诗人渴望建立家庭，莉莉却不肯做他妻子；他想同别的女子结婚，莉莉又千方百计地破坏，因为她和丈夫需掌控诗人的丰厚稿酬。
(5)、当诗人准备与俄侨女郎塔吉雅娜·雅可夫列娃结婚时，她马上将年轻漂亮的女演员维罗尼卡介绍给诗人，想用这个有夫之妇来转移他对塔吉雅娜的执著感情，破坏他去巴黎结婚的计划。并通过情夫从中作梗，阻止诗人前往巴黎。诗人既思念恋人又怀疑自己已不被高层重视，情绪沮丧。而塔吉雅娜则误以为是他变心，悲愤中答应了另一追求者。
(6)、用刷子将血蚶一个个刷干净备用，贝壳表面的沟壑藏污纳垢，一定要尽可能刷掉
(7)、值得注意的是，距今5万年前，现代智人已经到达欧洲。这就不得不让我们产生联想——尼安德特人的消失，是否与智人有脱不开的干系？
(8)、我猜测，如的本义可能就是入口，茹毛饮血的意思。
(9)、由于创造力的推动，人类发明了各种新事物并在战胜自然界上有了长足进步。没有创造力，人类还生活在原始社会，住在黑暗冰冷的洞穴里，过着茹毛饮血的生活。
(10)、爱情给他以痛苦，政敌给他以诽谤，而戏剧界则给他以误解。无论是戏剧《臭虫》、《澡堂》还是其拒绝直观生活、强调舞台冲击的戏剧理念，在当时均引起了巨大争议。而《臭虫》的第一位导演梅耶荷德早已做下定论：“马雅可夫斯基是个真正的剧作家，他一度没有得到承认是因为他超前了现实好几年。”
(11)、烧开一锅水，沸腾后关火，把血蚶倒进去，10秒后立刻捞出，用冷水冲凉，然后用手掰开贝壳，留下有肉的那一半。这一步主要是为了烫死血蚶，方便我们掰开贝壳，千万不要等到贝壳张开了再捞起来，不然口感就会大打折扣。
(12)、茹毛饮血的出处：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
(13)、成语语法：联合式；作谓语、宾语、定语；形容野蛮的生活
(14)、而莉莉并没有停止于此，她假装无意向诗人透露出塔基雅娜即将出嫁的消息。诗人因此而陷入苦闷，将爱宣泄到维罗妮卡身上。尽管如此，诗人一生最爱的仍旧是这个使他痛苦、疯狂的女人。除了《我爱》等长诗，他还留下了135首字字炽热的写给莉莉的书信。
(15)、人们惊讶地发现，这种古人类存在的年代距今并不遥远。就在现代智人走出非洲之后，还有大量的尼安德特人生活在亚欧大陆的广阔土地上，他们不仅是智人的亲戚，更是我们的同行者。
(16)、如的入义，还保留在它的后起派生字“茹”的义项中。如：茹毛饮血，把“茹”解释为“食”，不如解释为“入口”，于形音义更准确。《诗大雅蒸民》：“柔则茹之，刚则吐之”，以“茹”对“吐”，更能体现“茹”的入口义。
(17)、以色列发掘出的证据表明，当地的智人和尼安德特人似乎在很长时间里都比邻而居，甚至居住在同一个洞穴，这种频繁的接触至少延续了五六千年。
(18)、在非洲有些原始部落到今天还残存着少许茹毛饮血的风俗。
(19)、马雅可夫斯基感情炽烈，终其一生不懈地追求爱，但终身未婚。在众多情人中，他爱得最深、受影响最大的当数莉莉·勃里克。尽管这位比他年长的有夫之妇既不温柔也不善良，但诗人仍旧疯狂地、几乎是病态地爱着她。
(20)、找一找，他们是否有相似的地方。图片：realmofhistory；cambodiankidscan；ArkadyZarubin/wikimedia；vorply
5、茹毛饮血的茹字什么意思
(1)、好了，我们终于发现了“如”从口的秘密，原来是“入口”的意思。引申开来，食用，可叫如(茹)；到某地去，也可叫入；塞入缝隙，还可叫如(茹)，等等。我查了一下，只有一个文字学家马叙伦先得我义，当引之为知己。但马先生也只注意到如和茹的音义联系，也没发现如的入口义。就这么直接，从数千年直到今天。
(2)、历史上曾经出现过的人科物种。最后，即是自20万年前出现以来，一直延续至今的我们——智人。图片：DeltaV/wordpress
(3)、生腌海鲜一般以三眼蟹，虾姑，虾，血蚶，泥螺为原料
(4)、出处：汉·班固《白虎通义》：“饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血，而衣皮苇。”
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(6)、词性：通常在句中既可以作宾语，也可以作谓语和定语，修饰主语或宾语。
(7)、人类祖先通过长期劳动慢慢进化，他们在历史长河中创造发明石器，如石斧、石锛啦等，还有钻木取火。
(8)、顶级的红膏炝蟹还得市场里买，膏红蟹肥的时候，渔民捕来的野生活蟹直接腌制，卤汁的调配也是祖传手艺。不过，挑蟹实在太难了！
(9)、终有一天，我们自己也会成为过客。但作为生命的一员，我们曾努力地适应环境，在不断变化的环境中顽强生存过，这就已经无愧于生命的伟大了。
(10)、释义：连毛带血地生吃鸟兽。意为远古时人们不知熟食。
(11)、释义：把地上的草木烧成灰做肥料，用刀就地挖坑播种。这是一种原始的耕种方法。
(12)、全新一版的《臭虫》再度来袭，错乱的和弦和歇斯底里的灯光师将又一次以最摇滚、最先锋、最疯狂的态度刺激你大脑中最后一只臭虫。
(13)、最早被发现的尼安德特人头骨化石。图片：HansWeingartz/wikimedia
(14)、最初的学说认为，是尼安德特人低下的智商和落后的技术水平，导致了他们在与现代智人的竞争中落于下风，最终失去生存空间。不过，考古证据却并不支持这一观点：最早挖掘出的那具尼安德特人化石，脑容量确实只有1230ml，相较于智人的1400～1600ml偏低；但随着越来越多的尼安德特人头骨被发掘、测算，他们的脑容量居然也不乏1700ml的高位——比现代智人还要大！
(15)、刀耕火种(dāogēnghuǒzhòng)
(16)、生姜切丝，蒜头剁成末，香菜切碎，小米椒切碎
(17)、戏剧不是单纯的剧本文学，它是融合导演手法、艺术表演、舞台美术、灯光艺术、音乐、舞蹈、肢体、影像等等的艺术群像和综合舞台艺术。戏剧的艺术价值也不仅限于剧情、逻辑关系，以及是否忠于原著，导演的审美视角和独立解读才是戏剧的创造力和独特魅力所在。IndieTheater可谓是穿越舞台的话剧，在这里你可以看到演员跳出角色直呼本名来一场现场的“臭虫杀”。观众被一脚踢出剧情，而演员也忘记自己身处舞台，把真实感受呈献给观众。
(18)、出处：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”意思是，指自己直接经历的事，自己最了解。
(19)、 前晋八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱而作，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！
(20)、1893年，马雅可夫斯基生于格鲁吉亚库塔伊斯省的巴格达吉村，1906年父亲去世后，全家移居莫斯科。年轻的诗人热情、好斗，积极投身未来派运动，把高傲的子弹射进陈腐的胸膛。是什么样的女人让火一般的诗人如此卑微地自称“阿塞拜疆小狗”？
(1)、译文：饿了就要吃，饱了就抛弃剩余的，连毛带血地生吃鸟兽，穿着动物的毛皮。
(2)、更何况，伴随尼安德特人消退的，是以克罗马努人为代表的古代智人的崛起。当两个物种共同栖息于欧亚大陆时，即便不是针锋相对的杀戮，这样的竞争也足以决定其中一方的命运。显然，作为古代智人的后代，我们的祖先笑到了最后。在距今8万年之后，尼安德特人再也未曾留下任何痕迹，他们永远地消失在了历史长河中。
(3)、我是谁、我从哪来、要到哪去，在今人看来，这更多是哲学层面的问题。不过，仅仅从字面意思去理解这“人生三问”，或许也足够引发我们的兴趣了。事实上，没有一个切入点，能够比将眼光回归到我们自身更有助于了解自己。
(4)、根据考古现场，艺术家复原的尼安德特人丧葬图。图片：KarenCarrattheSmithsonian
(5)、表达意思：连毛带血地生吃鸟兽，意为远古时人们不知熟食。
(6)、尽管我们无法解释究竟是何种原因导致了智人和尼安德特人的这一不同，但它的后果确是显而易见的——尼安德特人的基因多样性远低于当时的智人。频繁的近亲繁殖带来了严重的遗传问题，尼安德特人的丧葬文化如实的反映了这一点：在他们的坟地中，儿童的墓穴异常多，高夭折率给本已堪忧的尼安德特人种族前景又增添了一丝阴霾。
(7)、酱蟹一般有酱毛蟹，酱青蟹，酱庞元蟹，前者是河里的蟹，后两者是海里的蟹。做酱蟹用的都是活蟹，先用高度数烧酒把它们醉倒，兼杀菌消毒。等螃蟹不怎么会动了，就另装一个器皿，倒入事先准备好的料汁，再用料酒将它们浸没。然后就是等待，等到蟹腮的颜色跟酱汁相同，就可以吃了。
(8)、当然，无论是技术的交流、习俗的传播还是情感的表达，都需要以语言为载体。很长时间里，人们认为尼安德特人缺乏这一至关重要的能力，从而失去了从部落到更为复杂的社会结构的转型能力。
(9)、生吞活剥(拼音：shēngtūnhuóbō)是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于唐·刘肃《大唐新语·谱谑》。
(10)、关于现代智人的起源，上世纪80年代崛起的一种理论认为：现代智人似乎与曾分布于全球各地的古老人类——比如元谋人，山顶洞人——没什么关系，我们的祖先是先在非洲演化成了智人这个物种，然后才在8～16万年前走出非洲，并迅速替代了之前两次走出非洲的古老人类。这就是“非洲单一地区起源说”。
(11)、诗人热衷于朗诵自己的诗歌作品，曾多次在公开场合激情澎湃地朗诵自己的作品。勃里克夫妇正是在诗人当众朗诵《穿裤子的云》之后对其才华赞叹不已，义无反顾地爱上了他的诗歌。莉莉的丈夫资助马雅可夫斯基出版作品并继续诗歌活动，而马雅可夫斯基则疯狂地爱上了莉莉。
(12)、英语翻译：eatbirdsandanimalsraw
(13)、俄罗斯也曾尝试让涅涅茨人离开苔原进入城市生活，可是已进入城市，很多涅涅茨人无法适应，甚至患上了精神疾病。如今4万多捏捏茨人依然固守他们世代生存的苔原，保持着自己的生活习惯。
(14)、出处：汉·班固《白虎通义》：“饥即求食；饱即弃余；茹毛饮血；而衣皮苇。”
(15)、(吉他：华山 吉他/合成器：王闯 贝司：宋阳 鼓：毛毛)
(16)、我们都知道，无论是远在非洲的马赛人，还是金发碧眼的北欧居民，都和我们中国人一样同属于智人这一物种。从考古证据来说，最早期的古人类化石都是在非洲发现的，这说明，这片遥远大陆，正是全世界人类的共同故乡。现代研究也表明，古人类曾三次走出非洲，分别是在距今190万年前、42～84万年前，以及8～16万年前。
(17)、 稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。然今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？
(18)、解释：远古先王尚未有宫室，冬天掘地穴居，夏天筑巢而居。当初不知用火烧熟食物，吃草木的果实，鸟兽的生肉，喝它的血，吃它的毛。当初尚未用麻纱和蚕丝制衣，用鸟羽兽皮当衣遮体。
(19)、 今之胡夷者，狼子野心，以掳掠屠戮为乐，强抢汉地为荣。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原危矣！大汉危矣！华夏危矣！