孔子是个什么样的人 1、我认为孔子是个什么样的人 (1)、0 林语堂《孔子的智慧》(TheWisdomofConfucius) (2)、孔子很看重人内心的诚敬，也深知言语跟一个人内心的关联，所以他说，“言思
孔子是个什么样的人
1、我认为孔子是个什么样的人
(1)、0 林语堂《孔子的智慧》(TheWisdomofConfucius)
(2)、孔子很看重人内心的诚敬，也深知言语跟一个人内心的关联，所以他说，“言思忠”，“言忠信”。意思是，心里怎么想，嘴上就应该怎么说。但孔子其实是个心理因素不太稳定的人，情绪不好时，他也会言不由衷，甚至听上去，还有点阴阳怪气。
(3)、仲由很不高兴地逼着老师给个说法：明明知道那是一个名声不好的名媛，老师你怎么能去见她？你成天给我们讲什么非礼怎么着的，自己怎么没有把持住呢？再说你这当师傅的名声要是坏了，让徒弟们今后怎么在江湖上混？
(4)、孔子从51岁任中都宰到任鲁国大司寇，共有4年时间为官，这是他一生中仅有的从政岁月。虽然时间短暂，孔子却以“夹谷会盟”“堕三都”等著名历史事件留名青史。
(5)、往者不可谏，来者犹可追｜微子篇第十八(凡11章)
(6)、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
(7)、鲁迅说，要论中国人，必须不被搽在表面的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。
(8)、尼采在极其孤独中将自己比喻为太阳，孔子在世莫我知中，想到了天。躁郁苦闷，让中西两位相距遥远的哲人、思想家的心境，在痛苦的人生轨道上，奇妙地接近了。
(9)、三跪九叩是礼，男当太监是礼，纳妾也能是礼。
(10)、子贡问：“他说您不怕辛劳艰苦、不为自己谋求，我能理解；然而有如‘丧家之狗’是什么意思呢？为何您说承担不起呢？”
(11)、“第讲孔子，要讲诸子平等。”相较于冯友兰先生“讲诸子，独尊孔子”，他更倾向于胡适：“儒学只是盛行于古代中国的许多敌对学派中的一派”，“只是在灿烂的哲学群星中的一颗明星”，不是“精神的、道德的、哲学的权威的惟一源泉”。
(12)、子贡把这些话告诉了孔子。孔子对姑布子卿的评价没有意见，惟独推辞了“丧家之狗”的说法。孔子说：“这我哪里敢当呢？”
(13)、庄子。庄子，姓庄名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
(14)、至汉，董仲舒罢黜百家独尊儒术，孔子死后登上圣坛，成为圣人。既便是汉代，对孔子的贬损也没有完全禁绝，可见学术与思想的争论始终存在。庄子损他，韩非子骂他，高手之间的论战为历史增添了许多耀眼的花絮。
(15)、鲁襄公二十二年(前551年)孔子生于鲁国昌平乡陬邑，其祖上为宋国贵族。他幼年丧父，青年丧母，家境贫苦，但他自小喜欢学习(主要是周礼)，且学无常师，虚心求教，三十而立，于礼有成。青年孔子为了生活，干过一些底层工作，如委吏(管仓库、会计的)、乘田(chéng，管畜牧的)。三十多岁时他曾问礼于周，求仕于齐，在齐闻《韶》，三月不知肉味，但齐景公并不想用他，于是36岁时他回到鲁国，此后至到50岁，他主要在家修诗书礼乐，教书育人做学问。
(16)、这时候，孔子是鲁国的大臣，他从台下跑上来，大喊，不行不行。两国的国王要订和约，怎么乐队的人上来却拿着武器，这不合礼仪。我们两国订约，怎么可以用少数民族的乐队，这也不合礼仪。
(17)、还有一次，还是子贡在身边。孔子又感叹：唉，我真的什么都不想说了。子贡应道，您要是不说，我们将来怎么跟人说呢？孔子又像回答，又像是自言自语：天说了什么吗？春夏秋冬，百物生长，天说什么了？
(18)、另一次，是晋国的某位大夫，也弄了块“二龙山”的地皮，扯起了反旗，“佛肸以中牟畔”。当时孔子正在周游列国的流亡途中，听说佛肸想叫自己过去帮手，居然又动了心，结果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么？不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗？不是有种洁白，怎么染也染不黑吗？难道我就合该像只匏瓜，光挂着，不能吃？
(19)、颜回问于孔子曰：“小人之言，有同乎君子者，不可不察也。”
(20)、就拿中医来比喻，儒是让人在没有病的时候养生从而不得病。法是人在得了病的时候治病救人的。企业的管理应该也要有两本制度，一本是强制执行的，一本是规范言行提高修养自行遵守的！任何一个团体中都应该有这两种制度，才能和谐的良性循环的相处！
2、孔子是个什么样的人?为什么?
(1)、现在不少地方，计划着要建孔子文化广场，要塑孔子雕像，有的已经塑好立起来了，基本都是庄严肃穆，一副温良恭俭让的模样，让人看了甚感雷同乏味。为什么不可以塑一些快乐、风趣的孔子像呢？即使塑成像某些百货商店里的那些黑人模特，笑得简直夸张到极致，也不是不可以的。
(2)、姑布子卿相人神准，他观察孔子外貌气宇轩昂，犹如帝王之范，只是脊背瘦弱显示没有帝王之命，奔伊波劳苦必是难免。他也一直听说了孔子的淑世理想和积极力的行动，当他直面孔子时，一定观察到孔子内心对世道败坏的深切忧患，表露无疑，所以连说了三次“子何患焉”给孔子打气！
(3)、0 《诸子百家》：回望那个可以相信梦想的时代
(4)、孙子。孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
(5)、但是《论语》一书中记载的孔子是非常幽默温馨的，他是一本实际保留孔子言行以及门下弟子的纪录册，他与学生间不仅有「传道，授业，解惑」，不时还有风趣、温馨或轻松的画面洋溢其中，学生都是从内心真正去尊重老师的，要是学生对老师不满也可以提出抗议，这些事都令学生感到有趣和新鲜。
(6)、子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。该说的说，见有不对，也说他两句；但说过就是，千万别太固执，自讨没趣。后来子游把孔子这话精炼为：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。意思还是话多招人烦。
(7)、比如，管理国家，一定要讲究规矩。国王要有国王的样子；大臣要有大臣的样子；当老爸的，要有老爸的样子；儿子要有儿子的样子。要让每个人都知道守规矩。
(8)、孔子路过匡地的时候，由于他长得像阳虎，阳虎曾经虐待过匡人，匡人就把孔子拘禁起来。拘禁了五天也不放人，孔子的学生又害怕又着急。孔子却说：“如果老天要灭绝这些文化，后代的人就不知道这些文化了。如果老天不灭绝这些文化，匡人能把我怎么样呢？”一副满不在乎的样子。
(9)、以文会友，以友辅仁｜颜渊篇第十二(凡24章)
(10)、孔子从不谈论怪异的事情、暴力的事情和鬼神的事情。这些事情，孔子也认为不庄重。
(11)、30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
(12)、2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
(13)、韩非子。韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 (韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。
(14)、孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
(15)、子路(名仲由)、曾皙(名点)、冉有(名求)、公西华(名赤)侍坐。
(16)、孔子跟他曾相处无间的凡尘俗世，就非得要如此森严壁垒，方能显示出伟大卓绝么？
(17)、齐国和鲁国曾经打过仗，后来决定和解。两国的国王选了一个地方，建了一个高台，要在高台上办一个和解的仪式。
(18)、就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。
(19)、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
(20)、关于孔子的面孔，《孔丛子》说他“河目隆颡”，是个长眼高颧骨的人，类似于我们今天所说的奔颅头。《荀子》上则说“仲尼之状，面如蒙亻其 。”蒙亻其 是上古时代人们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，既然是用来吓唬鬼魅的，其样子狰狞可怖自然可以想见。史料上留下了一段这样的记录。那是当年孔子仓惶从宋国逃出以后，在郑国又和门人走散了，有人见他独自可怜兮兮地站在东门的城墙根下，就对到处找他的子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”传说中尧正是瘦长的身子，“河目隆颡”的脑袋，而“皋陶之状，色如削瓜”，皮肤泛着青色，禹的身高据史载正是九尺二寸。说孔子自腰以下不及禹三寸，大概是说他还是个腰长腿短的人吧。
3、孔子是个什么样的人200字
(1)、但是，据朱熹《四书集注》所注，孔子平生并没有这些经历，故“疑‘使摈’、‘执圭’两条，但孔子尝言其礼当如此尔”。
(2)、孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。
(3)、无论怎么看，孔子的思想影响了华夏几千年，他编篡的书籍成为了万古财富，他著述的学说至今被众人景仰。这是货真价实的，没有抄袭，没有拷贝。
(4)、十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
(5)、随着《论语》阅读的深入，我越来越发觉，其实不是我们在读《论语》，而是《论语》在读我们。它相信我们每个人都有光，不断去发现我们内心深处的微光，并循着那道光找到了我们。
(6)、还有一次，是孔子当上鲁国的大司寇兼行使国相职务时，刚一上任便杀了少正卯。据他自己说，他杀少正卯是因为这个人有五个问题。其博古通今但用心凶险，其行为邪僻但意志坚定，其言辞虚伪但很雄辩，其博闻强记但关注的都是奇谈怪论，其随顺错误的说法但善于文过饰非。此人是一代奸雄，不除将会是鲁国的心腹大患。
(7)、墨子。墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 (5) ，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代。生前担任宋国大夫。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
(8)、这是《论语》全书中，很少有的，让人忍俊不禁的一章。大意是，一个名叫孺悲的人来找孔子，这人以前跟孔子学过东西，但那天孔子不知什么原因，不想见他，就指使门人说，就说我病了，见不了他。门人走出门去，正准备传话。嘿，孔老先生竟然在屋里把瑟拿出来，一边弹奏，一边唱将起来！——故意让屋外那家伙听到，我不但在家，而且什么事都没有，就是不想见你。
(9)、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
(10)、孔子说，好的农夫会种庄稼，但是如果天气不好、土地不好，他也不会有大的收获；好的工匠，也不一定能做出人人满意的东西。我们研究学问，应该不管收获，只记得努力把它做到最好。如果因为没有人接受，就去改变自己的学问，顺应别人，那就太没有理想啦。
(11)、孔子本着“有教无类”的精神，向社会广开教门，只要拎一块干肉来的，没有不教的。如此低的入学门槛，跟如今社会形成鲜明对照，也为孔子招来了源源不断的生源，“弟子盖三千焉”。
(12)、子路率尔(急遽的样子)而对曰：“千乘之国(方百里的国家)，摄(夹)乎大国之间，加之以师旅，因之(继之)以饥馑；由也为(治理)之，比及三年，可使有勇，且知方(意为义，指明辨是非之理)也。”夫子哂(微笑)之。
(13)、典籍里的中国上新，来和我一起读《论语》吧！
(14)、那圣人的标准是什么呢？儒家学说认为，人的一生如果达到三立，才能成为圣人。哪三立呢？就是立德，立功，立言。孔子的德行无疑是很优秀的，在他的言行录《论语》中有充分地表现。立功方面，孔子提倡礼，主张仁政，孔子在出任鲁国中都宰和大司寇时，史书中记载道:三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。可见政绩很不错。孔子还在在任期间让齐国归还了鲁国的“汶阳之田”，并平定了一次鲁国的叛乱。因此，在立功方面，孔子也起得了很大的成就。
(15)、假如把孔子和他的弟子们放在一块，平等地来评选个人心理素质与道德修养的得分，估计孔子最多只能挤进前五名。至少，那个说“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣”的闵子骞，要排在孔子前面。仲雍、曾子、子游等，都可能排到孔子的前面去。
(16)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》4)
(17)、葛兆光《中国经典十种·《论语》：礼与仁》(推荐)、《古代中国文化讲义》(推荐)、《中国思想史》
(18)、西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
(19)、葛兆光2007年5月在东南大学的演讲《最后的贵族:孔子的时代和他的理想》(载《解放日报》2007年5月13日，又收入《看澜集》)
(20)、《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。
4、两小儿辩日看出孔子是个什么样的人
(1)、君子无所争，其争也君子｜八佾篇第三(凡26章)
(2)、孔子对自己的方法很有信心。他曾经说，如果哪个国王愿意用我的方法来治理国家，一年就会有成绩，三年就会有大变化。
(3)、庄子。庄子，姓庄名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
(4)、邪教都有个共同点：压制人性，尤其迫害女性。
(5)、(译文)孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”
(6)、孔子说，我虽然熟悉了这首曲子，但我弹得还不够熟练，我再练练吧。
(7)、屡经磨难不放弃。在那样的时代，道路交通非常不便，一直风餐露宿，坚守自己的学说与信仰，没有打退堂鼓。书籍被雨淋，就地晾晒(多地遗有晒书台)；问路(问津)被嘲讽，毫无怨气。展示了一个学者的品质。
(8)、性急，敏感，加上不肯放弃而又不切实际的政治理想主义，使孔子终生徘徊在春秋末期的政坛边缘。
(9)、要亲近传统，理清中国文化发展脉络，孔子是首先需要了解的人物。
(10)、卫国的国王曾经打算用孔子。可是卫国国王跟孔子说话的时候，一边说话，一边看着天上的大雁，漫不经心。孔子认为这样的国王不礼貌，没有诚意，对道德的追求不够强烈，于是离开了卫国。
(11)、冉求可能是孔子知名弟子中，最没有宗教感，甚至没有一点精神追求的人。他学习的目的，就在于让自己，也让自己的朋友，生活得好一点，也确实学到了够用的本领。冉求是个袭人式的人物，他事孔子恭敬如父，但孔子就是不感冒他。
(12)、孔子地位被如此推崇是理所当然的，搞懂以后就知道他的伟大是实至名归的，我们国家出了一个这样的圣人，不要被我们自己给辱没了！
(13)、在这种基础上谈论孔子，要做到不盲人摸象，不两小儿辩日，难。
(14)、有一次，孔子跟老师学习弹琴。一连学了十天，只学一首曲子。老师说，这首曲子你已经很熟了，可以练习一下新的曲子。
(15)、当然，孔子作为中华民族的先哲，也不只是一个偶尔开开玩笑的好人或者老好人，他自有他的过人之处。其中一个过人之处就是他的处变不惊。
(16)、从此，孔子就在卫、曹、宋、郑、陈几个小国之间转过来，转过去，始终都是不尽如人意。为了实现心中如火一般的从政理想，孔子明明知道卫灵公“无道”，还是在卫国呆了最长时间。期间为了去见卫灵公的夫人南子，又被子路疑心，只好有些狼狈地对天发誓。后来，林语堂编了出《子见南子》的独幕剧，好像把这弄成了孔子的一段绯闻。说到底，都是政治惹的祸。
(17)、一方面，它帮助皇权维系了中国，另一方面对于皇权，它又是一柄悬在头上的达摩克里斯之剑。儒家读书人，也把它当作对抗专制不公、为民众争取福祉的道德武器。
(18)、孔子进一步把女人和小人等同，甚至不当人看。
(19)、(注释)⑴愤——心求通而未得之意。⑵悱音斐，fěi，口欲言而未能之貌。⑶不启，不发——这是孔子自述其教学方法，必须受教者先发生困难，有求知的动机，然后去启发他。这样，教学效果自然好些。
(20)、“第讲孔子，必须去圣，‘去圣乃得真孔子’。什么是‘真孔子’？就是先秦时代的孔子，《论语》里面的那个孔子。什么是‘假孔子’？就是汉以来帝王封圣的那个孔子，经学诠释下不断美化圣化的孔子。”
5、孔子是个什么样的人
(1)、齐国国王这才发现，原来自己齐国的大臣们，竟然连基本的礼节都不懂，比鲁国差得太远。为了表示对鲁国的歉意和尊敬，齐国国王把打仗时占领鲁国的土地，全都还给了鲁国。
(2)、6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(译文)子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
(3)、实际上不是这样。孔老师偶尔也会和人开开玩笑。
(4)、关于儒的起源，学界说法不许慎《说文解字》说：“儒，柔也。术士之称。”一般认为儒源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类文化人，他们精通《诗》、《书》，娴熟典礼，春秋时期，他们中的不少人失业，便靠帮助人家办丧葬祭祀的大事(尤其是丧事)或传授《诗》、《书》以为生活。
(5)、孔子为人谦虚为怀，尽人事听天命。他在乱世中抱着淑世的理想，东奔西走，也经历了受困、绝粮的遭遇，几乎丧命。当时，历尽风霜的孔子心中非常清楚，在分崩离析的乱世中，想要重整道德、挽救世风日下的世道，回到古风悠悠的时代，单凭他一个人的力量，看不到曙光，所以他以谦辞来回应。
(6)、有人喜欢他，有人不喜欢他，但谁也无法忽略他。
(7)、▍来到《论语》阅读书单之李零教授的《丧家狗》。首先，不得不承认，这是市面上所有常见的《论语》读物中，书名起得最生动形象的，文字写得最大胆奔放的。
(8)、四处周游，孔子和他的学生在路上吃了很多苦，被人追打、被人围攻的事情发生过很多次。
(9)、孙子。孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
(10)、钱穆在《孔子传》序言中说，“孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之”。
(11)、我把这，看成是孔子对一位老友特别的致意方式，否则，孔子的形象就有点“双重暴力倾向”了(但朱熹的官方教科书——《论语集注》，却正是这样注释的)。
(12)、立言就更不用说了，孔子虽然述而不作，但他的言行被记录在《论语》中，后人根据孔子的言行，发展壮大了儒家学说，立言也毫无问题。
(13)、在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
(14)、孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！
(15)、孔子出身贫寒，三岁丧父，十七岁前丧母，除了一个谁也说不清、道不明的所谓哥哥，叫孟皮的，没听说他还有别的亲人。如此艰难、破碎的家境，孔子是怎么开始他的学习生涯的？他跟母亲的十几年共同生活，是怎样的一种经历和图景？这对一个单亲家庭男孩的成长，非常重要，但却无人能道其详。假如孔子母亲真在他十七岁时去世，那孔子十九岁的结婚，就多少有点不孝的嫌疑。问题还在于，凭什么这时的孔子，已经名声在外，以至于婚后第一年，二十岁的孔子当上爸爸，就在儿子出生的那天，孔子收到鲁国国君送来的贺礼——一条由鲁昭公亲自钓起的鲤鱼。孔子唯一儿子的名字，即来源于此。
(16)、0 香港三联偶遇的《MyMelody讀論語》
(17)、又过了一些天，老师对孔子说，这首曲子，你弹得已经很熟练了。可以换一首曲子。
(18)、孔子曾通过自己学生的关系，当了齐卿高昭子的家臣，以求得与齐景公交往的机会。没想到被齐相晏婴揭了老底，又没得到重用，灰溜溜跑了。
(19)、而且，我觉得，这个事情的最大价值在于——正如孔夫子说的“择善固执”——我们在坚持做一件事，而不是我们读了哪本书。
(20)、0 《孔子：即凡而圣》(Confucius:TheSecularasSacred)
(1)、据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋，建都商丘。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥为名)是鲁国出名的勇士，晚年娶年轻女子颜徵在生下孔子。孔子3岁时父亲叔梁纥病逝，孤儿寡母移家鲁国都城曲阜，贫寒度日。孔母富有远见，从小注重孔子的文化教育，孔子20岁的时候，已经是鲁国相当有名的博学之士。
(2)、孔子在蔡国第三年的时候，楚国想要延聘孔子。陈国和蔡国的大夫觉得楚国如果用了孔子，陈国和蔡国的大夫就危险了，于是派兵把孔子和他的学生包围在旷野里。孔子师生走不了，又渐渐没有了粮食，跟随孔子的人又饥饿又疲惫，都非常沮丧，孔子却每天照样讲课弹琴唱歌，没有中断。子路非常生气，说：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子说：“君子穷途末路的时候仍然能守住自己的底线，小人穷途末路的时候，行为就没有什么底线了。”子贡的脸色也变了。
(3)、更让人猜想联翩的是，孔子，一个贫寒子弟，怎么对政治、对从政有那么强烈的兴趣，终生不渝。孔子说：“君子疾没世而名不称焉”，这名恐怕不是学问之类的名吧——这学问之名他老早就有了。孔子临终前，对身边的子贡，以一种极哀痛的语气说：“天下无道久矣，莫能宗予。”这个“宗”字，包含的，也是一股浓浓的政治情结。在孔子之前，固然有不少名士，如百里奚、管仲，都是暮为奴役死囚，朝为廷臣宰相，但好像没见过一个孔子这样，一个劲儿地朝政位冲击的底层贫民。
(4)、法是不能拘心的，意思就是我想什么法律是管不了的，但是一切行为都是首先由想再到做，当一些不良的思想在脑海里久了就会做出一些不良的行为，甚至是违法的事情来。而且法只能拘大恶，而不能管小恶，当小恶积累多了离大恶也就不远了。而儒就是专门纠正我们在法律之外的思想言行的，让我们在平时就养成良好的思想及行为而不至于触及大恶。
(5)、要看孔子，官校文章和教科书，博学鸿儒的注释和传记，也是不足为据的，自己走进《论语》，也许能看得更清楚。
(6)、 直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
(7)、日月逝矣，岁不我与｜阳货篇第十七(凡26章)
(8)、孟子。孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。孟子是儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
(9)、我们很多人都认为儒家思想迂腐，认为他是在为统治阶级代言，说他是在思想上约束国人。其实是我们没有深入了解，完全不懂他的用意，他不只是维护统治阶级，也是在维护我们人类社会的良性发展，以人类现在的思想觉悟，没有一个强大的统治阶级维护秩序是绝对行不通的。
(10)、孔子的学生问孔子，老师，你的学说太厉害、要求高。所以，天下没有哪个国家能容得下你。你为什么不考虑降低一点自己的要求呢？
(11)、生当乱世，人心离散，讲好的事情转眼就变，绵延、固定的传统，也可以一言而弃(《国语•鲁语上•夏父弗忌改昭穆之常》有：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”的断喝)。活在这样的社会潮流中，就是一个傻瓜，经过七撞八碰，额头满是沧桑后，也早该有了几分醒悟。孔子一生“一以贯之”，“知其不可而为之”，还说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这样听了会让人“怦然心动”的慷慨陈词。但孔子并不是一意孤行的莽汉，他曾讥讽子路说，空手斗虎，徒步过河，我是不会干的，“必也临事而惧，好谋而成者也”。
(12)、孔子的相貌,《史记》上记载说他“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”《孔子世家》上也有同样的记载。我想司马迁离孔子的时代比我们要近的多，所以他记述的孔子的样子要比后来的人更接近实际情况。所谓的圩顶，根据《索引》的解释，就是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”这样看来，孔子的头顶骨是中间低而四边高，其模样并不能令人十分恭维。《史记》上又说，孔子成年后“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”根据吴承洛先生《中国古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今91公分，那么孔子的身高就当有今天的91米还要多一点，至于孔子有没有胡子，史料上没有记载，我们也不好臆想。不过据我看来，孔子即使有留有胡须，也不会是后来人画的那样的长髯。因为在我的印象中，古人似乎是以长髯为美的，如《汉书》称汉高祖刘邦“美须髯”，《三国志》也说关羽“美须髯，故(诸葛)亮谓之髯。”可见古人是以有长髯为美的。孔子既被人称为圣人，如果真的是长髯的话，况怕史书上早就要大书特书几句了。但司马迁都没有写进去，怕还是没有的可能性较大。
(13)、春秋战国时期，会看相的人很多，但以姑布子卿最为著名。姑布子卿相术精明，而且他的相术和解法也不同于一般的相士。有一次他为孔子看相，留下“丧家之狗”的说法，透过子贡和孔子间接交流，有不同于一般相士的风格特色。
(14)、孔子当鲁国的大臣之前，曾经见过齐国的国王。齐国国王听孔子说过一些治国的方法。
(15)、(译文)仲弓问仁德。孔子道：“出门［工作］好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，［都得严肃认真，小心谨慎。］自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”仲弓道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
(16)、现在介绍孔子，通常的写法是，中国古代伟大的思想家、教育家，提及孔子为政治家的，不多。
(17)、为了求官，不惜打自己的脸。这就是蠕教圣人，他要在抗日战争时期，肯定是个铁杆的汉奸！他的后裔更是汉奸辈出，替他实现了汉奸梦。！这个就是官迷们的必然之路！
(18)、00《孔子：人能弘道》(Confucius-MakingtheWayGreat)
(19)、仪式举行的那天，两国国王相互行礼，赠送礼品。齐国的官员喊，奏乐。齐国的乐队走上来，齐国用的是一个少数民族的乐队，乱糟糟的。有的人穿着皮衣，有的人戴着插羽毛的帽子，还有的人手里拿的根本不是乐器，而是长矛、大刀和剑。
(20)、还有，我们研究《论语》，应该秉持什么样的态度？他说：
(1)、儒学说的不是哲学真理，而是创造的一种维护社会各种关系和谐相处的规章制度。这个制度不同于法，法是强制执行的制度，儒是灌输思想提高自身修养，让人自觉遵守的规章制度，法是人在严重违反社会良性循环的时候使用的，儒是让人提高自身修养，不去做严重违反社会良性循环的事情。
(2)、看他们的书，看他们的叙述和注释，孔子的话无一句无道理，孔子想做、所做的事情，无一件无理由。总之，孔子的言行是不会有问题的，都能解释得通。强为之说，曲为之说，讳为之说，再不，就王顾左右而言它，反正，绝不能明说孔子的不是。——就算实在难以圆说，最多也只是留下空白，让你自己去猜想，去领悟。在他们的笔下，一生浪迹江湖，看惯风云，饱经风霜的孔子，倒像是成了一个皮肤吹弹得破的婴儿，只能呵护，不能触碰；一个步履蹒跚的孩子或老人，随时有闪失，会摔倒，要不停地预防和搀扶；更像是一个高高在天的神明，只能仰视、瞻拜、敬畏、维护，不可有丝毫亵玩,乃至平常相待之心。
(3)、孔子并不喜欢那帮年纪轻轻的弟子，成天对自己一副恭敬拘谨的样儿，为此，他时不时地来一句让人“丈二金刚摸不着头脑”的话，接着就一边哈哈大笑，一边解释：开玩笑，开玩笑。比如，他对子游说过，割鸡焉用牛刀，弄得子游很是迷惑；又对颜渊说，如果你是老板，我就给你打工。他还说过，假如能发财，替人驾马赶车也愿意干。——随即又补一句，如果发不了财，那还是干回自己的老本行。
(4)、孔子知道弟子们不高兴，便一个个和他们谈话，开导他们。他问子路：“难道我的主张错了吗？为什么会这样？”子路说：“难道我们不够仁爱吗？是人家不信我们。难道是我们不够智慧吗？是人家不按我们的想法做。”孔子说：“如果仁爱的人人人信任，哪里会有伯夷和叔齐？如果正确的主张别人就会采纳，哪里会有王子比干？”接着他又开导子贡说：“你不潜心修道而希望被天下包容。你的志向不够远大啊。”孔子的爱徒颜回最理解孔子，他说：“老师的学问非常弘大，所以天下人不能包容。虽然这样，您去推行它，天下人不包容又有什么问题呢？天下人不包容才显示出君子的品质。修养学问不好，是我们的问题。我们修养学问好了，社会不用我们，是社会的问题。天下人不包容才显示出我们君子的品质。”孔子笑了，说：“说得对啊。颜家的孩子啊，如果你有钱的话，我就去给你做管家啦。”
(5)、有一回，冉求下班后，来看孔子。——当时冉求在鲁国当权者季氏家任职。孔子对冉求有些偏见，还曾公开号召，说冉求“非吾徒也，小子鸣鼓攻之可也”，其实，冉求并没有对不起老师的地方。——孔子问，怎么这么晚才来啊？冉求回答，有国家政事。孔子接话道，不是国家政事，是季氏家的私事吧？我现在虽然不参政议政了，但有国家大事，我能不知道吗？这话怎么听，怎么有股说不出的怪味儿。