论语的经典片段及赏析 1、论语经典语段摘抄 (1)、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚
论语的经典片段及赏析
1、论语经典语段摘抄
(1)、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!
(2)、能做到孝顺父母与尊敬兄长的人，基本不可能犯上作乱。当然，亦会有例外，比如‘间谍’。国内最早的描述应该是：谍，军中反间也。主要有足够的动机，有可能是反规则的.。毕竟古代是社会观，与现代的世界观，所包含的复杂性是不可并提，扯远了。。。
(3)、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”(《雍也第六》)
(4)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(5)、翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
(6)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)
(7)、有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。
(8)、原文：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”
(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(10)、宰予白天里睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不好再加以雕刻，用脏兮兮的土砌成的墙不好再加修饰；对宰予(我)还有什么好责备的呢！”孔子又说：“一开始我判断一个人，听了他说的话就相信他是能做到的；现在我衡量一个人，听过他的话还要再继续观察他的行为。我是从宰予身上改变了看法的。”
(11)、孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(12)、(今译)孔子说：“不在那个职位上就不要干预那个职位的政事。”
(13)、给社会做了贡献，影响了别人，别人不了解我，我也不愠怒——古来圣贤皆寂寞，圣贤对自己的宿命有清醒的认识。
(14)、7子夏：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
(15)、③予：指宰予，不是代指“我”的予。宰予，字子我，孔子弟子。
(16)、君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
(17)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(18)、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
(19)、译文：孔子说：“学而不思则没有，只思考而不学习，就会劳神无所得。”
(20)、0吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
2、《论语》精彩片段
(1)、译文：孔子说：“好啊，回了！一筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不能忍受这种忧虑，颜回却不改变他的快乐。好啊，回了！”
(2)、《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
(3)、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(4)、译文：孔子说：“三军可夺帅啊，男子汉的志气却不可改变。”
(5)、(西文)ElMaestrodijocontemplandounrío:¨Todofluyecomoestasaguas,ininterrumpidamente,durantedíaynoche.¨
(6)、“禘”, 是天子祭祀宗庙的大祭、祭祀,只有天子才可以举行。朱熹在《论语集注》中引用赵伯循的注释“成王以周公有大功劳，赐鲁重祭，故得禘于周公之庙，以文王为所出之帝，而周公配之”，由于鲁国的始祖周公旦辅佐周成王功劳很大，故周成王特别允许鲁国可以举行“禘”这种祭祀，用以祭祀周文王，周公配享祭祀。
(7)、金德年先生(1934~2016)是清华历史上最具影响力的公益书法艺术家，他曾为20多处清华重要建筑风物题字---他的书法作品遍布清华园，在全国一些名山大川、名胜园林也留有他的墨宝，其作品还经常被学校领导和知名机构作为厚礼赠送给海内外好友……
(8)、兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。宋玉《楚辞招魂》
(9)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》
(10)、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
(11)、子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
(12)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
(13)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(14)、颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这番话。”
(15)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？
(16)、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；
(17)、赏析：礼仪的作用，是以和为珍贵。先王传下的大道，都是以“礼以和”为最好的，做事情无论大小都遵从。这句话言简意赅地说出了礼是普遍的规范。
(18)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。
(19)、汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。《楚辞九歌湘夫人》
(20)、翻译：孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
3、论语经典文段
(1)、呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
(2)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
(3)、弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
(4)、 清华人家“书房厅堂卧室里”经常悬挂的“金字”书法条幅
(5)、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
(6)、“浮云蔽白日，游子不顾返”，两句所讲极有意思。长期的思念，凝重的情思，盼的都有些胡思乱想了。在日常生活中，我们都有体会，当我们所盼望的人儿就是不出现时，我们总要把事情往坏处去想了，“不会出什么事吧，路上平安吗等等。” 而这种心态的出现，实在只是因为关切之心、殷切之情所致。“游子不顾返”，抓的真准！！
(7)、 曾子说:&#我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ &#
(8)、(今译)孔子说：“父母在世时，不要远离家乡，若定要远离家乡，也必须有确定的地方。”
(9)、舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
(10)、心谈：“日三省吾身”处于人生的不同阶段，应有所变通。年少时，是要时常提醒自己要做到“忠”、“信”、“习”。而立之后，“忠”、“信”、“习”则要成为做人习惯。与此同时，做人也不必过于执着，由其对于他人。
(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
(12)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(13)、哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。宋玉《楚辞九辩》
(14)、(译文)孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”
(15)、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(16)、(西文)ElMaestroZengdijo:¨Quiennoocupaunpuestopúblico,notieneporquépreocuparsedecómogestionarsupolítica.¨
(17)、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
(18)、孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑温和么；容貌态度，考虑庄矜么；说的言语，考虑忠诚老实么；对待工作，考虑严肃认真么；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；将发怒了，考虑有什么后患；看见可得的，考虑我是否应该得。“
(19)、言外之意：辩别君子，应着重观察他的德行，表相是可以变的(易，译意与周易的易，变化。)；侍奉爹娘，能尽心尽力；为君主能奉献自身(“牺牲小我,成全大我”，是一种牺牲精神、奉献精神，是弥足珍贵的精神财富。)；与朋友交往，言而有信。
(20)、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
4、论语经典段落摘抄
(1)、与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
(2)、(赏析)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，“学在官府”的局面得到改变。除了出身贵族的子弟可以接受教育外，其他各阶级阶层的人都有了受教育的可能性。他广招门徒，不论什么种族、氏族，都可到他的门下受教育。打破了等级制，强调了教育的社会化、大众化。所以，我们说孔子是中国古代伟大的教育家，他开创了中国古代似学的先例，为中国传统教育的基本思想奠定了基础。
(3)、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
(4)、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(5)、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
(6)、赏析：这是孔子关于交朋友的思考，我们交朋友一定要交胸怀坦荡的人，而不能和那些小人来往，时间久了就会生出嫌隙和麻烦来。
(7)、翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
(8)、翻译：颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗”？
(9)、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
(10)、翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
(11)、仁不是一个客观存在，是我们每个具体的人对历史上合理因素、合理价值观念的体认。
(12)、翻译：孔子说：“礼乐之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟从我的人，就只有仲由了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“仲由好勇超过了我，这就没有什么可取的了。”
(13)、言内之意：君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。
(14)、切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。
(15)、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
(16)、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(17)、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”
(18)、(译文)孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”
(19)、(西文)ElMaestrodijo:¿Noesplacenteroaprenderalgoydespuésponerloenprácticaasudebidotiempo?¿Noesagradablerecibiraamigosquevienendelejos?¿Noesuncaballeronocontrariarsecuandolosdemásignoransusméritos?
(20)、具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因。而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
5、论语的经典段落
(1)、翻译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
(2)、言外之意：在当时能拥有千辆兵车的国家，亦是具有一定综合实力的，要引以为荣，但亦不能骄傲自满。“千乘之国摄乎大国之间”，一个拥有一千辆兵车的国家，亦是夹在大国之间，随时有可能受外国军队的侵犯。要治理好，必须“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。此乃国家生存之道。
(3)、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷一作：篛篷)
(4)、不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
(5)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
(6)、生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。《楚辞离骚》
(7)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
(8)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(9)、“知”是孔子思想的精华，孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家。他从长期的教育实践中总结了许多有意义，很有启发性的教育思想和获得知识的方法。他提出反复学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，“温故而知新，可以为师矣。”说的就是这个道理，从中我也明白了，在学习和生活中，都要用于开阔出新的知识，使自己的学识更加丰富孔夫子的教育思想中还包括学习态度的问题。他认为学习的态度就应该是老老实实的，不懂就说不懂，努力学习，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他自己就是这样，不耻下问，由于孔子抱着这样的学习态度，他的知识在当时就比别人丰富。再有，孔子教学也比较注意“因材施教”。《论语·述而篇》记载，子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是说：不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他。不到他心里想说而口里不想说的时候，不去启发他。交给他一个方面的东西，他却不免、能由此推出其他三个方面，就让它自己去想。孔子就是采用这样的教学方法，去推动学生思考问题的。
(10)、至于为什么不想看了，孔子没说，后世儒学大家也都给出了自己的理解。总体上相差不大，如朱熹的注释“鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则浸以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也”。就是说鲁国采用禘祭已经是失礼的行为了，在灌礼之前鲁国的君臣还是有些诚意的，还可以看得下去，在灌礼之后则相当懈怠，完全是流于形式，毫无内心的诚恳，所以孔子才会有“吾不欲观之矣”的感叹。
(11)、(译文)孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处没有跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”
(12)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
(13)、赏析：君子处事求同存异，即便是意见不合，也能相处的融洽，而小人则是立刻翻脸。
(14)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
(15)、(释义)北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。
(16)、只有我为人人，才能建立起人人为我的社会，只有大家和平友爱奉献，人类社会才能越来越美好。
(17)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
(18)、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(19)、评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
(20)、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，展开阅读全文∨明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟盖大苏泛赤壁云。
(1)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(2)、楚辞又称楚词，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。是继诗经后，中国诗歌史上的第二个春天。在楚辞中有不少千古名句，就让我们一起看看楚辞名句精选_楚辞中的名句赏析。
(3)、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
(4)、(赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
(5)、言内之意：弟子,在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。心
(6)、(赏析)每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯重视的问题。古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人在一起，耳濡目染都会受到仁德者潜移默化的影响;反之，就不大可能养成人的情操。
(7)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
(8)、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。
(9)、一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
(10)、孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”
(11)、采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经王风采葛》
(12)、君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒。