爱尔维修的思想 1、爱尔维修的功利主义伦理观 (1)、左脑：是理性脑、抽象脑、学术脑，善于逻辑、语言、数学、文字、推理、分析等。 (2)、英国有个女作家叫S.G.Tallentyre(1868－1956)以研
爱尔维修的思想
1、爱尔维修的功利主义伦理观
(1)、左脑：是理性脑、抽象脑、学术脑，善于逻辑、语言、数学、文字、推理、分析等。
(2)、英国有个女作家叫S.G.Tallentyre(1868－1956)以研究伏尔泰出名。她在1903年出版过《伏尔泰传》(LifeofVoltaire)。1906年Tallentyre出版了《伏尔泰之友》，就是下面这本：
(3)、本书的第七章写的是爱尔维修。这位十八世纪的法国哲学家在1758年出版了《论精神》。
(4)、作为哲学社会科学工作者，我们的价值、作用和责任、贡献就体现在为之献身的中国特色社会主义伟大事业中。构建当代中国哲学社会科学话语体系，是中国哲学社会科学工作者的一项战略任务。话语权的核心是有理论支撑、有具体内涵的概念或范畴，而不是单纯的词语。中国哲学社会科学话语体系的内核，本质上是马克思主义理论体系，是中国特色社会主义理论体系通过特定话语的表达方式。如果离开马克思主义和当代中国马克思主义，所谓话语就只是一个词或词语，而且是可以表达不同内涵的词语。如自由、民主、人权、公平、正义，可以存在于各种语言中。任何人都能够应用、能够作各种解释的，不算话语而是词语；当它成为特定阶级、集团或不同政治实体使用的话语时，必定是由某种理论支撑，表达某种利益、要求或意愿，具有特定内涵的词语。因此，关于话语内涵的争论甚至斗争，不是概念的争论，不是词语的争论，而是不同理论的斗争，是对具有某种政治和意识形态内涵的话语权的争夺。
(5)、苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子(知识)，孩子(知识)是每个人自在自有的。故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。
(6)、蒙田所关心的是贵族儿童的教育。他认为，适当的教育应当在慎重选择的导师指导下进行。他希望做导师的应陶冶儿童的感情，使他们成为最忠诚于国王的臣民和绅士。他认为贵族儿童注定要成为统治者，因此，应使儿童从幼年时期起就学会优雅的风度、高尚的举止、礼仪以及音乐和舞蹈，并要经受体育锻炼的严格磨练。而且，他说，学习和教育只服从于一个目的，即“培养儿童完美的判断能力”。
(7)、其实，伏尔泰这句名言的英文有好几个版本，比如还有下面这几个，不过意思差不多。
(8)、玛丽亚•蒙台梭利(1870—l952)，意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。
(9)、我经常在晚上发现，自己早上以为满不坏，因而自视甚高的看法，其实是错的。
(10)、伏尔泰并不赞同爱尔维修的很多观点，但当《论精神》遭到宗教和保守派的封杀时，伏尔泰对这种做法坚决反对，为爱尔维修辩护。Tallentyre的《伏尔泰之友》在199页出现了这样一段话(标红部分)：
(11)、但是，要是问伏尔泰给人印象最深刻的是什么？恐怕对很多人来说，应该是这句话：
(12)、爱尔维修(1715～1771)法国启蒙思想家，十八世纪法国唯物主义哲学家。出生在巴黎一个宫廷医生的家庭。毕业于耶稣会办的专科学校，曾任总包税官。()他考察了第三等级的贫困和封建贵族的糜烂生活，因而痛恨封建制度。后来，辞去官职，专心著述，并和思想家D.狄德罗、P.H.D.霍尔巴赫等人参加了《百科全书》的编辑工作，对封建制度及教会进行了无情的`揭露和批判。
(13)、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
(14)、右脑：是感性脑、艺术脑、创造脑，善于记忆图像、音乐、韵律、情感、想象、创意等；
(15)、凯兴斯泰纳(1854—1932)从进入帝国主义时代德国资产阶级的利益出发，研究了劳动人民子女的教育问题，即所谓“公民教育”和“劳动学校”的问题。他的“公民教育”和“劳动学校”都是针对国民学校的，所完成的是同样的两项任务；即性格训练(灌输忠于资产阶级的思想教育)和职业训练(训练能干的双手的职业教育)，以便把学生培养成德国“有用的国家公民”即把学生培养成既能为资产阶级创造利润又不惊扰主人安宁的伶俐工人。
(16)、其实，何止中国历史，世界历史也是一样。尽管英国资产阶级革命、法国资产阶级革命、美国独立战争各有特点，但当资产阶级取得政权后，同样面临如何建立制度和法律的问题。他们从霍布斯、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、爱尔维修、潘恩、杰弗逊、汉密尔顿等一批资产阶级先进思想家那里吸取思想和理论，形成了反映资产阶级政治诉求的思想和观点，制定了有利于维护资产阶级长期统治的政治制度和法律制度。恩格斯曾经称赞文艺复兴时期的那些思想家，说他们是“给现代资产阶级统治打下基础的人物”。
(17)、相信在物质的宇宙中存在自然法则(lawofnature)，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。
(18)、不要对宝宝用婴儿语言，直接和他像成人一样交流，如果非要说婴儿语言，也要和成人语言一起告诉他。
(19)、孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利
(20)、“凡是真正的哲学家都会同意，从动物到人并不是一个剧烈的转变。”
2、法国爱尔维修的教育思想
(1)、但是，Tallentyre在这一次所犯的一个更大错误，是她给这句话加上了双引号。这样，Tallentyre在前后两本书中都提到意思差不多的一句话，都是与伏尔泰和爱尔维修有关的。当然，关键还是这句话本身极富感召力，又是关于伏尔泰这样一位思想大家的，所以，后世就以讹传讹，把这句话当成了伏尔泰的原话，以至于成为伏氏流传最广的一句话了。
(2)、在智育问题上，爱尔维修主张，智育的最终目的在于向儿童传授科学知识，并在传授知识的过程中培养他们具有独立思考的智力习惯。知识就是力量，愚昧无知只能导致懒惰、虚浮和四分五裂。一个缺乏知识的民族只能是一个衰弱的民族，迟早摆脱不了灭亡的命运。而国民一旦拥有了知识便会变得聪明，就能获得幸福。在教育方式上，智育应改变死记硬背的方式，注重儿童思考力、判断力、积极性与主动性的发展与培养。
(3)、卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵
(4)、也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。
(5)、当时，有的希腊城邦以培养运动员的办法去训练儿童和青少年的身体。亚里土多德认为这是一种错误的方针，亚里士多德不赞成斯巴达人所采取的对儿童和青少年进行严酷训练的方针。斯巴达人用野蛮的措施培训儿童勇敢的品德，其实，这种方法是错误的，因为勇敢是与凶猛不同的，例如在兽类中，真正勇敢的如雄狮，其性情往往是比较温和的。那些以掠夺为能事的匪徒以及那些吃人的生番，他们并无真正的勇敢和美德。只有那些能正视危难，临危不惧，威武不屈的人才是真正勇敢的人。
(6)、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
(7)、同样是美国伊诺斯大学的德·多金教授对205位各方面比较出色的儿童进行研究表明，儿童都在学龄前就已经具有了相对独立的阅读能力。他们的共同特点是，从很小的时候，父母就使他们养成了爱读书的习惯。这一研究结论可以找到经典的案例。卡尔·威特的父亲在威特很小的时候，就买了许多小人书和图冊，把其中有趣的故事讲给他听，然后对他说，“如果你能识字，这些书自己都能看明白。”有时把书中的故事讲给小威特听，并对他说：“这个画上的故事非常有趣，可爸爸没有时间给你讲，你自己看吧。”这样就大大激发了小威特一定要识字，以便可以自己看书的愿望和兴趣。
(8)、该考点在木樨333高分笔记中国教育史第十章和课程中均有强调。此题在作答时需要围绕军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育这几个方面来展开，并且需要说明五育之间的关系和意义。
(9)、交往-交流智力指与人相处和交往的能力，表现为觉察、体验他人情绪、情感和意图并据此作出适宜反应的能力。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、谈话节目主持人、管理者和政治家等人身上有比较突出的表现。
(10)、有些人总觉得为中国特色社会主义建设服务、为广大人民服务没有学术水平，没有品位，没有个性。只有“为什么而什么”，诸如“为文学而文学”“为艺术而艺术”“为哲学而哲学”，总之，“为学术而学术”，才叫水平、叫学术。似乎哲学社会科学工作者的工作没有服务对象，没有社会使命，只是为了满足自己的爱好和兴趣。这种看法是错误的。毫无疑问，研究工作需要有个人的爱好和兴趣、需要激情；没有个人爱好和兴趣，赶着鸭子上架是不行的，也是不可能获得成就的。但爱好和兴趣可以成为研究的推动力，而不是研究的目的。学术研究需要自由，需要宽松的环境，需要鼓励大胆探索；没有创新精神，不突破旧的思想理论和观念，永远在思想僵化的笼子里研究，不可能有新成果、新见解。不断重复虽然保险，但不可能创新。大家都走的路是平安大道，但不会看到新的风景。学术研究的目的在于追求真理，而独立之思想、自由之精神是追求真理、大胆探索创新、平等讨论的必要条件。这种学术自由本质上是学术民主和学术主体性能动性的充分发挥。但学术自由不能理解为可以任意发表各种奇谈怪论的自由、可以向真理发起进攻的自由。有人宣称中英鸦片战争的责任在中国，不拒绝鸦片贸易就不会有战争；鸦片战争打的是腐朽的清朝统治者，而不是中国人民。按照此说，从1840年起多次列强入侵，打的都是统治者而与中国人民无关；瓜分的都是统治者的国土，而与中国人民的家园无关。我们不是听见过有的论者说吗：越是爱国主义越是卖国主义，越是卖国主义越是爱国主义。发表这种“高论”如果也叫学术自由，这种“学术自由”还是少点好。这是伪学术自由，是向学术真理进攻时的掩体和防身的盔甲。
(11)、都说环境造就人，儿童时期的成长环境对人的性格状态影响重大，家长聚在一起，最喜欢聊的话题就是孩子艺术细胞、情商智商类突破，智商受遗传影响比较大，智商有将近小一半是先天决定的，当然，智商在后天能够提高，从脑科学的角度来说，大脑发育的最快的时间段是0-5岁，在这个时间段，智商培养尤为重要，那到底如何科学的培养宝宝早日开发智商呢？
(12)、但是，我宁愿要一个残酷的真实，也不要一个虚幻的“事实”。并且，承认伏尔泰没有说过那句话，并不影响伏尔泰的伟大。
(13)、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯
(14)、其次，柯尔伯格的公正团体策略改造和吸收了柏拉图、杜威和涂尔干等的道德教育思想，它来自于教育实践和实验，并在实践、实验中不断检验和发展，意在通过师生的民主参与、通过公正的集体氛围，给学生提供各种角色承担机会，努力创造条件来实现学生们的道德责任。柯尔伯格公正团体策略的采取，说明他已经认识到道德认知发展的不足，而开始将道德发展的目的定位于实现道德行为。这种从单纯道德发展的认知取向向道德发展的知行取向的转变，即使尚不彻底，即使仍不能圆满解决知行统一的问题，但仍不失为一种务实精神。
(15)、神经智力有一个特点，叫非用即失，刚出生的婴儿大脑里的神经元数目基本上跟成年人一致，有860亿个，但是它们的大小和连接还没有像成年人一样，因为新生儿脑容积只相当于成年人脑容积的25-30%左右。在0-3岁之间，大脑有一个非常快速的增长过程，神经元之间建立大量的连接，神经元不是基本的运算单元，需要神经元网络联结在一起才能做运算。0-3岁的孩子神经元先建立大量的连接，然后开始剪切。
(16)、加德纳认为，一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同；另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论--多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力：
(17)、爱尔维修早年跟随舅父学习金融财政，但他似乎更喜爱文学，在闲暇时间常常习练诗歌。二十三岁时，依王后指派，爱尔维修出任地方收税官。
(18)、德国一所中学里，一位叫奥特.克罗的生物学老师让学生描述蜘蛛网结网的样子，学生讲的非常生动，仿佛看到蜘蛛在结网一样，老师立即对全体学生进行了试验，结果发现40%的同学看到了蜘蛛的活动图像。马尔堡大学的埃里克.杨施教授继续研究这个现象，将看到的图像的能力命名为照相记忆能力，得出一个结论，0-8岁的孩子具有这种能力，只是家长不知道如何打开它，更不了解它能给孩子带来哪些好处。因此把我好时期训练效果显著，事半功倍，影响孩子未来一生的发展。
(19)、前运演阶段(两岁左右到六七岁左右)。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。
(20)、伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念
3、爱尔维修的思想主张有哪些
(1)、1919年，Tallentyre又出版了《书信中的伏尔泰：伏尔泰通信选编》(Voltaireinhisletters;beingaselectionfromhiscorrespondence)。
(2)、总体来说，今年真题难度较去年有所下降，所出题目全部都是大纲内的基础知识，没有一道超纲题目。因此，备考2024年考研的小伙伴们一定要抓住最本质最重要的大纲基础知识来加以复习，只有熟练掌握大纲知识，才能取得高分。
(3)、 “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
(4)、一些人乐于谈论西方自由主义知识分子，认为他们倡导自由。其实，他们倡导的是资本主义的自由，任何反对资本主义的观点和行为都被视为反对自由。这种所谓自由主义知识分子，实际上是资本主义制度的辩护士，是资本主义理想的崇拜者。无论是《通往奴役之路》还是《开放社会及其敌人》《历史的终结》，捍卫什么，反对什么，清清楚楚。当然，以西方自由主义为旨归的所谓自由主义知识分子，在社会主义中国没有合适的生长土壤。近年来，面对西方吹来的新自由主义之风，附和者或倡导者也多有所见。不过在当代中国，这也只能算是枝头蝉鸣，很难组成一个庞大的合唱乐队，因为这不符合中国人民的根本利益。
(5)、黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
(6)、每天和宝宝玩5次以上躲猫猫游戏(双手捂住脸突然打开的游戏，每个地方叫法不同，作的时候声色并用)多做几次都可以，直到宝宝没兴趣为止。大人的面部表情一定要丰富，不要只限于一个表情，每次变换不同的表情，会让宝宝运用大脑猜想下一双手打开会是什么表情。
(7)、该考点在木樨333高分笔记外国教育史第六章和课程中均有强调。此题作答可以先点出教育万能论提出者爱尔维修，结合爱尔维修的思想进行作答，并且还可以结合教原中教育的作用进行拓展。
(8)、代表不同：当哲学在古希腊成为知识形式以后，由于所形成的对存在之为存在的形式化的研究不断深入，尽管柏拉图曾告诫应注意理念的作用，亚里士多德还是主观的把存在归结于形式；17世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；18世纪法国的唯物主义者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；19世纪德国的唯物主义者费尔巴哈(近代唯物主义的集大成者)。
(9)、在谈到伏尔泰与爱尔维修的通信来往时，Tallentyre在这本书的第65页又提到了她在《伏尔泰之友》中说过的那句话，只是这一次措辞稍微有些不同，但意思是一样的：
(10)、其次，在题目分值占比方面，基本符合考试大纲要求：教育学原理30%➕中国教育史20%➕外国教育史20%➕教育心理学30%。其中教育学原理和教育心理学所占分值一骑绝尘，在考察的教育心理学部分，基本上都是集中在教育心理学第三章，这明显可以看出苏大的出题偏好，也为我们指明了中后期的复习重点。
(11)、雅克•马里坦(1882－l973)，罗马天主教哲学家，新托玛斯主义的主要代表。马里坦认为，近代(资产阶级)生活的混乱，是由人们对于灵魂以及道德和宗教的无知所造成的，主张“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢复”；要求继承中世纪的教育传统，把宗教教育作为教育的核心和最高目标，以培养青年对基督教的虔诚信仰。他认为进步主义教育使学生很少受到“挑战”和“训练”，认为“真正的教育”是从建立在失验的原则基础上的“悟性”和“直觉”开始的。
(12)、爱尔维修(1715～1771)法国启蒙思想家，十八世纪法国唯物主义哲学家。出生在巴黎一个宫廷医生的家庭。毕业于耶稣会办的专科学校，曾任总包税官。()他考察了第三等级的贫困和封建贵族的糜烂生活，因而痛恨封建制度。后来，辞去官职，专心著述，并和思想家D.狄德罗、P.H.D.霍尔巴赫等人参加了《百科全书》的编辑工作，对封建制度及教会进行了无情的`揭露和批判。
(13)、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界
(14)、爱尔维修认为，人与人之间精神上的差异是由于他们所处的不同的环境和所受的不同教育所致。因此人是环境和教育的产物，教育的作用是万能的。
(15)、罗吉尔·培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的一位科学思想家。
(16)、该考点在木樨333高分笔记教育学原理第七章和课程中均有强调。此题在作答时需要围绕课程标准的含义、地位和基本内容这几个方面来作答。
(17)、杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。
(18)、“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏：头上的灿烂星空和心中的道德律令。”
(19)、(1) 姚利民.中外著名教育家选介──爱尔维修(J).大学教育科学,1996(1):94-
(20)、他的全部著作多达1000多卷。亚里士多德的研究几乎覆盖了当时所有的知识领域。
4、爱尔维修是个人本位还是社会本位
(1)、这21种教育思想涵盖了教育目标的历程：从成人，到国家的人，有用的人，完整的人，自由的人，一直到美好的人。美好又从哪里来呢？教育家们认为，有四种途径：从自然教育中来，卢梭是典型；从人的本性来，唤起本性的教育就是好的教育，比如蒙台梭利，当然也有神学色彩的教育思想认为本性来自上帝；从后天训练的知识中来，洛克的“白板说”是典型；从自由中来，罗素认为自由是教育的最终目的。此文能帮你，看到这幅波澜壮阔的图景。
(2)、? 中国特色社会主义建设需要精神动力和文化支撑。哲学社会科学的创造性研究成果，可以为决策部门的顶层设计提供理论支撑。
(3)、柯尔伯格基于其道德认知发展的心理学研究，提出了道德讨论策略，并依据一定的教育理论和实践提出了公正团体策略，首先，柯尔伯格的道德讨论策略吸收了苏格拉底的"产婆术"，意图凭借道德两难故事，通过习明纳式的道德谈话，激起学生的道德认知冲突，引发学生的道德思考。他强调促进儿童道德判断的发展，不能采用直接说教和灌输的方法，只能采用引起道德冲突和不平衡的方法。
(4)、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
(5)、我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。
(6)、科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。
(7)、《智慧入门》是一本道德箴言集，共592条，内容包括论智慧、人的三个领域、事物的性质和价值、身体、精神、学习、德行和感情、宗教。耶稣基督、食物消耗、睡眠、慈善、如何与人共同生活。言语和交往、誓言以及如何待人等17个部分。这本书在16世纪后半叶以后的百余年间，曾经一直是英国学校的教科书，成为英国教育理论的一个组成部分。
(8)、利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期(前21世纪～前221年)的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思想的典型。杨朱思想固然存在着某些缺陷，但绝非一句“拔一毛而利天下不为”能论定的。
(9)、北京师范大学901QQ群：948895506
(10)、1768年，爱尔维修辞去了收税官的职务，到乡村度过了生命的最后几年。在乡村期间，他慷慨接济穷人，支持当地工农业发展。这一义举获得了当时许多哲学家的称赞。
(11)、(昆仑策研究院)作为综合性战略研究和咨询服务机构，遵循国家宪法和法律，秉持对国家、对社会、对客户负责，讲真话、讲实话的信条，追崇研究价值的客观性、公正性，旨在聚贤才、集民智、析实情、献明策，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。欢迎您积极参与和投稿。
(12)、爱尔维修认为教育万能，人受了什么样的教育，就变成什么样的人。爱尔维修反对教会干预教育，主张教育世俗化，用公共教育培养能把个人利益和公共利益结合起来的爱国主义者。爱尔维修主张重视科学教育和体育，使儿童健康、强壮，能真正享受幸福生活。
(13)、思想自由是最具吸引力、最为人们赞赏的。思想自由的本质在于思考的自由。没有人能强迫人或禁止人思考。孔子说过，三军可夺帅，匹夫不可夺志。思想最具创造力，最需要独立思考，反对禁锢。但思想自由的目的是发挥思考的创造力和创新力，发挥个人意志的能动性和爆发力。思想自由与责任不可分。有一分自由，就要承担一分责任。要自由而不要责任，不是自由而是特权。英国剧作家萧伯纳说过，“自由意味着责任，这就是为什么大多数人惧怕它的原因。”但思想自由一旦为某种势力或利益集团所独享，变为它们的工具，就不再属于思想自由范围，而是属于思想特权范围。这时，评价的标准已经不再是抽象的自由概念，而是真理。谁占有真理，谁就拥有最大的思想自由。思想自由的合理界线和责任当然应由法律规定，而不由某个人的主观意志规定。学术自由与责任的连结点是法律、是法治；学术自由与追求真理相结合，这就是学者的责任和良心。
(14)、在哲学上，谢林把康德和费希特的主观唯心论转变为客观唯心论，把主观辩证法推广到外部世界，从而为后来黑格尔建立哲学体系创造了条件。
(15)、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
(16)、逻辑-数理智力指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
(17)、我们看到，Tallentyre在此处的表述是，‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’已经成了伏尔泰的一贯态度。这是Tallentyre对伏尔泰思想的总结和解读，属于见仁见智，无可厚非，但她在书中不恰当地为这句话打上了(单)引号，让人误以为这是伏尔泰的原话，伏尔泰这句名言就此以讹传讹，流传开来。
(18)、 “自然的状态”在卢梭关于人类不平等和国家的起源学说中固然是指人类的史前时代，但在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。它与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。
(19)、多背宝宝，有助于锻炼平衡能力，发达运动神经。
(20)、每个没有激情的人心中都没有行动原则，也没有行动动机。
5、爱尔维修是什么论的代表人物
(1)、现在有些人喜欢讲中国传统文化中士的传统、士的担当精神，借题说事，似乎谁是“体制内”的知识分子，谁就是依附权贵，就是没有中国传统士的独立精神。其实，真正中国传统知识分子或士，也就是儒家讲的君子，是有标准的，这就是讲气节、敢担当。无论是《论语》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”，还是《吕氏春秋》中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”，都是对士的要求。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，已把中国读书人的责任提高到无可再高的地步。这才是中国传统士人的精神。
(2)、爱尔维修的“教育万能论”思想主要包括三方面的内容：
(3)、友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的
(4)、他一共提出了证明上帝存在的五种形式，这五种形式被简称为通向上帝的“五路”。
(5)、杜威：教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造
(6)、柏拉图提倡早期教育，是最早提出胎教的人。按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主。由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。在柏拉图的规划中，所有的男女孩子10岁时都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。
(7)、霍尔巴赫——一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音
(8)、自知-自省智力指认识、洞察和反省自身的能力，表现为能够正确地意识和评价自身的情绪、动机、欲望、个性、意志，并在正确的自我意识和自我评价的基础上形成自尊、自律和自制的能力。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的表现。
(9)、学术为个人服务、自娱自乐的观点仿佛很高尚，其实是高尚掩盖下的低俗。英国哲学家罗素讲过一段很有意思的话。他在谈到史学能够而且应该为一般读者做些什么时说，我并不认为历史是为历史学家写的，我一直认为历史是受过教育的人的学问的一个基本组成部分；我并不认为诗歌只应由诗人朗诵，也不认为音乐只应由作曲家聆听。这位大哲学家的话是对的。哲学著作并不是一个哲学家为另一个哲学家或另一群哲学家写的，小说也不是某个作家为另一个作家或另一群作家写的。没有听众的音乐，正如没有人阅读的小说一样，等于零。如果学术研究超不出学者自己的学术圈子，哲学文章和著作只是自己的独白，或至多是少数哲学家的对话，这种学说又有多少意义呢？中国特色哲学社会科学应有自己的社会功能，有自己肩负的使命。因此，我们应超出自我，超出自己的小圈子，面对社会，面对民族，甚至面对世界。在当代中国，应该为中国特色社会主义建设、为中华民族伟大复兴服务。这是为历经百年沧桑、饱受侵略者凌辱的千千万万中国人民服务，而不是为个人服务，这种服务无上光荣。这是我们哲学社会科学工作者不可替代的原因。如果社会主义中国的哲学社会科学工作者没有服务意识，无视广大人民的根本利益，无视中国特色社会主义建设事业的需要，只是单纯满足个人的需要，这样的哲学社会科学工作者，可以说“有你不多，无你不少”。
(10)、亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。
(11)、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
(12)、经常向宝宝提让他作出抉择的问题，比如“你喜欢哪个玩具阿？”每次宝宝作出选择都是在刺激大脑的发育.
(13)、我们处在建设中国特色社会主义的伟大时代，这是一个能够产生也应该产生伟大思想家和理论家的时代，中国的哲学社会科学工作者有广阔的展现自己才能的天地。同时，我们又处在一个充满物质利益诱惑和多种社会思潮碰撞的时代。我国哲学社会科学工作者要有坚定的立场、鲜明的旗帜、辨别理论是非的能力，还要有锲而不舍的钻研精神。马克思说过：“在科学的道路上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路向上攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”这应该成为我们所有哲学社会科学工作者的座右铭。
(14)、这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
(15)、儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲粗话，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。同样，也不要允许他们看狠亵的图画或戏剧表演。人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。