永不言自明造句 1、永不言自明造句二年级 (1)、例句③，他目视前方，并未朝我转头，却递给我一只耳机，那意思不言自喻了。 (2)、(115)不在有闲心去关注老公那浑身毛病有多惹人厌，
永不言自明造句
1、永不言自明造句二年级
(1)、例句③，他目视前方，并未朝我转头，却递给我一只耳机，那意思不言自喻了。
(2)、(115)不在有闲心去关注老公那浑身毛病有多惹人厌，闭口不语换安宁。
(3)、86他们信守的教条就是权力天授，不为人所限制，因而轻视人民。
(4)、马上就会从一个漆黑的门洞里出来 借给我一百法郎
(5)、116生性固执多疑的曹操,不但不肯接受著名医学家华陀先生的手术治疗,还疑心他谋害自己,残暴地将华陀医生杀害。
(6)、47百花绽放是春天的诺言，烈日炎炎是夏天的诺言，硕果累累是秋天的诺言，白雪飘扬是冬天的诺言，玫瑰是爱的诺言。玫瑰情人节，爱你是我信守一生的诺言！
(7)、语出宋代苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”意思是自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。
(8)、92要让孩子信守诺言,即使遇到某种困难也不要不食言;自己说出来的话,要竭尽全力去完成,身体力行是最好的诺言。
(9)、(36)对于应尊重的事物，我们应当或是缄默不语，或是大加称颂。
(10)、28相信今生，不相信前世；相信童话，不相信梦幻；相信约定，不相信誓言；相信爱恋，不相信真情；相信呵护，不相信守候；相信天长，不相信地久；相信邂逅，不相信轮回；相信缘分，不相信情谊；相信偕手，不相信白头。亲爱的，你可有同感？
(11)、(40)当你说别人卑鄙无耻的时候，要思考是不是对方涉及到了你的个人利益，如果没有那你就是正直的，如果涉及到自己的利益更要客观的去看。
(12)、 中国也有许多历史名人是得益于早期识字阅读的，诸如：古代的科学家张衡幼儿时期开始学习认字，10岁能博览群书。唐朝文学家王勃6岁时已学会阅读，9岁时开始著书，15岁时留下了传世之作《滕王阁序》。大诗人骆宾王6岁写出了著名诗作《咏鹅》。据史书记载，李白、杜甫、白居易、曹植、李贺、陆游等都是幼儿时期学习识字阅读，并且是崭露头角。
(13)、(84)我们缄口不语不是因为无话可说，而是不懂表达方式。我们相对无言不是因为爱已消亡，而是关于爱，语言是最浅薄的逃亡。金国栋
(14)、※点评：之所以把这几句都放到一起进行点评，是因为领导语录的风格基本上都大体相似，只是侧重点的不同，例如①说的是“全面深化改革”，②说的是“结构性改革和民生”，③说的是“互联网改革”，④说的是“大众创业，万众创新”。这些语录往往直接简明地切中文章主题，且权威性强，说服力高，申论考试中应多用。在这里，小编就③句给出示例。
(15)、97二人正密锣紧鼓地商议如何行动,司马昭早疑心钟会想造反,就发来。
(16)、(100)随着物价上涨，政府本来可以不断调整各关税则，使税则更符合客观实际，而政府对这些违背市场规律的旧制度，不敢越雷池一步，放弃了改革的机会，削弱和限制了自己管理商品经济的能力。
(17)、郑孝胥之得名也,不以书,复不以诗,世独以善书工诗称之,斯固然也。
(18)、(73)那些不顾客观条件而自行其是的人很难成功。
(19)、(29)决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。
(20)、突破重重包围，意图从最原始的角度，从遣词造句、语法结构、行文逻辑等方面指导阅读。
2、永不言自明造句简单
(1)、(107)爱，绝不是缺了就找，更不是累了就换，生活不是一个人好好的活，是两个人如何一起好好过，但是一些客观的原因，现实中你们目前还不能在一起，难道你就这样轻易放弃，而委曲求全了吗？
(2)、110何足道信守然诺,果然远赴中原,将这句“金在油中”。
(3)、24,兰花有一种让人沉醉的清香，那朵朵盛开的花姿，有的简约，有的张扬，有的玲珑洁雅，巧笑嫣然灿烂着生命的美丽。
(4)、70上星期希克赫撒纳在国家电台衷心请求捐助人信守承诺。他说，“我们知道形势艰难，但是请你们最好兑现承诺。”。
(5)、31这天色，这空气，这凉意，让目光呆滞思绪迟疑心生困顿，将身心生生的剥离，桎梏了脚步，锁住了笑颜。
(6)、无论你是理科生还是文科生，只要对读书、买书有着一份喜爱和疑惑，这本书里都有值得你挖掘的答案。
(7)、(71)这份材料很典型,它客观地反映了当前的社会现实。
(8)、(97)我们一直在讲求公平，客观，在讲求不耻下问，然而，百分之九十九点九九九的人根本做不到。取而代之的，是人的顽固不化。
(9)、书籍在我们已知的形式下，将会扮演怎样的角色？在印刷品似乎失去了长久以来一直属于它的垄断性而让位于那些“新媒体”的时代，书与图书馆的角色又将如何呢？
(10)、在日常使用中，“争”还可做方言，表示差，欠，如总数还争多少？
(11)、(64)花朵把春天的门推开了，绿荫把夏天的门推开了。成功对于永不懈怠的人是里程碑，对于骄傲自满的人是包袱，对于不求上进的人是祸害。如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
(12)、(106)…起初不经意的你，和少年不经事的我，红尘中的情缘只因那生命匆匆不语的胶着，想是人世间的错，或是前世流传的因果，终身的所有也不惜获取刹那阴阳的交流……辛夷坞
(13)、事实上，语词的用途不只是陈述事实。其用法经常是修辞性的，为的是唤起感情，将意志导向某个被认为可取的行动过程。有时，语词被诗意地使用，也就是说，除了陈述实际或想象中的事物和事件，除了修辞性地诉诸意志和感情，语词还使读者意识到它们是美的。艺术或自然之美涉及事物之间的关系，而这些事物自身并非本质上是美的。例如，"时间"(time)、"音节"(syllable)这些词本身并没有什么美可言，但如果把它们用于"直到时间纪录的末一个音节"(tothelastsyllableofrecordedtime)这样的话中，我们便能直觉到以下三种关系的美妙∶组成句子的语词的声音之间，我们对于语词所代表事物的观念之间，以及每一个语词和短语整体所携带的言外之意间。
(14)、明中心，抓要点，善想象，多描写，抒真情，巧议论。
(15)、少白軒評：以少陵爲第一視角。角度新奇。然如此，題中必具其義方可。『白帝宅多蘆荻花，商星幾回沉碧霞。漢上思歸蕪野闊，伊洛喬木掩舊家。』甚得歌行典雅之妙。如此方稱其體也！其餘佳處，前評已具。唯有幾處用語覺可共商榷，如『怯垂堂』『瘦前寐』不知何意？『下殿奔走梁先主』、『身後壯采海中人』，俱似不通。
(16)、(103)精神运动性抑制，也就是不爱运动，思维缓慢。旁人看起来，内源性抑郁症患者的活动明显减少而缓慢，甚至终日呆坐不语，严重者可陷于木僵状态。
(17)、(35)照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界。
(18)、95,娇媚的丁香在楼角处低吟浅唱，初醒的梧桐倦舒展倦怠的枝叶张扬。
(19)、(93)然而，如果以为，既然要给大家带来更多的实惠，那就可以不顾客观条件、不择手段地去追求个人实惠，什么国家利益、四化前途，统统可以置之脑后，这就不是正确的讲实惠，而是一种“实惠主义”了。
(20)、(26)雾中的的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。
3、永不言弃造句
(1)、在二十世纪，自由诗已经成为世界诗歌的主要趋势，不独中国。歌德所谓的世界文学的时代，我以为其基础正是诗人们对待语言的共同态度，博尔赫斯曾说：我认为所有诗体中，自由体是最难的……我觉得古典形式要容易些，因为它们向你提供一种格律。博尔赫斯说的难，在我看来，是因为诗在文明中的次宗教角色比过往更为突显。在宗教全盛时代，诗人只是一些游吟骑士，歌谣要求利于传唱的韵律。在世界各地，诗人更乐于散播爱情。十九世纪以降的情况不同，准宗教的权威日益降低。如今，大地危机四伏，旧世界分崩离析，往日浪漫主义的游吟成为无所不在的心痛，那些不言自明的真理越来越晦暗不明。诗人于是被历史推出，承担他们的第一使命。宗教是诗的第一使命，但是在准宗教之侧，诗总是有点自惭形秽，诗人忘记了，宗教正是起源于更古老的诗。诗一直拒绝确定性，而宗教对此坚定不移。但是，怀疑的时代到来了，确定的东西纷纷开裂，倒塌。世界的本质是诗性的，诗人必须向这一被遮蔽已久的真理告解。诗人不能再玩世不恭，他必须像羔羊那样献身于文明的祭坛。上帝死了，只有诗人这种古老的职业一直在更新着文明的原始魅力，诗必须承担在技术时代继续招魂的责任，诗人必须像屈原那样对那些古老的价值进行世俗的，在场的辩护，承当文明祭司的职责。
(2)、48,迎着霞光追逐太阳的脚步；摇摆起迷你裙，飞旋着动人的舞姿；张扬着斗牛士的旗帜，满泻的青春激情。
(3)、102为了不让叶天琪起疑心,无双战士不敢渗进黄花荡,故我们至少独立支持二个时辰以上,才有可能看到援敌。
(4)、面对素质参差不齐的学生，没有打持久战的准备，没有永不言败的信心，没有理论指导的实践，要想转化好一个学生是不可能的。
(5)、7,亲情像春日微风，轻柔不张扬；亲情像夏日小雨，丝丝添凉爽；亲情像秋日枫叶，红火满心房；亲情像冬日暖阳，温暖散光芒。
(6)、①同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古——鲁迅。
(7)、71绿色低碳美生活，心存善念路平坦。厚德载物兼包容，奉献爱心解忧难。诚信守法讲信用，幸福生活喜连连。修身律己竞风采，弘扬正气传经典。
(8)、108,你怀念那场张扬青春里的你自己，被你记起只不过是因为我恰好在那里。
(9)、61我还疑心说不定在他装有镶板的什么地方,还会藏着一部口述留声机哩.
(10)、87很多对市场解决方案疑心重重的社会改良派认为，这样的革新证明了原来的分配系统还有改进的余地。
(11)、108这故事有什么好恐怖的?只不过是你那干爹疑心生暗鬼吧,也有可能是编的故事专门唬你这种小姑娘的。
(12)、(101)我的蛐蛐刚一放进去歪桃儿的“金翅”就嘟嘟地叫起来,客观存在要先来个下笔如有神。
(13)、5执行型人才的三大特质：信守承诺、结果导向、决不放弃！
(14)、(54)秩序是主客观之间的一致；是在事物中发现自我的精神。柏格森
(15)、(110)有一种温柔，如这夜色，近乎烂漫。想和你走在这如梦如幻如水的夜色里，走在晨光里，走在斜阳里，不管日子如何，一直走下去就好。有一种温柔，微笑不语，红尘作伴。张小娴
(16)、每一次亚洲的合作出现曙光之际，美国总会“积极”介入。朝核问题、台湾问题、钓鱼岛问题、南海问题……美国一次次利用历史遗留问题，构建出一条北起日本海、南至南海的“争端地带”，不断挑战中国的领土主权和重大海洋权益。
(17)、80虽然如此，椰子油的作用还是遭到一局部专家的质疑，来自世界卫生组织的专家正告称，椰子油中含有的中链甘油三酸酯也是大批的，能不能协助人减肥也值得疑心。
(18)、长青哲学的主题是永恒灵性实在的本性；但为了处理时间中的现象，表述长青哲学所使用的语言被发展出来。因此在所有这些表述中，我们都发现了一个悖论要素。事实真理(Truth-the-Fact)的本性最多可以用不合逻辑的推论和矛盾来暗示，而不能用无法道尽它的语词符号来描述。
(19)、(解释)： 坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。
(20)、(69)事物的发展有它自身的条件和客观规律,人为操刀必割,往往把事情弄坏。
4、永不言不语造句
(1)、78,有很多东西是可以不用那么张扬的，而可以内敛地，静静地坐在一个角落，等待那些可以品味你的人去跟你交流。内心的世界会更自由和放松，相对于外部的行为没有那么多毛躁的东西了。
(2)、109起初,那些英雄们鉴于从前百花教主以色易艺之戒,不无疑惧,可是久而久之疑心尽去,乐得和她们交往,如虫逐臭,如蚁附膻。
(3)、5有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。鲁迅
(4)、115再次走在这片区域,心里难免产生阴影,俗话说疑心生暗鬼,李晴越来越觉得哪里不对。
(5)、54,于是提醒对方的目的不仅没有达到，自己反而因此添上一块心病。要知道，一个人的失误总是难免的，不到处张扬也是一种美德的表现。要善于为别人遮丑，与人为善是上策。
(6)、9,我是十分喜爱这些张张扬扬的葡萄叶子的。清晨推窗一望，绿叶田田，满眼碧绿的饱满苍翠，让人感觉到了新一天的爽朗和清新。
(7)、普通读者可以从书中得到阅读文学作品的启发，发现难以发现的文学细节；对于文学创作者，本书更是一本难得的入门读物。
(8)、19愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
(9)、学习古代汉语、阅读古籍使用的中型语文工具书
(10)、坏小子的肘下夹着一根刚出炉的长棍面包那么黄
(11)、114碰到如此对手,封不平起初堪堪抵挡封清书的攻势,不过十几招,封不平便能够应付自如,刻在心中的基础招式信守拈来,防守的稳稳妥妥。
(12)、28,我爱杜鹃花，因为它与松柏为邻，与寒梅为友，虽然杜鹃没有松柏的枝干，没有寒梅那柔美的枝条，可它勇于拼搏，勇于奋斗，敢于张扬的品质绝对可以换来她应有的荣耀。
(13)、中心句，是灵魂;抓主旨，明目的;寻总起，找总结，觅过渡，不可略。
(14)、(77)做任何事都要称体裁衣,不能不顾客观实际,否则就要犯错误。
(15)、104现在居然说出“一直信守”的话来,真不知人间有羞耻事!又如,他把是否赞成“购置反飞弹装备”作为“公投”的议题,似乎尊重了民意。
(16)、鏡寒評：歲末景致祥和，心態明朗，略加感慨，讀來真實且令人舒適。
(17)、82就比如说，我跟老陈唐突地去访问他们，他们并没有表现出丝毫对陌生人的戒心或猜疑心。
(18)、56男性健康需注意，以下情绪需抑制：敌视情绪不可有，破坏免疫危害大；愤怒切记勿多食，脾气暴来思维降；悲伤情绪需抑制，体内氨基酸需平衡；多疑心理需摒弃，寝食不安无益处；抑郁情绪要避免，谷类食物效果佳！以上所述应注意，避免造成大危害。
(19)、114,艾瑞克称艾尔的自杀为勇敢，他大错特错，我母亲的死才叫勇敢。我记得她有多冷静，多决绝。她的勇敢不只是为我而死，她做这些的时候，没有一丝张扬，没有半分犹豫，更没有考虑别的选择。维罗尼卡?罗斯
(20)、52任何主体信守自己的承诺及允诺后不得翻供。
5、用永不言弃写一句话
(1)、(65)发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。
(2)、(106)我想控制遇到的事情，把我经历写下来，因为这样做可使我能客观地面对自己的经历，使我成为自己患病过程的见证人。
(3)、野鶴評：『野老中夜自臨軒』爲通篇之綱，擬遊歷之所感穿插往復皆目也，蓋以他人之觀而自觀。少陵、淮海、子建諸詩典皆信手拈來，至『潭州雨雪盛如斯』爲一層。『親相䘏』四句頗有希文樓記之情懷，兼扣野老，用青蓮詩意喻西安疫情，恩渥有加。『掩舊家』四句言客子思歸不得，動如參商。『梁先主』四句以河圖卦象星天之說及蕭衍精通易學，借喻天道周星，物極而反之理。『鵲語傳』四句收前所比賦並爲抒興鋪墊。探月、火箭、天眼諸事皆與星空相關，又具時代感，收尾二韻則自慨也。設事用典皆不離主旨，盤曲頓挫，頗有老杜之風。
(4)、49,成熟的男人不喜欢你化妆和打扮的张扬。他们更喜欢自然简单的你。就算不化妆丑也觉你最漂亮。
(5)、一本通过科学认知阅读，进而帮助大家理解和提升阅读效率的宝藏书。这本书综合了从视觉科学到认知心理学和教育学等多个领域对阅读主题的研究，强调运用认知方法来揭示阅读过程的工作原理。对阅读、阅读教学或阅读障碍感兴趣的研究人员和研究生将从中获益。
(6)、今天36氪出海推荐的这篇文章，用丰富的史实带我们回顾RCEP的诞生历程，真正读懂它对亚洲经济的重要意义。
(7)、(55)我认为今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，而是人认识客观世界、改造客观世界的整个的知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。
(8)、为何说早期识字阅读有利于适应小学的学习呢？
(9)、出处《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
(10)、※点评：在万众创新的时代，没有任何一句话比鲁迅的这句更加直射本质。同时也符合鲁迅文笔的一贯语法特点，即将最重要的论点单独拎出，放到最后。因此这句的“革新和复古”就深刻点出了打破现状的最重要的手段，看似平铺直叙，实际上强调的仍然是革新。这句话不仅说理独到，且出自鲁迅之口，更增加了文章的说服力，可用于创新类文章的开头。
(11)、与此对立的是坦南特博士的观点，即宗教经验虽然真实而独特，但丝毫不能增进经验者对终极实在的认识，必须通过源于他处的神的观念来解释宗教经验。对事实的研究表明，在某种程度上这两种观点都是正确的。神秘洞见的事实(以及被当作历史启示的事实)通过一般知识被合理化，成为一种神学的基础。反过来，根据一般知识而存在的神学也深刻地影响了那些过灵性生活的人∶低级神学使他们满足于低级经验，高级神学则使他们拒斥对任何形式的实在的经验，只要这些经验与书中所描述的神的特征相左。因此，神秘主义者造就神学，神学也造就神秘主义者。
(12)、不言而喻 ( bù yán ér yù )
(13)、(95)搞科学研究应该尊重客观事实,崇尚真理,不迷信权威。
(14)、77紧紧握着，青花信物，信守着承诺。周传雄
(15)、《红楼梦》：让你觉得是这么亲和，虽然它抽象地说一切都是空的，一切都是虚幻的，一切都是泡影，一切都要毁灭，白茫茫一片大地真干净，但是一进入具体的场面，一切又都是那么可爱。
(16)、103这并不是什么胆识非凡的誓言,可我信守不渝,过去如此,将来也如此。
(17)、60,为了这点小事你就到处张扬,弄得大家乱轰轰的,太不识大体了!
(18)、沈苇能够朴素具体地来讨论文学，抵达文学的微妙之处，让读者能够把文学和自身真正地关联起来。在对欧玛尔·海亚姆《柔巴依集》的分析中，沈苇指出在欧玛尔笔下，“那种感伤的快乐主义、日常生活的神性和朴素事物的魅力得以一一呈现”。对于享乐主义，沈苇的认识是深刻的，在享乐主义声音的背后是短暂和虚无的忧伤，而对于盲目的享乐主义，他提出了批评，“享乐主义如果发展成为愚蠢盲目的乐天和简单的动物式的吃喝玩乐，就成了赫拉克利特所批评的‘像猪猡在污泥中打滚取乐’”，而伟大诗人，如欧玛尔的享乐主义之所以伟大、迷人，让读者深陷其中又能发人深省的原因就在于，他的享乐主义是“苦行，是享乐与苦行的合谋”。欧玛尔诗的魅力正在于此。
(19)、借此，苏奇飞诗歌的基本矛盾也微露峥嵘，一种叫做“阐释学循环”的幽灵在他的诗中不停徘徊，它很可能也是我们常说的“传统”与“个人才能”之间持久抵牾的某种投射。还拿《除夕夜读杜甫长诗〈壮游〉》为例，我们首先看到这对矛盾被具象化为“烟花”对“夜空”的照亮，暗喻作者(个人才能)对杜甫(传统)的再创作。这组形象作为背景，全诗共出现三次，伴随而来的是全诗的主体，即对杜甫形象的三次重构，分别是讲故事的人(“一个人衰老卧病之时……”)、事件中的人(“一个巨大的时期，急切地/经过一个逃难者……”)和叙述中的人(“一个人的游踪、自传……”)。作者苏奇飞分别借着“烟花”安排了他们的亮相和过场，最大可能地占据了全诗的“每一行”。当三出过场锣鼓消歇后，作者派出一个轻微的感叹词“哦”，来郑重呼唤“最后一行”，从而将全诗封存在一种正确的大话中：“……都归于美/和一首诗的韵律”。作者几乎在“每一行”都安装了直抵“最后一行”的电梯按钮，让全诗时而亢奋时而疲软，难以自洽于一个有机的语言结构中。在这里喊出“美”和“韵律”，颇有些揠苗助长、隔靴搔痒之感。杜甫的形象，显然来自一台二律背反的肖像打印机。
(20)、这本随笔集，不过是托尔斯泰日常思想的吉光片羽，却体现了他高尚的人格和堂吉诃德式的救世精神。
(1)、54文种这才知道范蠡隐居而去，后来他也托病不上朝，引起了勾践的疑心。
(2)、(31)培养教育儿童要遵循客观规律，不能干拔苗助长的蠢事。
(3)、109,青春在张扬，显露性感；活力在迸发，坦露胸襟；诱惑在上演，养眼提神。大暑了，愿街上的帅男靓女滋养你的眼球，活跃你的神经，快乐你的心扉！
(4)、2思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞翔。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断面忧郁。
(5)、14,我之所以稀饭含笑，是由于她有1个很诗意的名字，很容易让人联想起少女羞涩的微笑。我稀饭她含蓄幽雅、悄然绽放的个性，花开不张扬；稀饭她绽放时柔美中透出的那份安祥，又有绽放时满天飘逸着的那股浓郁厚重的香甜味。
(6)、沈苇对希尼的讨论恰恰验证了这一点。“希尼没有成为一个大声疾呼者，他保持了克制忍耐的姿态”，这是一个极为精准的判断，把握住了希尼诗歌的核心特征，或者说，读者以这一判断为起点，可以更好地理解希尼。那么，这一判断的内涵是什么呢？首先，它抓住了希尼诗歌的语调特征。希尼的语调很少亢奋，往往处于一种克制造成的微妙的平衡之中，即便是巨大的悲痛也不能让希尼丧失这种分寸感。在希尼的诗歌中，这种分寸感不会消减诗歌的力量，反而让诗歌力量成倍增长。比如，他早期悼念因车祸丧生弟弟的《期中假期》，悲痛被以一种极为冷静的语调一步步说出，在结尾对棺材近乎冷漠的描写中爆发，“四英尺的盒子，一英尺代表他一年的寿命。”其次，这种克制和忍耐的姿态本质上是一种更为广阔理解力和包容力的表现。沈苇认为，希尼“关注现实，关注民族的历史、经验和眼前的悲惨境遇”，但是又有“独立性和非政治倾向”。沈苇在说明希尼的忍耐是引用了其在诺贝尔文学奖受奖演说《归功于诗》中所提到的圣徒凯文的故事，以此来证明在现实的动荡之上存在着“真理的稳定性”。这一判断同样精彩，因为恰恰是动荡现实之上的真理，让克制和忍耐，以及克制和忍耐背后强大的悲悯和同情成为可能，让希尼的诗歌充满了与单调亢奋的呼喊相对立的丰富性，或者更为准确的说，是人性。
(7)、我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。
(8)、76我远远不懂每个人都当有一件终身信守的东西，这东西凌驾于肉体与精神之上，使我们的行为不至于盲目，再因盲目而苦闷。这东西于各人有各自不同的形式，内涵却是一样的。王安忆
(9)、8,母爱无私无声，无边无价。母爱如泉，含蓄静默而不张扬，点点滴滴都是对儿女的细心呵护；母爱如海，犹如澎湃汹涌的大海，滚滚波涛充溢的都是对儿女的深情厚爱！
(10)、98反正她也习惯了,自从丈夫瘫在床上,他的脾气就越来越坏,疑心就越来越大,一有个男的帮若男买个煤弄个土,送个秋菜了什么的,她的丈夫就审问一通,骂一通。
(11)、(74)秦红棉半晌不语，隔了一会，才道：“我想瞧瞧他，只是不想他见到我。”。
(12)、4：我们从落地开始，注定要经历万重困难，我们没有选择的余地，只能永不退缩地生活下去。
(13)、(70)这个人犯了罪，警察怎么问他，他都沉默不语，好像不想回答问题。
(14)、11,冬没有春的繁华，没有夏的张扬，没有秋的丰硕，而她所独有的就是那份圣洁，刚毅，无私的品质。
(15)、穿着丝绒拖鞋 端着一只水晶酒杯 转过狮子般的头来
(16)、73公司严格遵守国家法律法规，恪守市场规则，注重产品品质，信守合同。
(17)、90,在此，我们同样听到了来自徐渭式女才张扬剧作之女权不甘雌伏的呐喊。