朱熹的诗句有哪些 1、 (1)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到那里方是长进。 (2)、朱熹的诗词有很多，但大都很长，列举部分如下： (3)、讀書之法，在循序而漸進，熟讀
朱熹的诗句有哪些
1、
(1)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到那里方是长进。
(2)、朱熹的诗词有很多，但大都很长，列举部分如下：
(3)、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
(4)、善良、纯洁的心，尤其是圣人之心，表现为对天地万物的普遍关怀，但此种表现不是主观的意愿，不是人为的造作，而是圣人“其心之仁本若是”。所谓天理，就是与生俱来的。“心即是天天即理，无行不与理相随。故言惟有天知我，天岂真如人有知。”(25)朱熹又称“理”为太极，即“理”是事物的根本、根据或者说先决的前提，所谓天经地义。“万物当须以理观，不离太极是其源。故须万类皆我具，只为中心太极存。”(26)“存天理”，就是回归本我、使这种先天的、与生俱来的，先于自然现象和社会现象的“理”逐步明晰与显现，与具体行为相融合，又在具体行为中得到体现的过程。所谓“用功事上实根源，三省真传入道门。理即是心随事显，事能尽理始心存。”(27)
(5)、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。——《菩萨蛮》
(6)、鹧鸪天暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。
(7)、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。——《菩萨蛮》
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(9)、读书学习对陶冶情操，净化心灵不可或缺。朱熹受教于父，聪明过人。他以思维为最大乐趣，善于刨根问底。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”(57)“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”，是他对自己的客观描述。“梅花香自苦寒来”，朱熹在修行与学问两方面均取得杰出成就，与他自小敏而好学有很大关系。
(10)、临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。***无朋，算只有、姑射山头仙客。
(11)、等闲识得东风面：等闲，寻常、随便；识得，感觉到；东风面，春风的面貌及其精神。
(12)、朱熹主张人生的追求在于“存天理，灭人欲”，即探究、发现和维护宇宙自然与人类社会的固有规律与规则，即天道与人心，揭露、反对、遏制与作为自然法则的“理”与人世间的“礼”仁义礼信不符合、相悖离的“人欲”，即物欲、私心与贪念。
(13)、《水调歌头·次袁仲机韵》长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不...
(14)、凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，而是要多讀遍數，自然上口，永遠不忘。——朱熹
(15)、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
(16)、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，***莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌***孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵***少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(17)、西江月睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
(18)、译文：清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
(19)、循序渐进，熟读精思，是朱熹的学习心得。“学在事时斯是理，盍于事上每寻思。但令下学功夫到，上达之机便自知。”(63)“人之进学在于思，思则能知是与非。但得用心纯熟后，自然发处有思随。”(64)朱熹67岁时曾回忆说：“某自六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”(65)举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
(20)、《泛舟》宋·朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。...
2、
(1)、秀野诗翁，念故山、十年乖隔。聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
(2)、鹧鸪天脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
(3)、次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
(4)、浣溪沙压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
(5)、朱熹是南宋著名的文学家、理学家，他一生著述无数，也对后世产生了极大的影响。诗人从小苦读、满腹经纶，入仕之后更是走南闯北、阅历丰富。他的诗歌题材众多，既有展现羁旅困顿、宦海沉浮的佳作，也有描绘田园风光、壮丽山河的名篇。
(6)、严复曾说：“若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。***之所以成为今日现象者，为善为***，姑不具论，而为宋人之所造就，什八可断言也。”(3)在宋代众多学人中，以朱熹居功至伟。在20世纪80年代后期，著名历史学家蔡尚思就提出一个重要观点：“东周出孔丘，南宋有朱熹，***古文化，泰山与武夷”。(4)尽管受时代局限，朱熹著述包括诗词中有一些今天看来属于落后、腐朽的要素，但其中也有可供借鉴和发扬的内容。研究朱熹诗词中蕴涵的廉政理念，有利于推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展。
(7)、解析：这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。这首词就是在这种背景和心境下产生的。
(8)、6,雷峰夕照。孙德振的《雷峰夕照》“翠影雷峰晚日曛，千秋吴越逐烟云。黄妃何畏黎民苦，一曲贞娘亘古闻。”
(9)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。(一作：少年易学老难成)
(10)、过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。喜尊前现在，镜中如昔。
(11)、译文：昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。
(12)、“存天理、灭人欲”是人格与心性修养的方向与目标。朱熹认为：“致知”必须先克人欲。认为克人欲，净化认识主体也是一种使本体通明的“旋磨”工夫。朱熹说:“人皆有是知,而不能尽其知者,人欲害之也,故学者必须先克人欲以致其知,则无不明矣。”(42)如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界。此时完全进入了理，即“天人合一”，然后就可以“从心所欲而不逾矩”。因为这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。“三生漫说终无据，万法由来本自闲。”(43)
(13)、鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。
(14)、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——《观书有感》
(15)、“4月22日，是2020年暮春的最后一天，23日是***儒学大师朱熹逝世820年的日子。中央广播电视总台科教频道自4月21日至24日连续播放四集纪录片《朱熹》。朱熹最著名的诗句“问渠那得清如许？为有源头活水来。”脍炙人口，耳熟能详。那么，此名诗名句系朱熹何年何月在何处所作？笔者认为这些诗境取景和创作地点皆在福建莆田。
(16)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
(17)、宋诗本身就具有哲理性，举一个很简单的例子，以陆游的《游山西村》来说，首联是很抒情，可是突然在颔联突然是笔锋一转“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”宋朝的诗人在创作时，一定是会融入思想，这也是与当时的大环境有关，毕竟他们很清楚，想要超越唐诗，必须要重新寻找表达方式，这样很多的诗人就会融入进自己的思想，以此让作品更具有震撼力。
(18)、宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生完美的源头，行动完美的根本。
(19)、观书亦须从头循序而进，能够浅深难易有所取舍，自然意味详密。
(20)、問佢那得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
3、
(1)、10,南屏晚钟。王洧《南屏晚钟》“涑水崖碑半绿苔，春游谁向此山来。晚烟深处蒲牢响，僧自城中应供回。”
(2)、而朱熹的《春日》也是每个孩子都会背的，尤其是那句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，我小时候也引用到作文里过。
(3)、过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。喜尊前现在，镜中如昔。
(4)、出自宋·朱熹《朱子全书·论语》。做事忠诚可靠的人，做事情都会脚踏实地，因此某人的集注中说：“以忠诚，因此才能够做到外表与内心一致。”
(5)、朱熹所谓的“理”,既是指自然之理，又是指道德伦理，两者合而为一。在他看来,道德伦理也是一种天经地义的自然之理，反过来说，自然万物之理又是“物我一体”的仁爱之心的推扩。所谓“格物穷理”，遂成为一个提高个人道德修养的过程。“学至圣人”是理学修养的最高目标，就是在道德修养、精神境界、人格理想及其智慧能力以及气质、风范等方面都具备圣贤气象。二程评论“仲尼浑然,乃天地也。颜子粹然,犹如和风庆云也。孟子然，犹泰山、北斗也。”(49)朱熹的老师李侗为“学至圣人”谢绝世故，退居养心达四十余年，饮食或不充腹而怡然自适，他自言其心得说：“学问之道不在多言,但默坐澄心,体认天理。若是,虽一毫人欲之私亦退听矣。”李侗对于黄庭坚评论周敦颐“胸中洒落,如光风霁月”之语极为称道，认为黄语“形容有道者气象绝佳”。李桐的思想对其弟子朱熹影响很深。朱熹说：“洒落二字,本是黄太史语，后来延平先生拈出,亦是且要学者识个深造自得底气象,以自考其所得之浅深。”(50)“大抵此个地位,乃是见识分明,涵养纯熟之效,从真实积累功用中来,不是一旦牵强著力做得。”(51) 涵养气象是道德修养的重要途径。程颢有首谈修养的《秋日》非常有名：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫***乐，男儿到此是豪雄。”(52)“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”(53)可以说，朱熹的这首《泛舟》程颢的《秋日》异曲同工。在程颢与朱熹看来，自然与社会的秩序都是天理的自然流布,学者能将“自家意见”与天地之道相沟通,便会胸襟开阔,气象和平。朱熹就认为，体认、涵泳“圣贤气象”，是变化气质、修养德性的一个重要方法：“如其窄狭,则当涵泳广大气象；颓惰,则当涵泳振作气象。”(54)他又教人“看公时一般气象如何,私时一般气象如何。”(55)王景仁问仁，朱熹的回答是：“无以为。须是试去屏叠了私欲,然后仔细体验本心之德是甚气象,无徒讲其文义而已也。”(56)
(6)、第一二句朱熹就由围绕那个有趣的故事来描写，从而写得很有深意，棋局上的人坐下来在争战，下得难解难分，不去理会人间的是非，只是门心事下棋。这两句看似平淡，可是有着诗人独特的思想体系，同时也是表达了朱熹的看法。到了第三四句同样是笔锋一转，由此下棋的人，写到了那位观参的樵夫，由于一直在观看，可是早已忘记了回家，等到回到家里，世上早已发生了翻天覆地的变化，早已过是过去了一百年，再也不复从前。
(7)、西湖十景：苏堤春晓，断桥残雪，曲院风荷，花港观鱼，柳浪闻莺，雷峰夕照，三潭印月，平湖秋月，双峰插云，南屏晚钟。
(8)、朱熹认为，世界上最重要的道理都在儒家圣贤的经典中，抓住这个根本，一切问题全都可以解决。“泗水滨”，可延伸其意为儒学经典，孔子去世后葬于泗上，后人往往以“泗水”或“泗上”指代孔门儒学。“胜日寻芳泗水滨”，意指从儒家经典里寻找精神营养，据此来探究事理，格物致知。“夫天下之物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”(47)《大学》里有所谓“八条目”，开始的两条就是格物、致知，然后才是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹解释说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”(48)
(9)、能把西湖拟人化的诗句，苏轼的《饮湖上初晴雨后》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
(10)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》
(11)、译文：只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
(12)、水调歌头江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。
(13)、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
(14)、《忆秦娥·云垂幕》云垂幕。阴风惨淡天花落。天花落。千林琼玖，一空莺鹤。征车渺涉穿华薄。路迷迷路增离索。增离索。剡溪山水，碧湘楼阁。
(15)、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。
(16)、绍熙五年(1194年)八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲。九月，朱熹于行宫便殿奏事。第一札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理。十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用。
(17)、《菩萨蛮·呈秀野》晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳，芳年送恨长。
(18)、语出北宋吕公著，见朱熹《三朝名臣言行录》。人的一生，在家没有贤良的父亲兄长，在外面没有严厉的老师朋友，却能成一番大事业的人很少。
(19)、4,冬。扬眉的《断桥》“白堤一痕青花墨，断桥两点娥眉纹。更有清音敲天外，钱塘万里不着尘。”
(20)、《陈谏议教子》宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子...
4、
(1)、句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
(2)、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
(3)、记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
(4)、解析：这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
(5)、 唐朝脸皮最厚的诗人，中状元后宿青楼写诗炫耀，句句俗气却流传千年
(6)、《观书有感》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。...
(7)、句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
(8)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善***恐人知，便是大***。见色而起淫心，报在妻女匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(9)、见富贵而生谗容者，最可耻遇贫穷而作骄态者，***莫甚。居家戒争讼，讼则终凶处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌***孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多颓惰自甘，家道难成。狎昵***少，久必受其累屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
(10)、問佢哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹
(11)、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裡方是長進。——朱熹
(12)、既然桃树是种植的，那么必然有人在此活动，令人想到这里可能有一位隐居的高士，但是作者却避而不谈。第三句没有续写桃树，转而描写残花。“烂红纷萎地”，地面上有很多落花，经过风吹雨打，早已显得糜烂不堪，令人怜惜。
(13)、客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。
(14)、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。——朱熹
(15)、7,三潭印月。王洧的《三潭印月》“塔边分占宿湖船，宝鉴开匳水接天。横玉叫云何处起，波心惊觉老龙眠。”
(16)、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
(17)、《司马光好学》司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或...
(18)、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
(19)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。***恐人知，便是大***。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(20)、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后能够有得也。
5、
(1)、在朱熹看来，天理为公心，人欲为私念。“度量无私本至公，寸心贪得意何穷。若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。”(37)此诗写于宋绍兴二十五年(1155)乙亥二月。朱熹任同安县主簿，他在米仓壁上题的这首诗既作为劝戒米仓管理人员的警诗，也作为他和官吏们共同遵守的“座右铭”。诗中奉劝米仓的管理人员要象度量衡一样大公无私，不可舞弊贪污；并引用老庄观点，教育管理人员要自觉抛弃私欲。勤政爱民，是天理，鱼肉百姓，是人欲。“存以公兮亡以私，存亡倏忽动时机。莫教事过方才省，辨析须严念虑微。”(38)公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间。在视察中，朱熹发现“肉食者漠然无意于民，直难与图事”。(39)他说：“若此学不明，天下事决无可为之理”
(2)、地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。
(3)、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
(4)、 清代大诗人袁枚笔下最美的一首诗，短短20字，写出了最美的春天
(5)、风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。
(6)、半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为发源处不断有活水流下来。
(7)、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
(8)、译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
(9)、读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。
(10)、忆秦娥梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。
(11)、“种桃泉上头”，这一句既交代出上游地段有很多桃树，而且一个“种”字，表明并非野生的植物。诗人见多识广，他从桃树的分布和数量上进行区别，可以辨别野生和种植的差别。
(12)、鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。
(13)、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——朱熹
(14)、朱熹其他的诗还有《忆秦娥》、《西江月》、《好事近》等等，因为内容比较多，我就不一一把他的诗粘上来了，题主可以到网上搜索。
(15)、人之進學在於思，思則能知是與非。——朱熹
(16)、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。
(17)、古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。——朱熹
(18)、解析：这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。这首词就是在这种背景和心境下产生的。
(19)、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
(20)、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为***者，***友也。
(1)、半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
(2)、出自宋·朱熹题白云岩书院对联。书院担负着社会道义，责任清正崇高可昭日月；门庭开阔豁达，读书人品万物识时势心怀天下。这副对联说明了古代士子的责任以及应具有的品质。
(3)、《鹧鸪天·脱却儒冠着羽衣》脱却儒冠着羽衣。青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。生羽翼，上烟霏。回头只见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
(4)、出自宋·朱熹《活水亭观书有感二首》之一。半亩方塘：这里比喻书籍。书是长方形，所以称为半亩方塘。这半亩大的池塘像明镜一样清澈见底，映照出天光云影是多么美丽。要问它为何总能那样清澈澄明？因为总有活水从源头不断地流到池塘里来呀。诗句借景喻理：人打开书本阅读，各种知识进入人的头脑，从而使头脑充满“活水”，总能畅快、明晰；诗句也表现了作者孜孜不倦、永不停息的学习精神。
(5)、好事近春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。
(6)、中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。
(7)、朱熹创立的理学对于明清两朝产生了极大的影响，这两个朝代的读书人，那都是要熟读他的著作，而且考试中也是以他的答案为标准，所以朱熹也是继孔子和孟子之后，儒家学说最具有代表性的一位。而且朱熹的思想很深刻，即使是在他的作品中，也是融入了进了他以于事物看法。这也就是为什么他的诗作显得别具一格，往往可能只是那么信手拈来寥寥数语，但是却意境高远。
(8)、涵养致知力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
(9)、忆秦娥云垂幕，阴风惨淡天花落。天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。
(10)、春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
(11)、堂后林阴密，堂前湖水深。感君怀我意，千里梦相寻。
(12)、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(13)、自古聖賢，皆以心地為本。出自：宋·朱熹《朱子全書·學二》聖賢：聖人賢人，古代指道德學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。——朱熹
(14)、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。——朱熹
(15)、4,花港观鱼。王镃的《花港观鱼》“桃花落尽杏花嫣，碧港红沉水底天。山雨忽晴风亦退，钓鱼人在小湖船。”
(16)、(内容提要)朱熹在其诗词中强调初心使命的重要性，将能否以“良知”与“立志”作为修养与学问的立足点、出发点视为决定一个人能否清正廉明的关键；认为人生的价值与意义在于发扬光大自然、社会与人心中固有的规律与规则即“天理”，摈弃偏离、悖离“天理”的私心、贪念即“人欲”；主张涵养气象、勤学苦读是砥砺品格、净化心灵的重要途径。研究、发掘朱熹诗词中蕴涵的廉政理念，有利于推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。
(17)、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
(18)、诗人喜欢结交朋友，也爱好游山玩水。他的朋友遍及天下，大家都仰慕他的学识，愿意聆听他的指教，即使与他在一起畅游，也觉得大开眼界。有一次诗人在朋友的陪同下一起登山，山虽然不高，可是因为山路崎岖、林木密布，而显得非常幽静。
(19)、9,双峰插云。王洧的《两峰插云》“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁霭迷。试向风凰山上望，南高天近北烟低。”
(20)、出自宋·朱熹《读书之要》。对于学习，应当循序渐进，通过反复的阅读，而使得见解更加的精深。
(1)、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。