孔子说过的孝顺名言 1、孔子所说孝的名言有哪些 (1)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 (2)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 (
孔子说过的孝顺名言
1、孔子所说孝的名言有哪些
(1)、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
(2)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
(3)、原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
(4)、 子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
(5)、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
(6)、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
(7)、(译文)孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
(8)、孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，那就让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
(9)、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
(10)、1可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(11)、亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》。
(12)、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
(13)、翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
(14)、孔子说：“后生小子(弟子在这里指的是年纪幼小的人)，在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子(《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。这里的弟子指命士以上的人物而言。入是入父宫，出是出己宫)便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。
(15)、断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
(16)、子游(孔子学生，姓言名偃，字子游)问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？”
(17)、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
(18)、子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
(19)、(译文)孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
(20)、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
2、孔子说过关于孝顺的名言
(1)、(译文)孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
(2)、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》
(3)、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——出自《动报亲恩篇》(注释)如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
(4)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(5)、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
(6)、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
(7)、颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。””子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(8)、继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。
(9)、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》(注释)妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
(10)、自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”、“温故而知新”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。
(11)、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
(12)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(13)、孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告知曰：“孟问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”
(14)、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
(15)、如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养;如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢?
(16)、重点是对父母尽责，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
(17)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(18)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
(19)、孟武伯问孝,子曰:“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康
(20)、子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
3、孔子说过的孝顺名言有哪些
(1)、就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
(2)、夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》(注释)孝是天经地义的。
(3)、(译文)孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。”
(4)、(译文)子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
(5)、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子长幼有序。孟子老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子孝子之至，莫大乎尊亲。孟子惟孝顺父母，可以解忧。孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。孟子仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。孟子不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉孟子世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子无父无君，是禽兽也。孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?父母在，不远游，游必有方今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎父母唯其疾之忧树欲静而风不止，子欲养而亲不待三年无改于父道,可谓孝矣.
(6)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(7)、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
(8)、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
(9)、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
(10)、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
(11)、误解：这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
(12)、误解：一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿。
(13)、你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
(14)、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》。
(15)、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
(16)、这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
(17)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
(18)、所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
(19)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
(20)、翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”
4、孔子关于孝顺
(1)、(译文)孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
(2)、原文为：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
(3)、(译文)司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
(4)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(5)、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
(6)、孟子曰：”不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。“——出自《孟子·离娄上》(注释)孟子说：”(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。“
(7)、为人子，止于孝;为人父，止于慈。意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
(8)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
(9)、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
(10)、误解：我们常常把“习”翻译成温习、复习，就变成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”
(11)、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂
(12)、宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫,经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
(13)、其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
(14)、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。春节长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。
(15)、包括曾仕强、余世维、冯晓强、刘一秒、杜云生、李强、陈安之、徐鹤宁、李居明、王凤麟、刘文元等1000位名家全集。
(16)、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
(17)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(18)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
(19)、(译文)孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”
(20)、他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。