老子名言名句及翻译 1、老子名言名句及翻译及解释 (1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 (2)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发
老子名言名句及翻译
1、老子名言名句及翻译及解释
(1)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(2)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(3)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(4)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(5)、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
(6)、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
(7)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(8)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
(9)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(10)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
(11)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
(12)、·昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(13)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(14)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(16)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(18)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
(19)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(20)、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
2、老子名言名句75及翻译
(1)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(2)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
(3)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(4)、·知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(5)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
(6)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(7)、·民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——老子名句
(8)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(9)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
(10)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(11)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(12)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(13)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(14)、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(17)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
(18)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(19)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(20)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
3、老子名言名句及翻译简短
(1)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(2)、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
(3)、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
(4)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
(6)、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
(7)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(8)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(9)、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
(10)、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
(11)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
(12)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(13)、就像有的公司领导一样，巴不得员工把所有时间都放在工作上，除了吃饭睡觉外，员工的个人时间几乎被全部占用，半夜还在发工作汇报。日子长了，员工必定身心俱疲，人心涣散，反而导致公司业绩下滑。所以，怎能一味地贪多呢？从我们个人来说，人生不只有工作，还有生活呢。
(14)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(15)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(16)、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
(17)、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
(18)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(19)、·夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句
(20)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
4、老子名言带翻译
(1)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(2)、一般人遇到名利当头的时候，没有不心醉，没有不趋之若骛的，可若只是知进而不知退、善争而不善让，就必定会招致祸害，所以要适可而止。
(3)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
(4)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(5)、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
(6)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(7)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(8)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(9)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
(10)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
(11)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
(12)、·名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言
(13)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
(14)、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
(15)、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
(16)、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
(17)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(18)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(19)、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(20)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、老子名言精选及翻译
(1)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(2)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(3)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(4)、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
(5)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
(7)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(9)、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
(10)、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(11)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(12)、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
(13)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
(14)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(15)、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(16)、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
(17)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(18)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
(19)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(20)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(1)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(2)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(3)、出自《老子》第十九章。见素，展现素朴。素，本指没有染色的丝，这里指朴素的意思。朴，本指没有加工过的木材，这里是指质朴的意思。一个人要健康长寿，心情愉快，必须保持朴素的本性，减少私心和嗜欲。
(4)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(5)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(7)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(8)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
(9)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
(10)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。