陶渊明的人生态度 1、陶渊明的人生态度对我们现代人有什么意义 (1)、人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们
陶渊明的人生态度
1、陶渊明的人生态度对我们现代人有什么意义
(1)、人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是人生的基本准则。
(2)、作为一个受儒家影响颇深的儒生，陶渊明不会没有听说过孔子的一句话：天下有道则见，无道则隐。
(3)、大儿子陶舒俨年方二十八岁，为人非常的懒散，好吃懒做，没有求学的上进心，一生碌碌无为。这种“懒惰”已经被发挥到世上无人能及，独一无二的境界。
(4)、可惜路途遥远天未亮，努力前望，哪里才是我的家乡？
(5)、然而，十多年的官场生涯并没有实现陶渊明的理想，反而令他憎恨。官场的黑暗、朝臣的奸污和政治的昏庸，让陶渊明不得不重新审视自己的人生态度。最终，在督邮刘云检查公务时，他保持着自身高尚的人格“不为五斗米折腰”，毅然选择辞官归隐田居。这个时候，陶渊明的人生态度已经发生了大转变。
(6)、王通《文中子中说·立命篇》：或问陶元亮，子曰：“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关也。”
(7)、 陶渊明当然绝不只是一个单纯的隐士形象，他自豪于祖上的功绩，身受正统的儒家教育，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”的理想抱负，但他在选择归去之后，将前半生的政治理想轻轻放下，将修齐治平的用世情怀深深收藏，虽然他还关心朝政，但却很少再提起年少的猛志，种豆赏菊，斗酒聚邻。正如苏轼所赞：“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。”
(8)、这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
(9)、陶渊明出生在四分五裂的魏晋南北朝时期，历史上有名的乱世。
(10)、在暮春时节，天气转暖，穿上轻薄的春装，约上几个朋友，带上各自的孩子，到沂水里洗洗澡，再登上求雨的高台吹吹风，然后一路唱着歌回家。
(11)、这篇传记传出去以后，那些贵族的牙都要笑掉了——这个人太逗了，“好读书，不求甚解”，不求甚解你读个什么书？
(12)、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。(《饮酒》其四)
(13)、他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越过他。他在《归去来辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。这篇名作是他在公历４０５年１１月决定辞掉县令的职务时写的。
(14)、陶渊明一生多次出仕，最早是二十岁的时候，为了谋一个生路，出任过低级官吏，但已经不可考证了；到了二十九岁，出任州祭酒，有断断续续地闲居，再出仕；而他人生中最后一次出仕，便是在彭泽县当一个小小的县令，那时候他已经四十多岁了。多年的游宦生涯，他对官场上的一切看得明明白白，他也厌恶这样的迎来送往，厌恶卑躬屈膝，所以他选择回归田园。突然的醒悟，历史上少了一个不知名的官吏，多了一个伟大的诗人。
(15)、公元405年，丁忧母亲结束后，41岁的陶渊明在叔叔陶逵推荐下，为彭泽(今属九江)县令。据说，南朝宋武帝刘裕得知后，想招他为车骑将军，统领各州军事，他没有答应。他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把100亩公田一半种成酿酒的秫谷，一半种上稻米，以保证常有酒喝，有饭吃。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣”。由此可见，陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，总是喝得酩酊大醉。
(16)、偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊还是很受益的，偷得浮生半日闲。说不定会遇到高人，给你指点一下迷津呢。
(17)、生活在这样的乱世，“归隐”无疑是最好的选择。
(18)、当然没有人可以做你生活的老师，因为自己的路必须自己走。任何你尊敬的导师任何你觉得是真理的话都只是仅供参考罢了。
(19)、之后陶渊明娶了第二个妻子，他的妻子为他生下四个儿子后，生病去世。
(20)、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
2、孔子会认可陶渊明的人生态度
(1)、陶渊明的才华和德行，是他能够巍然屹立诗坛的原因。
(2)、提起陶渊明的顶头上司——江州刺史王凝之，那可是贵族中的贵族。他姓“王”，仅这个姓氏，陶渊明奋斗一辈子也赶不上。
(3)、已矣乎？寓形宇内复几时？曷不委心任去留，胡为遑遑兮欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期！怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
(4)、沈约《宋书·隐逸传》：潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。
(5)、聪明人做心中的自己，愚蠢的人做别人眼中的自己。最糟糕的生活状态不是深陷困境而是不知道自己想要什么。
(6)、此后，陶渊明又作《归园田居》组诗六首。透过这几首组诗，我们能更好地理解他归隐田园后的心路历程。陶潜因无法忍受官场的污浊，坚定地辞官归隐，躬耕田园。对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的欣悦之情，清净的田园、淳朴的交往、劳动的体验，使得这几首组诗，成为田园诗的杰出乐章。组诗第一首从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的旖旎美好，农村生活舒心愉快，流露出如释重负的感情，表达了对生活与自由的热爱庆幸自己“归田园”、“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶。第二首着意写出乡村生活的宁静，朴实无华的语言不加雕饰，描绘出一个宁静纯美的世界，表现乡村的幽静和作者心情的恬淡。着意描写田园生活的动态，交往者都是一些农夫，谈到的都是桑麻一类的话题，充满淳朴的动人情景。作者完全抛开了自己的士人身份，向劳动人民的方向转化。反应经过劳作的洗涤，作者的心灵更加明澈，感情更淳朴了。第三首，细腻生动描绘了作者对农田生活的体验，风格清淡，洋溢着陶潜心情的愉快和对归隐的自豪。作者经过生活磨砺，对社会与人生深刻的思考以后，对真善美理想的执着追求，与现实社会官场的决裂。第四首讲述作者亲自参加劳动的生活体验，表达对劳动的热爱，不但没有因为早出晚归减少对劳动的兴趣，反而加深对劳动的感情，坚定了终身归隐的决心。作者毅然归隐田园，只求不违所愿不惜劳苦，为的是复返自然，求得人性回归。同子侄们信步的一次漫游，写到生与死、今与昔的对照。既淡薄而又多情、既了悟人生而又热爱生活。面对世间的深刻的感悟和无穷的悲概，却道出了一个残酷的事实，背后是一个古往今来，无数哲人迷惘、思考，并从不同角度寻求答案的人生问题。参破、说尽盛则有衰、生则有死，无可逃额避的规律和自然法则。第五首，讲述作者耕种归来的活动，表达其欣然自得的心情，内涵深厚，感情真挚。它以一天耕作完毕以后，回家路上和到家以后的活动描述，反映“归园田居”后的另一个生活侧面。表面上看，他辛苦劳作一整天，孤独无伴，只身奔家，难免惆怅。但深层意思是说，意在抒写欣然自得之情。完美作者的生活情趣，委身自然、与自然融合一体的快适。他躬耕自谋生存，虽然没有山珍海味，只有自酿的美酒，但依然欢欣无比。看似寒酸的生活，却反映诗人潇洒自如、自得其乐的人生态度。业余生活的描写，表达陶潜田园生活自得怡然的生活情境，再现了他归隐初期的生活情境。寄其高远之志，抒发超然之情。最后一首讲述诗人一天的劳动生活，揭示劳动体验，田居的用心。在这随意的话语中，显示出一种满意的心情，很欣赏自己的劳动成果。他对于锄禾这样的体力劳动并没有感到很辛苦，已经习惯了这样的劳动生活。等着他的是一个温暖的归宿，此时他的倦意自然全无了。陶渊明从事劳动、田居的用心，也符合他的实际。组诗，都表达了一个相似的主题内容，陶渊明归隐田园后的怡然自得，自己终于不再执着于“出仕”和归隐的矛盾。陶渊明追求的是一种真纯、质朴，与天地精神往来更加理想完美的人生，大自然就是他的精神家园。透过这几首诗词，我们能更好地理解陶渊明内心深处的矛盾在此刻终于有了一个看似比较圆满的解脱。
(7)、他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
(8)、作为晋末处世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，但他们思想上却未必是完全一致的。对陶诗和陶渊明思想稍有研究就会知道，陶渊明外表追求平淡，内心却是想要出世济世的无神论者。他少年时的建功立业思想只怕是至死也未必真忘的，只是迫于当时的政治环境，不愿与当权者同流合污，而选择的退隐归耕道路。因为受到老庄哲学的影响，又有以前文人不曾有过的劳动生活经历，与劳动人民有直接的接触和交往，思想上难免受到一些影响，从而创作出独具风格的田园诗，开创了田园诗派，为中国诗歌的发展做出了突出的贡献。这大概也最终得益于他终弃官而回归田园的选择。
(9)、安之若素，不是对世事的漠然，而是一种安然淡定的心境；冷暖自知，不是对外界的屏蔽，而是对自己内心的遵从。
(10)、古人云：货悖(beì)而入者，亦悖而出。用有悖于常理的方式，大逆不道靠篡位而得到天下者，也必然会以一种惨烈的结局失去天下。
(11)、他随便写了一首杂诗，无一生僻字，却句句都是千古名句，句句都是人生的大智慧，让人茅塞顿开，感叹：这都是人生的高境界！
(12)、 木心到底在感慨不如陶渊明什么呢？是于乱世中归隐田园的人生抉择？还是豪华落尽见真淳的人格坚守?抑或进退自如敢于出走的勇气？
(13)、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(14)、陶渊明生于第四世纪的末叶，是一位著名学者和官吏的曾孙；这位著名的学者和官吏在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，可是不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便给他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秣谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来辞》这首名赋。从此以后，他就过农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他的儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”
(15)、终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
(16)、所以当接到江州刺史桓玄的邀请信时，陶渊明没有犹豫，便赴任去了。
(17)、也许是陶渊明，也许是木心，但更应是我们自己。足够沉着，足够明智，足够冷静，足够的自我，足够的尊重内心。也许这才是生活，这才算是人生！
(18)、
(19)、他悄悄写了一篇长长的《闲情赋》，其中令人荡气回肠的“爱情十愿”，千年以来在每一个少年的心头唱响：
(20)、他的人格精神已经植根于中国文化的灵魂之中，历朝历代的文人，几乎都能从陶渊明的身上找到自己的影子，并能从中获取精神的慰藉或力量。唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜。
3、陶渊明的人生态度论文
(1)、景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
(2)、在长期的隐逸生涯中，他曾经穷困潦倒，但也没有动摇他的信念。在中国，一个文人要完全摆脱儒家积极用世、大济苍生的思想几乎是不可能的。孔子做不到，孟子做不到，李白也做不到，陶渊明更做不到。陶渊明的悲剧在于“入世不彻底，出世不甘心”，一生处于理想和现实的矛盾中，一生挣扎于进不足以谋国、退不足以谋生的两难之中。陶渊明无论是入世还是出世，既是为实践其社会理想、寻求路径的过程，也是对理想和体制冲突自觉的过程。从为社会理想积极投身到体制中，再到走到体制的对立面，表明专制体制下君子无路。陶渊明去世以后，他的至交好友曾经写诗褒扬他的品格和气节，并且给他一个“靖节”的谥号。当然，陶渊明毕竟是生活在一千多年前的封建时代，他的思想不可避免地存在一些乐天安命，消极避世的思想。但很多文学家及评论家认为这恰恰是他诗文思想表达的伟大之处。人们会在读他此类诗文的时候，感受到一种冲淡、平和之美，并且认为是其精华所在。而我个人认为，不能以今人的标准来要求古人，在当时的那个时代，那样的社会环境，也许那是陶渊明所能找到最佳生活状态。虽然他早年也曾动摇过，但最终还是选择归隐田园，听从自己内心的召唤，保持自己志向的高洁，留下许多千古传诵的诗文，在中国文学史、思想史上留下浓墨重彩的一笔！陶渊明也完成了从社会变革者、隐逸诗人和三重身份的转变。陶渊明的不朽诗篇，高尚人格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡等历代文人的思想和创作，在中国文人和知识分子心中产生不可磨灭的影响，人们永远纪念他，怀念他……
(3)、或许可以用这样一句话形容陶渊明：你是你梦想路上的唯一高墙，越过去，全世界都能看到你的光亮。
(4)、陶渊明对社会有很清醒的认识，因此，他的隐逸也不仅仅是消极地逃避现实，他的很多诗文对社会都有深刻的批判和揭露，有很实际的社会意义。在归隐之初，他想到的是个人的进退与荣辱，后来在长期的劳动自食的过程中，他更深刻地感受到了社会的 悲哀。在写《桃花源记》的时候，他梦想着建立一个人人平等，人人自食其力，自由地劳动，没有阶级和剥削的社会。在这个理想的社会中，有这样的图景，“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属”。他把现实和理想境界联系起来，通过桃花源的安宁和美、自由快乐的生活描绘，表现作者追求美好生活的理想，对社会现实的不满。但这种梦想注定只是空想，在当时的社会环境下，根本就不可能实现。但在当时的社会他能够提出这样的设想，应该说也体现了陶渊明的进步，体现他对于当时社会现实的不满和抨击。所以，鲁迅曾给予很高的评价“陶潜并非浑身是静穆，所以他伟大”。从某种意义上说，陶渊明不混迹于官场，也是对当时社会的不满和消极地反抗。陶渊明之所以能够成为历代文人的典范，没有被历史消释，自有他的独到之处。他既有乱世之悲与现实之痛，又有化解悲痛的努力。
(5)、自然恬淡：若无闲事挂心头，便是人间好时节
(6)、陶渊明自称为五柳先生，“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”，这就是一种自由自在，与世无争，随性潇洒的生活态度。他喜欢偶遇一个世外桃源，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林”。
(7)、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
(8)、其实在他的心里曾经住着一个美丽的女孩儿，可是他知道自己娶不了她，她门第高贵，她的父母绝对不会把女儿嫁给他。
(9)、萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。
(10)、王维 《偶然作》：陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。奋衣野田中，今日嗟无负。兀傲迷东西，蓑笠不能守。倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
(11)、尽管这五个儿子性格迥异，但是他们都一致性的不喜欢读书，不求上进，不像陶渊明那样文采飞扬。面对这些不上进的孩子，陶渊明无可奈何，只能借酒浇愁。
(12)、从这两个趣事中，可以看出陶渊明是个随性率真、不拘小节的君子，对酒亦十分喜爱。
(13)、五柳先生是个爱“折腾”的人，从二十岁开始游宦生涯到四十岁彻底归隐，在此间的二十年里他频繁游荡于仕耕之间。
(14)、他住在庐山之麓，当时庐山有一个著名的禅宗，叫做白莲社，由一位大学者主持。这个领袖想请他加入白莲社，有一天便请他赴宴，他所提出的条件是可以在席上喝酒。这种行为是违犯佛教的条规的，可是主人答应了。当他刚要签字正式入社的时候，他却“攒眉而去”了。大诗人谢灵运很想加入这个白莲社，可是找不到门路。那位法师还想跟陶渊明做朋友，所以有一天便请他和另一位道家的朋友一起喝酒。他们一共三个人：那位法师代表佛教，陶渊明代表儒教，那位朋友代表道教。那位法师曾立誓终生不走过某一座桥，可是有一天当他和那位朋友送陶渊明回家时，他们谈得非常高兴，不知不觉都走过了桥。三人知道的时候，不禁大笑。这三位大笑的老人后来成为中国绘画上的常用题材，因为这个故事象征着三位无忧无虑的智者的欢乐，象征着在幽默感中团结一致的三个宗教的代表人物的欢乐。
(15)、所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
(16)、别人可以顺势而为，但是他做不到。毕竟他一直生活在东晋，他的曾祖还为东晋的建立立下过汗马功劳。
(17)、胡砚池老师简述了后世对陶渊明的评价变化。同时代的刘勰和沈约论述晋宋诗歌的发展嬗变，都未提及陶渊明。钟嵘《诗品》将陶渊明的诗列为“中品”。唐宋以后，陶渊明才逐渐确立了作为大诗人的地位。如范正敏《遁斋闲览》称陶渊明“晋宋之间一人而已”，李公焕《笺注陶渊明集》称陶渊明为“诗人之冠冕”，苏轼说“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗”，王国维说“屈子之后，文学上之雄者，渊明之尤也”。
(18)、那时还没有科举考试，寒门子弟根本没有机会做官，可是他的曾祖——父亲的爷爷陶侃，却在东晋建立之初，用戎马一生为后代拼得了一个跻身上流社会的高贵门第。
(19)、人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必只是骨肉之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
(20)、生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，都是放松的办法。
4、陶渊明的人生态度
(1)、诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
(2)、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……