王阳明十句话 1、王阳明十大名句 (1)、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也
王阳明十句话
1、王阳明十大名句
(1)、感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
(2)、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这十种直接关系现实生活的智慧。
(3)、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
(4)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
(5)、原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。
(6)、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
(7)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
(8)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
(9)、只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
(10)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
(11)、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
(12)、原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
(13)、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
(14)、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
(15)、原句：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
(16)、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
(17)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
(18)、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
(19)、原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
(20)、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
2、王阳明最著名的一句话
(1)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
(2)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
(3)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
(4)、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
(5)、同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
(6)、(出处)《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。
(7)、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
(8)、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
(9)、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。
(10)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
(11)、源于《静心录之外集林汝桓以二诗寄次韵为别》。
(12)、一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。
(13)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。
(14)、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
(15)、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
(16)、其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
(17)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(18)、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。
(19)、感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
(20)、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
3、王阳明十大经典语录
(1)、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。
(2)、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
(3)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
(4)、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)
(5)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。
(6)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
(7)、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
(8)、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
(9)、王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
(10)、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
(11)、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明。
(12)、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
(13)、静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？
(14)、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
(15)、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
(16)、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
(17)、1良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
(18)、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。
(19)、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
(20)、原句：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
4、王阳明十句话,改变人生三十年
(1)、10心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
(2)、原句：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
(3)、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
(4)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
(5)、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
(6)、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
(7)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
(8)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
(9)、感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
(10)、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
(11)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
(12)、大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
(13)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
(14)、大意：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
(15)、因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这十种直接关系现实生活的智慧。
(16)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
(17)、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
(18)、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
(19)、 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。
(20)、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
5、王阳明精髓40句
(1)、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
(2)、王阳明说，人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如名利、地位。
(3)、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
(4)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
(5)、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
(6)、原句：人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
(7)、感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
(8)、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
(9)、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
(10)、化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
(11)、只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
(12)、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这十种直接关系现实生活的智慧。
(13)、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
(14)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。