孔子的民间故事 1、民间故事孔子的传说 (1)、孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏
孔子的民间故事
1、民间故事孔子的传说
(1)、孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和历史。
(2)、然而事物却往往依从辩证法的规律，向着自己相反的方向发展。孔子和他的几个著名弟子，在民间传说中，都渐渐被附会上了许多神话传说的因素，使他们不自觉地从历史人物走向了神话人物，最后是兼二者于一身。
(3)、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
(4)、他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(5)、“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”(《论语·子罕》)
(6)、最使孔子具有神话色彩，成为神话人物的，是下面一个故事——
(7)、历史在古蔡国留下了孔子的足迹，也留下古今研究者想象的巨大空间。一座厄台， 记载了春秋战国儒家学说在中国民间走过的曲折道路，也留下了我们这个民族2000多年前就已经开启了的哲学思想探索。
(8)、 这本小书篇幅短小精炼且内容全面，可以在短时间内读完，不占用孩子过多时间。
(9)、由非常了解孩子的作家和擅画圣贤的画家给孩子讲孔子、孟子、王阳明的精彩故事。作者选取三位圣贤身上的闪光点以及对孩子有教益的事件，配以飘逸灵动的水墨插画，带孩子轻松走近圣贤，让孩子见贤思齐的同时，提高文学素养及作文能力。
(10)、 小孩说：“噢，原来你是孔夫子呀！我问你，你说是城会走路，还是车会走路？”
(11)、跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
(12)、颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。 他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
(13)、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
(14)、由非常了解孩子的作家和擅画圣贤的画家给孩子讲孔子、孟子、王阳明的精彩故事。作者选取三位圣贤身上的闪光点以及对孩子有教益的事件，配以飘逸灵动的水墨插画，带孩子轻松走近圣贤，让孩子见贤思齐的同时，提高文学素养及作文能力。
(15)、孔子到了陈国，不受欢迎。陈国和蔡国的大夫还派兵将孔子围困，并送去一颗九曲明珠让孔子用线穿过去，若果穿不过就不解除围困。孔子和他的弟子们无论怎么努力也不能将线穿进。情急之中，孔子忽然想到了那个采桑女的话，“九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘。”说不定她们真能帮上忙呢。
(16)、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 颜回输冠
(17)、孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。
(18)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法 论的完足思想体系。
(19)、于是他就派了颜回和子贡返回来路，去向采桑女请教。颜回和子贡到了女子家，其家人谎称女子外出了，并拿来一只瓜招待他们，聪明的子贡看出这是一个哑谜，他说：“瓜，子在内，女子肯定在家里。”采桑女见他猜破自己的哑谜，才出来见客。采桑女对二人说：“要穿九曲明珠，可用一个办法，把蜜糖涂在明珠一端的珠孔旁边，然后将一只蚂蚁用线拴上，把它放到明珠的另一端的珠孔处，在蜜糖甜味的吸引下，蚂蚁就会顺着明珠的通道，爬到有蜜糖的那边。如果蚂蚁不肯钻，就用烟熏它。”
(20)、你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
2、孔子的故事和传说
(1)、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然；不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
(2)、新月，武汉青少广播FM6《新月读书会》栏目主持人，2017“阅读改变中国”年度点灯人，曾获得中国播音主持金话筒奖。
(3)、孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。
(4)、颜回打躬说：「老师料事如神，学生十分敬佩！」
(5)、孔子说：“老先生如此睿智，人品高尚，想来此处定然人杰地灵。为了感谢你为我捞回书担，我赐我名给你们村作村名吧。”
(6)、可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
(7)、孩子课余时间不多，想看看圣贤故事，可是挤不出时间怎么办？
(8)、孔子生年卒年，平生事迹，班班可考，是一个记载最翔实的历史人物。《论语》又曾经说他：“不语怪、力、乱、神。”像这样一个专以研究政治、伦理、道德为务的极平实的学者、教育家和思想家，照一般的情况而论，应该和神话很少关联了。是的，传说孔子还极力否定过神话。像“黄帝四面”(《尸子》)、“夔一足”(《韩非子》)之类的神话传说，孔子都一概不予相信，而巧妙地用历史的现象去解释它。孔门弟子一个个也都脚踏实地地研究学问，从不发表略带幻想玄虚的言论。如果将孔子和他的门徒，和“神话人物”这样的语词联系起来，一定有人会感到吃惊，而且会觉得是对圣贤的亵渎。
(9)、老羊倌说：“就是你们刚才路过的那个村的。”
(10)、 此牌坊如今还在河南老君台，朋友们不妨可以前去参拜一番，感受一下先哲的思想情怀。
(11)、与“鬼魅”战斗，自然也是神话幻想，颜渊和孔子在故事中都充当了神话人物。论到颜渊的不幸早死，也有一段近乎神话的传说作为他早死缘由的说明。《太平御览》卷八九七引《论衡》说：“儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门，谓曰：‘尔何见？’曰：‘见一匹练，前有生兰。’孔子曰：‘噫，此白马芦。’使人视之，果然。”今本《论衡·书虚篇》无“白马芦”语，后面却有“孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死”几句话，把前后两段结合起来看，孔子和颜渊在泰山上比赛眼力，颜渊“精华竭尽，故早夭死”(《论衡》语)的情况就大略可知了。孔子能准确地从千里之外看见吴阊门的“白马芦”，颜渊视力不及孔子，只能仿佛“见一匹练，前有生兰”。假如这是事实，定然会成为海外奇谈，谁也不能相信。不过这只是有趣的神话传说罢了。对于这种附会在实有人物身上的神话行事，我们只能按照毛泽东同志在《矛盾论》中提出的“幻想的同一性”去认识它，欣然予以承认，而不必像东汉学者王充那样竭尽力气去剖辨其是非有无。
(12)、孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。
(13)、孔子到了卫国，在前往陈地时，途经匡城，颜刻举策指著郭外缺口说：“昔吾入此，由彼缺也。”因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。
(14)、在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心。
(15)、坚持用正确的发声方法读经典、读美文，让朗读像说话一样自然，让说话像朗读一样生动。
(16)、弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"
(17)、孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
(18)、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
(19)、在孔子被围困于陈蔡之地时，太公任去看望他。太公任一针见血地指出：“你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
(20)、孔子到了陈国，不受欢迎。陈国和蔡国的大夫还派兵将孔子围困，并送去一颗九曲明珠让孔子用线穿过去，若果穿不过就不解除围困。孔子和他的弟子们无论怎么努力也不能将线穿进。情急之中，孔子忽然想到了那个采桑女的话，“九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘。”说不定她们真能帮上忙呢。
3、孔子民间故事思维导图
(1)、随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。
(2)、孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，著皂衣高冠，大吒，声动左右。子贡进，问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手扑于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物……老则为怪，杀之则已，夫何患焉。……”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。(《搜神记》卷十九)
(3)、孔子能见怪不怪，指挥门徒和妖物作战，毙而食之，解了陈蔡之围，确实有超人的胆识。然而此非历史故事，乃是神话幻想，孔子和子路在这个幻想故事中一同染上了若干神话的色彩。
(4)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(5)、2孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。
(6)、 这本小书篇幅短小精炼且内容全面，可以在短时间内读完，不占用孩子过多时间。
(7)、孔子听后突然醒悟，说到：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来，终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前。但这个求道举动也只是做了个样子而已。这其实也是孔子的老毛病，从孔子多次问道于老子也可以看出，虽然表面上显得很虔诚，对老子的思想很祟拜，但骨子里却还是不以为然。
(8)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
(9)、孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
(10)、颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话「杀人不明勿动手」。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹。
(11)、再说黄员外等子路走后，因为没有借粮给孔子非常后悔，马上就追了出去。在一个村庄追上了孔子一行，黄员外当面向孔子道歉，后来人们就把这个建在土岗上的村庄称为“追岗”。
(12)、孔门弟子中，连那个并不太知名的公良孺，也表现出了一点神话色彩来。《瑯嬛记》卷上说：“公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所庇大木，仲尼将行，公良孺拔其根，立木而去。明日魋视，木更生，根活矣。”神话色彩就在于伐断的树，立之而“木更生、根活矣”上。也许是在歌颂“桓魋其如予何”(《论语·述而》)的圣人孔子，但公良孺毕竟还是因此成了具有神话色彩的人物。
(13)、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。
(14)、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
(15)、这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，
(16)、 这本书不生硬罗列圣贤的思想学说和人格精神，因为圣人思想的产生和人格的形成也是有原因的，书里用一个个紧密联系又好玩的小故事，把这些自然带出，让孩子在读故事时轻松了解圣人思想，见贤思齐。
(17)、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥
(18)、■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
(19)、作者从事中小学语文教学四十年，孩子在语文学习方面能从这套书中获得什么帮助？
(20)、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
4、孔子的民间故事有哪些
(1)、颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？
(2)、 孔子说：“俺姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人氏。”
(3)、昔鲁人有浮海而失津者，至于亶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信；俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。迄，而齐冠至，攻鲁，不克而还。［《太平御览》卷九二二引崔鸿《(十六国春秋)北凉录》］
(4)、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。
(5)、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
(6)、那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
(7)、孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!
(8)、孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”
(9)、写得真是凛凛有生气。澹台子羽的义勇，连水神河伯都被慑服住了。只此一段叙写，就足以使他成为一个让人印象深刻的神话人物。与此故事相类的，还有次非斩蛟故事，也是“两蛟夹绕其船”，不过前者是河伯求璧，后者是水神索取宝剑。此事《吕氏春秋》和《淮南子》并载之，恐怕便是澹台子羽故事的分化。
(10)、买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」 颜回说：「评我错了，输上我的冠(帽子)。」二人打着赌，找到了孔子。孔子问明了情况，对颜回笑笑说：「三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」
(11)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是非常了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。
(12)、今日故事推荐《孔子的故事》。本故事将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙结合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，一读就通，自然积累写作技巧和素材。少年读圣贤，一起来听颜回偷食。
(13)、当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，www.ttbz0com 一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
(14)、这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？
(15)、由非常了解孩子的作家和擅画圣贤的画家给孩子讲孔子、孟子、王阳明的精彩故事。作者选取三位圣贤身上的闪光点以及对孩子有教益的事件，配以飘逸灵动的水墨插画，带孩子轻松走近圣贤，让孩子见贤思齐的同时，提高文学素养及作文能力。
(16)、鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子在此事件中“文功武备”，取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。
(17)、“什么亲戚？” “我是你爹姑父的小舅子，你怎能‘孩、孩、孩’乱叫。”
(18)、孔子来了。厄台边，银杏下，他一筹莫展地翻晒着被风雨卷乱打湿的书简，他一尘不染地与围坐风中的学子们纵论古今，他一 丝不苟地教授着慕名而来的寒门弟子。一位蔡姓老农腾出两间房屋，当做传授“六艺”的场所；井边那半亩大的谷场，就暂时成了演习周礼的“客厅”。当这些追随于他的寒门弟子纷纷加入这座简陋的学府时，孔子就再也不是厄台上的说客，他成了知识的代表和智慧的象征。他的智慧，他的说教，他的温良谦让的品格，像春雨一样地滋润着越来越多的心灵。他干净朴素的笑声穿破西京的万仞宫墙，回荡在旷远而寂寥的中原大地。
(19)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是非常了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。
(20)、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”
5、孔子的民间故事100字
(1)、 作者执教中小学语文四十余年和毕生写作中国历史、民间故事的独特经历，使他深知什么样的语言适合孩子脾胃，从而将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙融合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，这会给孩子作文提供很多技巧及素材积累方面的帮助。
(2)、子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
(3)、颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口禁。颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，勇者不必有仁。”(《古小说钩沉》辑《小说》)
(4)、厄台之南有一片青堂瓦舍。子贡、子路借粮心切，穿堂而入。老者起身道：‘孔老夫子 高徒光临寒舍告借，岂有不予之理，正好老夫有一事讨教，不知可否?老夫乃村野之人，虽年过半百，有些事理至今未明，弄不清在这个世道上何高，何厚，何香，何臭。先生如能明训，老夫即奉粮一石。”子路已脱口说出“天高，地厚，肉香，屎臭"艺的话来。“早闻老夫子弟子三千贤者 个个都是满腹经纶，不想今日一见，竟是这等粗俗，饿到这等地步，还不知香臭，想那孔夫子也是徒有虚名而已。”说完老丈起身一揖，转入后堂。
(5)、《论语•宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” 意思是明知做不到却偏要去做
(6)、微子启去世后，他弟弟微仲继位，微仲就是孔子的先祖。
(7)、离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。
(8)、孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。7岁！”