苏格拉底语录揭示 1、苏格拉底说 (1)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。 (2)、在演讲结束时，里奇教授举了一个苏格拉底式练习的例子。他给大家带来了一个道德
苏格拉底语录揭示
1、苏格拉底说
(1)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
(2)、在演讲结束时，里奇教授举了一个苏格拉底式练习的例子。他给大家带来了一个道德困境的问题(你是一个失去刹车的火车司机，你必须选择要么在另一条路线的轨道上杀死五名工人，要么冒着杀死火车上所有300名乘客的风险)，并要求他们就应该做什么做出讨论。
(3)、为你还原苏格拉底申辩的现场，并且解释了三个问题：第苏格拉底为什么会被起诉；第苏格拉底为什么认为自己无罪；第苏格拉底为什么用一种自寻死路的方式为自己辩护，同时他面对死亡为什么会如此淡然。
(4)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#
(5)、那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来的一位又一位优秀青年，总是不符合苏格拉底的需要，有的甚至连面都没见就被直接谢绝了。有一次，当那位助手打算再次出去寻找合适的人选时，苏格拉底从病床上坐起来叫住了他，他抚着年轻助手的肩膀说：真是辛苦你了，不过你找来的那些人，其实还不如你我一定加倍努力。助手言辞恳切地说，就算找遍整个希腊，找遍五湖四海，我也要把最优的人选挖掘出来，举荐给您。
(6)、 有些路只能一个人走，有些人，只能边走边忘。
(7)、放弃使用那些用螺栓固定在地板上的座椅的教室。
(8)、有人说苏格拉底的“无知”，其实说的是对彼岸世界的一无所知，无论你对此岸世界有多么了解，都不能对彼岸世界有一点知识！这更是大谬，苏格拉底的“无知”，强调的正是此岸世界的价值观是多么主观，作为价值观谁也无法替神立法，规定某种价值观一定要优先，这才是苏格拉底的困惑之处，也是人类的困惑之处。
(9)、丹察觉生活中：我开始看见和别人相处状况，我外表看起来随和，可是我只关心自己。
(10)、 你我皆凡人，留恋人世间，终日奔波苦，一刻不得闲。
(11)、苏格拉底面对自己同胞的指控，抱着自愿求死的决心，义正辞严地为自己和自己选择的哲学生活进行了动人的辩护。
(12)、你对自己时间没有主权意识，无论做什么，没有觉察你在任何场合你在使用你的时间。为每个体验负责。
(13)、句平常话，其中却蕴涵着一个巨大而又深厚的人生哲理字眼自信。自信是苏格拉底对人生经验的总结，是苏格拉底对弟子的劝导，也是大哲学家对后世所有年轻人的忠告。
(14)、德云社今天成功，并没有改变郭德纲对相声行业整体悲观的看法，郭德纲：“我是相声行的“看坟人”，因为“有人有角儿，才会有相声。有一天这行完了，就是因为没有角儿了”。对于相声是否能长盛不衰的疑问，他并没有正面回答，只是叹了口气说，“元杂剧到今天不就没了，没就没了吧。”
(15)、苏格拉底个性鲜明，生平充满传奇色彩。他生于伯里克利治下的雅典黄金时期，死于雅典败落时期(伯罗奔尼撒战争后的三十人僭主集团倒台的时期)。他出身贫寒，父亲是离雅典城不远的一个石匠兼雕刻师，母亲为助产士。
(16)、这是根据真实生命体验改编的书。主要有3个角色，丹米尔曼、苏格拉底，灵魂伴侣乔伊。通过正确提问，觉察反思问题找到答案。
(17)、那么在人和世界的关系中间，有一个很重要的问题，就是这个世界对人会产生什么样的影响。这就是人和世界关系中的一个很重要的方面。阳明先生的心外无物这个命题，他其实不是思考世界是什么，主要回答的问题就是在人和世界的关系当中，外部的环境会不会影响到人，或者多大程度上会影响到人，这个问题归根结底是由谁决定的？是由人类自己决定的。
(18)、苏格拉底的方法需要一个以“产生不适”为特征的课堂环境。
(19)、你想要享受快乐，也就要有勇气承受背后的悲哀。
(20)、 一个人经历多了，就没有精力去讨好谁了，谁对我好，我就对谁好，稍微有点让我累的关系，我都不想去维持，不是我没有了于人相处的能力，而是我没了于人逢场作戏的兴趣。
2、苏格拉底说过的一句话
(1)、真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。
(2)、苏格拉底提出的“自知无知”的价值就在于，不被表象问题所遮蔽，不随各种矛盾因素的交织而迷惘，不盲从潮流大众，不随性武断，作出自由、理性、宽容的判断和认识，而这才是真正的知识。既是方法论，也是价值观，某种意义上，更是一种道德情操。
(3)、求知乃是不断自我提高、自我否定、自我认知的无穷过程。 其实，苏格拉底并不创导所谓“不可知论”，更不是鼓吹“无知即无畏”。 他也并不是泛泛而谈地告戒人们“别骄傲自满”之类的空话、套话、大话，来做什么表面文章。
(4)、(智能观)斯坦福大学的政治学教授罗布·里奇(RobReich)是2001年WalterJ.Gores卓越教学奖(斯坦福大学最高教学荣誉)获得者。他于获奖的两年后，在获奖教师系列讲座上发表了演讲。
(5)、因此苏格拉底说了这样一句名言：“我一无所知，除了我知道我一无所知这件事外！”
(6)、苏格拉底正是针对当时的这种状况，提出了人在本质上无知的问题，并且揭示了如果人不从本质上求知，就会滑入怎样虚幻的意见和表象的深渊之中
(7)、苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？”
(8)、法庭的第一轮投票，以280对221票判处苏格拉底有罪。之后他的指控者主张死刑，而苏格拉底在回应中比之前表现得更加自愿求死。
(9)、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
(10)、对印度轴心时代的圣人而言，当他们能意识到言辞的无能为力时，顿悟的境界就来临了，从而能了观不可言喻的真谛，这就是他们心中的“梵”。他们能感觉到它，但无法明确地形容表达出来。
(11)、xenon (5zenCn) n. 氙(惰性气体的一种,元素符号Xe)
(12)、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
(13)、我们的需要越是少，我们越近似神——苏格拉底
(14)、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
(15)、(3)学生必须具有一定的逻辑推理能力。苏格拉底在问答的过程中，并不会直接告诉学生关于某个事物的概念，而是要通过一个个具有逻辑联系的问题让学生自己去发现，找出其中的联系，进而分析、归纳出概念。而分析、归纳过程的进行要求学生必须具有一定的逻辑推理能力。所以这样的过程对于幼年儿童并不适用。相反的，如果学生不具有相应的逻辑推理能力，那么也会存在有问答不出来的情况，同样地，会影响学生继续学习的积极性，对于老师提出的问题，学生也不能举一反整个问答的过程也就会受到阻碍。
(16)、苏格拉底有一个非常得力的助手，为人正直忠诚，很受人尊敬，苏格拉底打算考验和点化一下这个年轻人。
(17)、他就是苏格拉底，立志追随母亲的脚步，做他人“精神上的助产婆”，以帮助他人产生他们自己的思想为乐。他还自比成一只牛虻，说自己是神赏给雅典的礼物，来刺激由于肥大懒惰已变得迟钝昏睡、原本如同骏马般的雅典，好让它能从昏睡状态中惊醒而重新焕发出精神。
(18)、在苏格拉底的方法中，课堂经验是教师和学生之间的一种共享式的对话。在这种对话中，教师和学生都负责通过提问推动对话向前发展。对话的“老师”或领导者提出探索性的问题，以揭示构成和支持调查参与者的思想和陈述的价值观和信念。学生们也会向老师或学生之间提出问题。
(19)、我们决定，在天愿做比翼鸟，在地愿为西兰花。
(20)、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
3、苏格拉底经典语录
(1)、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
(2)、他是道德哲学的创始人， 苏格拉底强调：道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为“善出于知、恶出于无知”。在西方哲学中第一个提出“自知自己无知”的命题(类似于孔夫子曰“知之为知之、不知为不知，”但也有所不同，孔夫子的意思不过是：为人做学问要老实，而没有说到：我本无知；)苏格拉底竭力倡导“知德合一”学说，他认为正确的行为来自正确的思想，“美德”基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。认为只有放弃对神的领域的求索，而承认自己无知的人，才是聪明人。
(3)、但苏格拉底-厄洛斯形象在阿多看来有更为深层的涵义。作为贫乏神和资源神的孩子，厄洛斯是半神，是代蒙(daimon)，也就是介于神与人之间的存在，“既非神也非人，既不美也不丑，没有智慧，没有理智，不好也不坏”。“没有智慧，没有理智”，代蒙“代表了宇宙非理性的、无法解释的维度，类似一种自然的魔力”。将苏格拉底比作厄洛斯，就是削弱了哲学之中理性与理智的比重，增强了非理性与原始欲望的分量，阿多认为这是柏拉图的重要贡献，“通过创造苏格拉底-厄洛斯神话，他在哲学生活中引入了爱、欲望和非理性的维度”。一方面，我们确实看到爱在苏格拉底式辩论中的重要性，只有爱与信任才能令对话者与苏格拉底在每一步达成一致，促使对话进行下去。这一传统在西方哲学中延续下来，尼采、歌德、荷尔德林等人都谈论过“爱的教育”的重要性，例如歌德曾说过，“我们只能从自己爱的人那里学到东西”。另一方面，厄洛斯维度令哲学家苏格拉底的形象更为复杂化，实际上，柏拉图笔下的苏格拉底确实不时表现得令人费解，在那些时刻，苏格拉底的行动与其说听命于理性，不如说仿佛受代蒙也就是魔力的控制，阿多甚至认为“如果说苏格拉底断言自己一无所知，那可能是因为他在行动中将自己交托给了自己的代蒙，并对对话者的代蒙充满信心”。
(4)、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
(5)、何谓自然哲学？主要是对自然的解释。古希腊在前苏格拉底时期的哲学，从米利都的泰勒斯认为“水”是万物的本原、阿那克西曼德认为万物始基为“无限者”、阿那克西美尼认为“空气”是宇宙始基到毕达哥拉斯认为“数”为万物的始基、赫拉克利特认为“火”为万物始基、巴门尼德认为世界的始基是“存在”、恩培多克勒的“四根说”认为万物由火、水、土、气四种元素不同组合而成、阿那克萨戈拉的“种子说”则认为宇宙万物是由一种作为物质微粒的“种子”构成，再到德谟克利特把原子与虚空当作万物的始基,这个时期的哲学兴趣都集中在人的周围世界，即宇宙。
(6)、第二个问题：你怎么知道你不是一直在沉睡？你怎么知道你此时此刻不是在睡觉？
(7)、 比如说人类在满足自己欲求的时候，去开采矿产资源、去砍伐森林等等，人在做这种事情的时候，经过长期以后，忽然发现人类的环境是有承载力的极限，当我们超过这个极限以后，自然环境会变得极其恶化，最终人类毁灭的将是自己。如果我们总结为什么会出现环境的恶化，究其原因就是人类没有很好地认识到世界和人类的关系。如果我们能够清楚地认识到人和世界的关系是什么，那么我们就能够正确地采取行动，正确地处理好人和外界的关系。
(8)、举两个实例：小说故事中，时常会讲到某部心法是从道德经里悟出来的，比如我们熟知的九阴真经，什么九阳神功等等。
(9)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
(10)、苏格拉底反驳道,“当我军被敌军包围时,为了鼓舞士气,将领就欺骗士兵说援军已经到了,大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗?”
(11)、占希腊大哲学家苏格拉底有一套非常有效的教学方法，这种方法被后代奉为理想的典范，因为它最能提供给学生自己发现真理的机会。苏格拉底在教育自己的学生时，并不以知识教人，他主要教学生如何获得知识。他从不强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的苏格拉底法。
(12)、作为城邦的民主政治，如何煽动吸引人们就成了最重要的事情。古希腊由此诞生了许多诡辩大师，产生了所谓智者派修辞术和苏格拉底辩证法之争。修辞术的用力之处就在于诱导人们相信某种价值判断，往往似是而非，在逻辑上不太严格，甚至故意采取错误的逻辑。正因为这些演说家滔滔不绝以“正义”自居的表演，可以随便推出人们喜闻乐见的各种结论，而人们又确实喜欢并且迫切看到某种肯定性的意见，乃至某种情绪的宣泄，而往往民众的智力有时低到把胡说误认为是真理和智慧。这在当代，许多人仍在做着古希腊智者们同样的把戏，要么迎合民众的口味，自扮民众的代言人，要么诱导人们相信他们某种貌似公义实质狗屁不如的言论。当今的网络上，煽动、蛊惑、宣传和炒作无处不在，可见古今实无二样。当然，这里其中一个重大的原因就在于民众的知识水平的限制，人们只能选择他们能够理解的东西，而不会选择虽然更好但不能理解的东西，这样优越性的事物就有可能被淹灭。
(13)、应该学会把心灵的美看得比形体上不堪美观，也应该对他爱慕，凭他孕育最适合于使青年人得益的道理。
(14)、只有直接的经验才能带来礼物。不再隔着幻想之王去看待万事万物。灵魂因为旅程而被锻造。
(15)、不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
(16)、存在·此在·人：海德格尔“死亡”现象学的三个维度
(17)、又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”
(18)、在爱情上，没有相互的忠诚，就没有相互的信任。
(19)、曾凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
(20)、我们只要做有道德方面的梦想，有利于自己身心健康的梦想，就应该坚持下去，哪怕前期赚钱不多，不至于饿死，就不能放弃。不到去街上要饭，就应该咬牙坚持下去，这样你的生活才能赢得转变的机会。
4、苏格拉底经典十句话
(1)、所谓“助产术”，就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。
(2)、第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
(3)、苏格拉底在问答的过程中，并不是将正确的概念直接告诉给学生，而是通过一问一答的方式一步步地启发学生，让学生自己说出对问题的见解，引发学生对问题的质疑和思考，最后，借助于老师的启发，得出正确的概念。苏格拉底通过提问一步步引发学生思考的过程，实质上是在培养学生的批判性思维，这样才能使学生在遇到问题时，做到独立思考、独立解决。
(4)、人是最可贵的，而在人当中，自己是最可贵的，自己真的是一座金矿，不要想着去靠任何人，你也只有学会靠自己，挖掘自己身上的优点和特长，努力下去，那么余生就会如一座小金矿一样，生活上会有源源不断的惊喜。
(5)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的;凡是不相符合的东西，就不是真的。
(6)、这部作品既是哲学史也是文学史上的著名篇章，苏格拉底对自己的使命和哲学的本质做了经典的描述，说出了“未经检审的人生是不值得过的”这样掷地有声的名言，他为了哲学主动求死的气魄感染着一代又一代哲人毫不畏惧地追求智慧。
(7)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
(8)、 我也不觉得生活苦，只是你问我最近有什么开心的事，我想了半天，也答不上来。
(9)、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
(10)、苏格拉底不需要乐器，他的语言就足够拨动人的心弦，直抵你的内心深处。在他讲话时，他会使阿尔基比亚德”深感卑微“，但苏格拉底却从不沾沾自喜。
(11)、苏格拉底不留文字，我们对他的思想的了解，主要来自他的学生柏拉图的著作。柏拉图的著作，大多是以苏格拉底为主角的对话，往往借苏格拉底之口表达柏拉图自己的思想。有三篇著作，即《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》，是记录苏格拉底从审判到服刑这一段最后日子里的言论的，比较可信，下面的摘录大多出自这三篇，少数出自其他篇章。语录共三节，表达了苏格拉底对哲学的看法，包括三个论点，即：哲学开始于自知无知，哲学的内容是思考人生，哲学的价值是预习死亡。
(12)、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
(13)、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
(14)、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
(15)、说真的，我是一个喜欢暗恋的人，因为暗恋一个人，自己不会受伤，更不会影响到自己的心情。但是如果谈恋爱了，或是结婚了，就会有一连串的烦心事，或是伤心事，接憧而至。
(16)、? 真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的，那个神谕无非是用来告诉我们这个真理的一种方式。在我看来，神并不是真的在说苏格拉底，而只是在以我的名字为例，他就好像在对我们说，你们人中间最聪明的是像苏格拉底一样明白自己的智慧实际上毫无价值的人。
(17)、智能观正在寻找全职及兼职编辑、运营，工作地点北京，可以不坐班。期待热爱教育、热爱人工智能、有热情有才华的你加入我们！
(18)、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
(19)、(2)在和苏格拉底进行问答之前，学生必须要对问题有一定的知识积累，否则问答的过程便无法开始。苏格拉底的问答法对学生知识掌握的广度和深度有一定的要求，这样在问答的过程中才能够问有所答，不至于存在学生答不出来的情况，比如前面的例子中，苏格拉底和学生讨论什么是善行，从学生回答的陈述中可以看出，学生在问答之前对于什么是善行其实是有自己的理解的，只是对于善行的理解还不够完善，与苏格拉底进行的问答过程也只是帮学生完善了关于善行的概念。因此，如果学生在知识积累方面比较缺乏，问答的过程也无法顺利进行，那么之后，也会影响学生学习的积极性。
(20)、我叫什么名字并不重要，你叫什么也不重要，重要的是在名字以外和我们一直在纠结的问题以外的东西。
5、苏格拉底说的话
(1)、轴心时代的很多圣哲，都是深具使命感的，把自己的人生和天下黎庶的命运挂起钩来，“不以物喜、不以己悲”，虽居江湖之远却偏要心忧天下。他们的目光超越了个人荣辱的小我状态，达到了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的大成境界。
(2)、(1) 尼采，《悲剧的诞生》，杨恒达译，译林出版社，2007年，第87页。
(3)、总的来说，吃食物，不吃食品。食物是接近天然的。食品是深加工的，添加防腐剂，腌制类的。很庆幸自己饮食习惯还可以，我们在生活中要有这个意识，吃有益健康的食物，认同后，心里自然会去做出选择。
(4)、? 现在看来，要否定灵魂不朽是极端危险的。如果死亡是一种摆脱一切的解放，那么它对恶者来说是一种恩惠，因为借助死亡，他们不仅摆脱了身体，而且也摆脱了他们与灵魂在一起时犯下的罪恶，然而实际上，由于灵魂是不朽的，因此除了尽可能变得善良和聪明以外，它不能逃避恶而得到平安。灵魂在去另一个世界的时候什么都无法带去，能带去的只有它受到的教育和训练，这些东西，有人说过，在人死后灵魂开始启程去另一个世界的时候是极端重要的，会给刚刚死了肉体的灵魂带来帮助或伤害。
(5)、(1)学生具有求知的欲望和热情是苏格拉底问答法实施的前提。没有求知的欲望，光靠教师的指导，就形成了传统的满堂灌。但是，学生的求知的欲望和热情也必须是自己能够意识到的，对于年龄较小的低年级学生来说，他们的心智发展还不够成熟，还处于自我意识的形成阶段，尚不能分别是非善误，所以问答法较适合于高年级心智发展比较成熟的学生，处于此阶段的学生心智发展稍渐成熟，对自己需要了解，需要掌握的东西有稍微清晰的认识，能够自己去探索自己想要了解的事物，而在这个基础上，才能与老师进行讨论。
(6)、苏格拉底的名言“未经省察的人生没有价值”，说的也正是这个意思，一切权威和原则，都必须经过独立的个体意识的严格审查，才能获得肯定或否定。也就是说意识自身要求自主地决定一切观念和原则的合法性。
(7)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
(8)、黑格尔：熏习儒家经典的中国不会产生智者，只会盛产伪君子
(9)、西勒诺斯是一种盒子，用来装一些神像，苏格拉底同样如此，他将丑陋当做面具，来掩饰内心的真实想法。
(10)、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
(11)、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
(12)、斜斜的掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。
(13)、那么阳明先生的“心外无物”，到底说了个什么问题呢？我们人这一生，基本上讲有三大问题：
(14)、苏格拉底的问答法主要以讲演、交谈的方式在各种场合进行，他的教育对象虽也十分广泛，但是大多数都是成人。这些成人基本都有一定的生活阅历，对是非善恶都有自己的判断，因此他们与苏格拉底的交谈基本都能够顺利进行。对于幼年儿童来说，一方面，他们的心智还不够成熟，对外部世界的认知还需要成人的指导，尚没有形成独立思考的能力，另一方面，幼年儿童的推理判断能力尚未形成，有的甚至还不能很好地陈述一个问题，看待世界的方式都比较片面。因此，问答法对他们来说不太适用。
(15)、梦的意向。直觉。丹尼尔曼3次见面定终生，师傅。
(16)、那些以前说着永不分离的人，早已经散落天涯了。
(17)、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
(18)、暗恋就是不表白，一直想着对方，想着对方的所有美好，靠着这些美好记忆，可以快乐，可以幸福，开心着她的开心，幸福着她的幸福，更何况暗恋不道破，不说出来，更比情人长久。
(19)、Theunexaminedlifeisnotworthliving。未经审视的人生不值得度过。——苏格拉底
(20)、苏格拉底把自己比作神馈赠给雅典人的一只“马虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典这匹昏睡的骏马，让雅典和它的公民们保持警醒，让他们关注自己灵魂的健康——也就是各种德性或美德，而非外在的金钱、荣誉或者身体的享乐，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。
(1)、而一个人，倘若知道知足，就算不是很有钱，他也能把生活过得年年有鱼，这便是天然的财富。一个不知足的人，有多少钱，就会花多少钱，一旦疫情出现，生活就会无法继续下去，就会崩盘。
(2)、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
(3)、对权力、名望和财富的病态追求，是我们时代的神经症人格
(4)、很多事情第一次是很新鲜的，第二次就感觉淡了
(5)、而事实上，只要是人为创造的秩序，就必须具有能够被普遍接受的理由，包括自由、平等、宽容、修辞、技艺、经验、理智……等等。但都须一一追问它们各自包含多少真理？它们能否传授？并不能因为一个词语听起来好听，就觉得理所当然。事实上每个观念都应不停接受逻辑和自我意识的敲打和盘问。接受现成的观念是懒汉的行径，无论这些观念显得多么政治正确以及无比耀眼，只要是主观意见所构造的可能世界，我们都有理由要一一经过自我意识的严格审查。人类面临着许多难题，对于这些难题我们或许有过许多答案以及现成的答案，但为什么是这些答案？而不是别的？难道不经思考就全盘接受吗？虽然人类的意见总是不可能完全一致，但人们对于自己的意见不是太过笃定就是漠不关心，这才是问题所在。说到根底，是要明了人的有限性以及在真理面前的局限性。在真理面前谦卑的低下头来，尽量的包容和尊重人类的各种思想，不同的观点可以辩论，当然不是如智者们一样的诡辩。
(6)、在我的印象中网络上有名气的人物叫做大V，不知道是不是你说的网红。
(7)、适当地用理智控制住爱情，有利无弊，发疯似的滥施爱情，有弊无利。
(8)、? 正义的真正斗士，如果想要活下来，哪怕是很短暂的时间，也一定要把自己限制在私人生活中，远离政治。
(9)、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，哲学家告诉我们，为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的，为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#
(10)、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
(11)、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体
(12)、爱情使有些鸟显出它们身上最美丽的颜色，使诚实的心灵表现出最高尚的成分。
(13)、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
(14)、通过提出问题并分析答案，苏格拉底和对话者发现任何一种观点都不是无懈可击的，都有内在的错误和矛盾之处。定义一次次被否定，参与者经过剥笋式的对话过程，无不感到头晕目眩。
(15)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
(16)、你的决心和了解不会让你变得坚强。真正让你坚强的是使用你的意志力，往行动方向走。
(17)、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
(18)、首先，游叙弗伦试图给出一些虔诚的例子来说明“虔诚是什么”，但是苏格拉底想要的是普遍性的论述或者说普遍性的定义。
(19)、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
(20)、 为人做事不能亏心，善恶到头终有报应，你亏心你关着门在屋里，你觉得没事，天地有眼，老天爷不饶你，其实就是那几句话，善恶终有报，人尽有轮回，不信抬头看，来天放过谁。
(1)、 没人知道你三四点睡不着，也不会有人明白你在熬什么，那些回不去的，总有他回不去的道理。
(2)、成长中，必须要发自内在的行动，有自己的精神。培养自己的意志力。体验有节制的戒律生活好处后，身体充满能量，可以去更好学习。
(3)、明白。那位助手赶快说，您的思想光辉是得很好地传承下去可是。苏格拉底慢悠悠地说，我需要一位最优秀的承传者，他不但要有相当的智慧，还必须有成功的信心和非凡的勇气这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？
(4)、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
(5)、*强调学生应将注意力集中在概念或原则上，而不是第一人称叙述上。
(6)、*向大家解释，需要认真的倾听和积极的参与，仅仅在课堂上发表一个评论，然后在一整天的时间里都保持沉默是不行的。
(7)、他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受伤的士兵。 苏格拉底一辈子生活艰苦。无论严寒酷署，他都穿着一件普通的衣服，经常不穿鞋，对饮食毫不讲究，只是专心致志研讨学问。 40岁左右苏格拉底在雅典城邦出了名，并进人“五百人会议”。
(8)、苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。
(9)、 你不去挣钱，那你拿什么来维护你的亲情、友情和爱情。
(10)、苏格拉底本有机会逃走，但他拒绝了；他也可以选择被流放，可他仍然不为所动。他在错误的时刻说了正确的话，从而是真理的捍卫者，他的死成为谎言的见证，而谎言在当时却处于压倒性优势地位。
(11)、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。——苏格拉底
(12)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
(13)、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。