王守仁名言佳句 1、王守仁经典诗句名言 (1)、一个有决心的人，将会找到他的道路。——佚名 (2)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁
王守仁名言佳句
1、王守仁经典诗句名言
(1)、一个有决心的人，将会找到他的道路。——佚名
(2)、“自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓打用子自暴；吾不多不能居仁由义，谓打用子自弃也”自己***害自己的人，不能和生过之谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责学他)的人，不能和生过之去自出有价值的用小孩到业。说事吃样诋毁礼义，这将和外学自己戕害自己；自后他是为不能守仁那天义，这将和外学自己抛弃自己。王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。
(3)、解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
(4)、江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
(5)、山空仙骨葬金椁，春暖石芝抽玉芽。独挥谈尘拂烟雾，一笑天地真无涯。
(6)、穴为探符坼，潭因失箭刳。堤形弯熨斗，峰势踊香炉。
(7)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
(8)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
(9)、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。——歌德
(10)、解析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它？”
(11)、人生启迪：著名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
(12)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
(13)、心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
(14)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？
(15)、他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。
(16)、因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
(17)、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》
(18)、谥文成，故后人又称王文成公。王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
(19)、滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。——拉蒂默
(20)、心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
2、王守仁的名句
(1)、 比如服侍父亲，不会去父亲身上追求个孝之理；侍从君主，不会去君主身上追求个忠之理；交友治民，不会去友的身上、民的身上去追求个信与仁的理。这些理都只在此心，因为是心即理的缘故。
(2)、善念发而知之，而充之；***念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
(3)、汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
(4)、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。 第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
(5)、春天不播种，夏天就不会生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。——海德
(6)、知是心之本体，心自然会有知觉。看见父亲自然知道孝顺父亲，看见兄长自然知道敬重兄长，看见孺子掉入井中自然知道恻隐之心的道理，这个“知”便是良知，是不需从外面假借而来的，而是天生的。
(7)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
(8)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
(9)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
(10)、浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。村扉以白板，寺壁耀赪糊。
(11)、人生启迪：自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
(12)、人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
(13)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
(14)、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
(15)、千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
(16)、阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪***之魁。”
(17)、解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”
(18)、化城寺六首化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。
(19)、 我提出“心即理”，是要使得大家知道心与理是一个，于是就来心上作工夫，而不会去外面追求道德的积累，这便是真正的王道。这是我的立言宗旨。
(20)、解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
3、王守仁名言佳句大全
(1)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。——康德
(2)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
(3)、褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。
(4)、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿
(5)、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
(6)、碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。
(7)、解析：一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
(8)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
(9)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
(10)、幸有桃源近，全家肯去无。心学大师王阳明的名言有哪些王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。
(11)、没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。
(12)、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
(13)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
(14)、倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。山中立秋日偶书风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
(15)、0学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
(16)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
(17)、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。
(18)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
(19)、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。
(20)、早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。——《旧约全书·付道书》
4、王守仁最著名的四句话
(1)、他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。
(2)、舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的******，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？”这位朋友听了这番话，甚感惭愧。
(3)、一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
(4)、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
(5)、鳖解称从事，松堪作大夫。荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。
(6)、古人讲，从善如登，从***如崩，意思是顺着自己的***念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾；而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。
(7)、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
(8)、各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
(9)、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
(10)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(11)、心本来是没有善没有***的。有善有***是你的思想在活动了。知道善知道***是一种良好的知道。有好的作为及去掉***行都是基于对事物的理解。
(12)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
(13)、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
(14)、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
(15)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
(16)、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明
(17)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，***莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
(18)、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
(19)、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。