孟子的名言名句及赏析 1、孟子的名言短句 (1)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一
孟子的名言名句及赏析
1、孟子的名言短句
(1)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
(2)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(3)、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
(4)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(5)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《告子上》
(6)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(7)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
(8)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(9)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
(10)、权，然后知轻重；度，然后知长短。《孟子·梁惠王上》。
(11)、我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子公孙丑上》)
(12)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
(13)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
(14)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(15)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(16)、(译文)处境困难便独善其身,得志便兼善天下。
(17)、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(18)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。
(19)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(20)、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，这是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。而孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。这是孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心却不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
2、孟子名言名句经典摘抄
(1)、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(2)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
(3)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(4)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
(5)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(6)、翻译：孟子说：“即使有离娄那样的视力，公输子那样的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也不能准确地画出圆形和方形。”
(7)、君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(8)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(9)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
(10)、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(11)、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
(12)、一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
(13)、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。
(14)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(15)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(16)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
(17)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
(18)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(19)、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)
(20)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
3、孟子的名句名篇
(1)、释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
(2)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
(3)、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(4)、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
(5)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
(6)、不以文害辞，不以辞害志。《孟子·万章上》。
(7)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(8)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
(9)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?
(10)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
(11)、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(12)、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
(13)、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(14)、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。(孟子·滕文公)
(16)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(17)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
(18)、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(19)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)
(20)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、《孟子》的名言名句
(1)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(2)、(解释)(即使有天下最轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
(3)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(4)、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
(5)、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。
(6)、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(7)、(解释)敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
(8)、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
(9)、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(10)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(11)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(12)、精读：这是孟子回答梁惠王的问话。成语“五十步笑百步”就是从这里来的。孟子用这个比喻，意在告诉梁惠王，跑一百步和跑五十步没有本质的区别，因为都是逃跑，就如同梁惠王说河东和河西发生灾荒，把两地的灾民挪来挪去一样，也没有本质区别，关键还是要真心实意让老百姓富足起来，以王道治民，这样才能从根本上解决国家治理的问题。
(13)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。