财主家的狗一一歇后语 1、财主家的狗的歇后语是什么 (1)、铁门又见于《大唐西域记》，其记铁门之关，不仅因为峭壁色如铁，还因“既没门扉，又以铁锢，多有铁铃，悬诸门扇，因其
财主家的狗一一歇后语
1、财主家的狗的歇后语是什么
(1)、铁门又见于《大唐西域记》，其记铁门之关，不仅因为峭壁色如铁，还因“既没门扉，又以铁锢，多有铁铃，悬诸门扇，因其险固，遂以为名”。铁门倒未必是铸铁为门，大约是在木板门［加铁皮，以求坚固。《利玛窦中国札记》描述明万历时南京城，“它有十二座门，门包以铁皮，门内有大炮守卫”。这城门也就是铁门了。
(2)、正月初贴画鸡。今都门剪以插首，中州画以悬堂。中州贵人尤好画大鸡于石，元旦张之。盖北地类呼吉为鸡，俗云室上大吉也。
(3)、北京前门的匾额“正阳门”，“门”字最末一笔为怪，不挑钩。民间就此编出故事，说是皇帝不让写匾的人挑钩，为什么呢？说是皇帝想：我去天坛祭天，要走正阳门，门若带钩，不是把我剐了吗？
(4)、九门，三方九门也。嫌非王气所在，故磔犬羊以禳。木气尽之，故曰以毕春气也。
(5)、各地求雨风俗虽有差异，但大多是离不开柳枝。1935年山东《陵县续志》记，乡民以禾稼为命，每多迎神祈雨，并有文祈和武祈两种方式。“文祈，则各门首置坛盛水，上插柳条，按时跪祷”。1937年河南《封丘县续志》：“遇旱，知县令淘翟母井，或亲诣城隍、关帝庙焚香祈祷。……闭南门，令各家门首设水缸，插柳枝，悬‘沛然下雨’等吉语，以求甘霖之下降。”门插柳枝，再加上水坛、水缸，一并表示着“沛然下雨”的企盼。
(6)、南方的住宅大门，门罩的装饰，或飞檐高翘，或雕搂精巧，往往达到令人叹为观止的程度。如《云南民居》所示，那里的有厦式门楼(图11)，檐角翼然翘起，檐下斗拱彩绘，给人以华美富贵之感。即便只是依墙开门，无门厦，门罩仍可做出精美的雕饰。
(7)、春节是中国最重要、最隆重同时也是最富特色的传统节日，中国人过春节已有4000多年的历史。
(8)、喻意：指不需承担责任的人在一旁推波助澜、煽风点火。多含贬义。
(9)、中国门神风俗史的重要一页，是唐代前后寺庙门扇画神。这对世俗的门神信仰产生了很大的影响。需要捎带提及的是，佛寺门前的哼哈二将，天王殿里的四大金刚，也都具有门神般的意义，因为他们均为护法神。
(10)、歇后语是一种短小、风趣、形象的语句，由“引子”和“里子”两部分组成。下面是出自《水浒传》的一些歇后语，请使它们一一对应。(请将英文序号选择填入对应空格中)
(11)、双塾相对，充实了门屋建筑的规模。门侧之堂为何称为塾呢？《三辅黄图》的解释挺有趣：“塾，门外舍也。臣来朝君至门外，当就舍，更熟详所应对之事。塾之言熟。”臣僚在门侧的塾屋里等候朝见君王，这等候，不是大眼瞪小眼地呆坐着，也非言无聊、道有趣的打发时间，而是要为面君做最后的准备——“熟详所应对之事”，预习得滚瓜烂熟。借这“熟”的音，大门两侧的房间得了“塾”的名称。
(12)、《景德传灯录》的这段拜师故事，历来流传很广。十二月正是数九寒天，下着大雪，神光通宵达巴地站立在达摩门前，到了第二天积雪埋过了膝盖。那位达摩大士终于到门口与他搭话，为表诚心，又有断臂求法的一幕。
(13)、“不请”是佳话，立戟更光荣。在唐朝，张俭兄弟仁均列囗戟，人称“三戟张家”；崔琳兄弟仨也以同样的形式光宗耀祖，被誉为“三戟崔家”。
(14)、钟馗当门神，有时是要去做“后门将军”的。为什么？因为前门通常是双扇，贴配对成双的门神，神荼、郁垒，或秦叔宝和尉迟敬德；后门往往单扉，钟馗画是单幅，贴上正好。旧时北京、开封的年画印制品小幅《钟馗》，即是供贴后门的。
(15)、十伢在财主家里做长工，得了重病，知道自己不行了。
(16)、大家一听，火了，将生肉一块一块地往桌底下丢去，真的给狗吃了。何财主只好又把后锅里的熟肉端出来待客。
(17)、谓阴雨为“酒色天”。几岁时不雨，贴龙王神马于门，磁(瓷)瓶插柳枝挂门之旁，小儿塑泥龙，张纸旗，击鼓金，焚香各龙王庙。
(18)、董阳三世同居，外无异门，内无异烟。诏榜门曰“笃行董氏之间”，蠲一门租布。
(19)、春联之名，据说出自明初。《簪云搂杂说》记朱元璋故事：
(20)、张敏主政归仁，搞了苏皖边区泗州戏文化节，这对于那些没有眼光和无知的人来说是为了好玩，或严重说就是胡闹。实际上这个文化节的意义不仅在于现实，也是深远的。首先，老百姓需要，老百姓看到了自己喜欢的艺术又回来了，别的不说，就开幕式而言，那一天几万人云集归仁，一派祥和欢乐的节日气氛，没有争吵，没有打骂现象，更没有当众喊冤，借机上访，当场喝药，须知当天来了那么多领导、来宾，还有外国友人呢，真是借机闹事的大好时机啊。更须知，人民群众高兴了，心中哪点块垒会很快消除的。你整天煞有介事的搞经济，经济不见起色，还把老百姓丢一边，物质上你不给，精神上多少要给一点吧，其次，弘扬地方文化是宣传地方，增强地方魅力，是借文化替代以前的僵化的政治思想工作，教育民众，鼓舞民众，让他们有家乡的自豪感，和我们一道来同心同德奋斗才会出成果，试想，一个文化沙漠，鬼都不会来的，如果为了经济而经济，正如毛主席所说，单纯的军事观点是不能大胜仗的，更何谈夺取全国革命胜利？
2、财主家的狗一一歇后语填空
(1)、采用牌坊门的形式，明代紫禁城前的两座公生门也属此类。
(2)、财主怕他耽误工夫，便说：“好吧！你去使牛，我还有别事，不用陪了！”
(3)、仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。其礼：以朱索连荤菜，弥牟［朴”蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门饰，以难止恶气。
(4)、 “走门路”和“走后门”
(5)、填空： ① ， ②
(6)、《快嘴李翠莲记》里新娘乱搅，而《桃花女》则是娶儿媳妇的公公一再出坏招。剧情故事讲，洛阳开卦铺的周公，嫉恨高他一筹的桃花女，便以娶她做儿媳为名，欲置她于死地。桃花女过门时日的选择，即是周公的毒计。出门的时辰正与日游神相触，桃花女让人拿个筛子在前头走，这叫“千只眼”，赶跑了日游神。又犯着金神七杀，桃花女妆束巍巍戴花冠，驱赶那凶神。还犯太岁凶神，桃花女上车后，先让人把车倒拽三步，她坐车上用手帕兜在头上，避过了太岁。
(7)、李世民选择玄武门伏兵，这里是出宫入宫的咽喉要道，他要斩杀的政敌兄弟经此入宫；同时，占据了玄武门，也就控制了李渊所居的唐宫。正因为此，李世民先夺皇位继承权，再逼李渊让位，靠玄武门成功的兵变，很快便君临天下了。
(8)、1包公断案六亲不认；明察秋毫；向理不向人：铁面无私
(9)、桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。
(10)、这是富有地域特色的民俗。关壮缨侯即关羽，他为今运城解州人，是这一方人们的骄傲。蚩尤，上古神话人物。神话故事讲，蚩尤战黄帝，双方战得黑天昏地，蚩尤战败，付出了血的代价。《山海经》说，蚩尤弃其浸血的桎梏，化为枫树林；《梦溪笔谈》说，山西“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’”。
(11)、唐睿宗光天二年正月望，初弛门禁。玄宗天宝六年正月十八日，诏重门夜开，以达阳气。朱梁开平中，诏开坊门三夜。《国朝会要》曰：乾德五年，诏：“朝廷无事，区宇咸宁，况年谷屡丰，宜士民之纵乐，上元可更增十八两夜。”自后至十六日，开封府以旧例奏请，皆诏放两夜也。
(12)、财主一听，正合心意，便满口答应了，还连连说：“难为你！难为你！”
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(14)、顾名思义，抱鼓石造型为圆鼓形，富有装饰功用，通常雕饰以葵花、纹头、狮子等。下部雕为须弥座，中间为鼓形，饰以花纹浮雕，上部透雕狮子，这是常见的样式。据《营造法原》，将圆鼓部分雕成狮形者，以术语称，叫拉狮砷或挨狮砷。
(15)、至于金鸡食鬼守门户，其解说也并不是仅仅挂靠于神荼郁垒故事。晋代王嘉《拾遗记》载录重明鸟的神话，并言这是以鸡驱鬼风俗的本源：
(16)、清代戴璐《藤阴杂记》载录一段关于前门关庙的传闻：
(17)、 姥家门前的河不是向东流，而是从东向西流的，一直流进松花江。临岸的山青青的，垂下半河的倒影，任一河清水缓缓悠悠不停地柔，渐渐就柔得安静了。老家的邻居拖着疲惫的身子和细细的长影在河边坐下，人不动，影子就不动。他点燃一袋烟细吮着，望着眼前暗红粼粼的河水，烟头恍恍的红一下，随着一股呛人的辣味儿，淡黄的烟随着思绪喷出，慢慢溶进这空空寂寂的河谷里。
(18)、我国第一部诗歌总集《诗经》里，郑风《出其东门》、《东门之囗》，陈风《东门之松》、《东门之池》、《东门之杨》，几首民歌均是青年男女相约相会等内容的爱情题材。城之东门，情歌恋歌，两者间的内在联关就在，东方是属于青春的方向。
(19)、罘囗也是照壁的古名。如《三国志·魏·明帝纪》裴注引《魏略》：“筑阊阖诸门阙外罘囗。”然而，至唐时，其已与檐下防鸟雀的网混用一名。段成式自入仕途，与所交往的数十位官员谈此话题，都称檐下防雀网为罘囗。为此，他在《酉阳杂俎》中罗列材料，说影壁：
(20)、将钉子锤进东西内，既是一种加固的方法，也是一种辟邪之法。从前，在中国人的大门上，常常可以看到以钉子钉着美杜莎式的恶魔头，据说这是为了防止疾病，或者是为了促进早日生子。这大约是因为“钉”与人丁的“丁”同音的缘故。
3、财主家的狗一一歇后语下一句
(1)、歇后语大全及答案走进杂货店样样俱全10歪脖子树上结歪犁不成正果
(2)、研究领域广泛，涉足词汇、文字、训诂、文献、民俗等。
(3)、王利器：“笼夸，笼屉。夸本为量词，《武林旧事》卷二‘进茶’：‘仲春上旬，福建漕司进第一纲蜡茶，名北苑试新，皆方寸小夸。进御止百夸，护以黄罗软盝。’ ”《汉语大词典》：“夸，量词。茶叶被焙制成的小方块。”“笼”与茶块义的“夸”怎能组合成词表示笼屉？此说难通。
(4)、大门两旁的墙壁务须大小一般，若是左大，则屋主换妻，若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙，若门高于墙，家中必常哭闹。大门口不能有水坑，否则必家破人亡。大门口又不能正对大树，否则家中必遭大瘟。大门不能被水冲，否则家散人亡。门下又不能有水流出，否则财物不聚。粪坑不能对门，否则家中子孙必有忤逆。
(5)、诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡(禾巨)，谓之九锡。
(6)、改革的春风吹遍城乡，人们的生活是芝麻开花——结结高
(7)、做门取用的材料，最初取诸自然存在物。《礼记·月令》，仲春之月“耕者少舍，乃修阖、扇”。郑玄注：因耕事少闲而治门户，用木曰阖，用竹曰扇。以竹材和木材做门扇。
(8)、10人家骑马我骑驴，后面还有推车的比上不足，比下有余
(9)、财主一连几句没有说羸，取下帽子抓抓头皮，正在考虑如何发话，一眼望到门外的碓臼，连忙说：“帽子碓臼两相比，碓臼要比帽子大。”十伢不慌不忙地说：“老爷碓臼没有帽子大，碓臼天天遭碓撞，你的帽子不敢碍。”财主一拍肚皮说：“长成福相生成命，老爷财多福气大。”十伢一拍手说：“福气没有灾祸大，天灾人祸降了头，万贯家财连基卖。”财主说不羸，桌子一拍：“你说话做事无轻重，胆子要算你最大。”十伢笑嘻嘻地说：“你的胆子比我大，只要赚得钱到手，亲爷亲娘都敢卖。财主挨了骂，气得七窍生烟，大声吼道：“混帐东西赶快滚，我家打人的板子大。”十伢仍笑着说：“板子没有老爷的面子大。老爷赌输乱打人，丢了面子失了大。”财主本想打十伢，被他一说，又不敢打了，生怕别人说他不讲理，只得让十伢走。
(10)、在汉画像石、画像砖上，兰钅奇并不稀见，兵兰插列的兵器通常必有戟。如，河南唐河针织厂汉墓，墓门内壁两侧所刻兵器架；四川成都曾家包汉墓，壁画兵兰图；徐州青山泉白集汉墓画像石刻画的兵兰(图54)。山东沂南汉墓画像石的兰镐石图案，架上间隔均匀地插放着两戟三矛，另有两弩分别挂在两戟、两矛之间。戟和矛头上套着囊套，囊套饰花纹并垂着流苏，表明其更多地着眼于摆设，而不是取用。并且，戟上套罩，古人称其为囗戟，具有仪仗意义。
(11)、元杂剧《后庭花》，包公智断杀人案的故事，破案的重要线索即是一片桃符。剧情讲，汴梁城里，开“狮子店”的小二哥，一天晚上要对独自投宿的年轻女子翠弯施无礼，女子不从，小二哥举斧威胁，吓死了翠驾。小二哥道：“这暴死的必定作怪。我门首定的桃符，拿一片来插在他鬓角头，将一个口袋装了，丢在这井里。”“门首定的”，定即钉。桃符钉在门上，可取下，可以簪在鬓发上，这桃符当是木制。“暴死的必定作怪”，因此要拿一片桃符镇住冤魂，所借助的正是桃符的神秘符号意义。
(12)、 守鬼门的神荼郁垒成门神
(13)、推、敲之间，推门而入总有点唐突，而敲则温文尔雅礼貌些。同时，月下门可推，那必是夜不闭户的；而敲呢，是不是锁门闭户了，所以要叩门？韩愈时为“吏部权京兆”的官员，也许他选择“敲”，还考虑到了治安的状况。
(14)、鉴于这种观念，同时又由于柴门不事修饰，具有返璞归真、接近大自然的情趣，与隐士风尚相合拍，柴门为古代的归隐者所乐道。陶潜有言：“翳翳柴门，事我宵晨”。他的《归去来兮辞》道：“乃瞻衡宇，载欣载奔。”陶渊明写到了衡宇——横木为门的简陋房屋。
(15)、门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑-一民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑。化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”？“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能；俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。
(16)、木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手用简毙之。
(17)、歇后语大全及答案叫花子串大街穷逛城楼上的卫兵高守(手)
(18)、几十年前，古建筑学家梁思成在河北考察，写下《正定调查纪略》。其中描述街景，盛赞临街宅院惹人注目的照壁：
(19)、大赛当天，参赛者个个八仙过海——各显神通。
(20)、清明交三月，节前两日谓之“寒食”，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰“明眼”……
4、财主家的动物
(1)、此时的嬉嘻沸闹，与这绝妙的吟唱格调不人，取乐过后，感觉还未尽兴，因此寇五把歌女们也唤来饮酒，酒足饭饱，再嬉戏一番，分明有几分累了，这般人才肯回府休息。
(2)、《山海经》的成书，大约经历了从春秋末年到汉代初年的漫长时期。上引一段文字，今本《山海经》不存，其行文特点也与今日所见《山海经》有所不同。神话学家袁珂认为，或许当年《论衡》作者误记为《山海经》，其所引当是汉代或汉代以前的书。
(3)、在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为“黑大门”。别看其黑一片，虽未描绘图案，却如同贴了五彩门神画——那是“黑煞神”的象征。民间将“黑大门”说成是“黑煞神”，并传说“黑煞神’当门，邪气难侵入。门色成了门神。
(4)、闹八国联军那年，慈禧光绪仓皇出京。随扈西行的吴永，后来口述《庚子西狩丛谈》，言及至太原时，行宫“略有宫廷气象”。帘帷茵褥、陈设器件，均系嘉庆年间所备行宫御用。嘉庆御驾未至，准备下的东西一直存在太原藩库。“历任藩司，均不敢启视，但于门上更加封条一道，前后重叠，殆已至数十层”。——官员换了一任又一任，启封入库的麻烦事谁也不干，因为一经启封，倘若发现毁失，对前任已无法追究，对继任还须交代说明。于是相沿不问，每任新官都在封条上再加一封条，一种躲避责任的尽职尽责。积年累月，库门上的封条重叠至数十层。这库门上封条的奇观，难道不是对封建时代为官之道的讽刺吗？
(5)、温州民间称温元帅为“东岳爷”，也称“温忠靖王”。当地传说，唐代穷秀才温琼几经落第不灰心，寄居温州一座庙中苦读。一天，他读书深夜，听到窗外两个疫鬼的低语，一个说：“到这口井汲水的人多，就投在这口井里。”温琼得知疫鬼投毒，便守在庙门外那口井前，把头天夜里的事讲给前来挑水的人。人们不信，还笑话他：“这秀才，读书读糊涂了。”温琼见众人仍要取水，喊了声“我来以身试水！”纵身跳到井里。人们捞起时，他全身发蓝，中毒而亡。此一传说，讲到了这个东岳神为何能够驱瘟疫，以及其为何常被画为蓝面神像。在温州，一年一度的东岳庙会，“拦街福”、“迎东岳”，主题即是祈福、禳灾和驱疫。
(6)、日出日落，月缺月圆，时间改变着一切。可是，我眼前的炭火盆怎么一点儿也没变？它还是那么静默无语，还是那么充满火爆的热烈。它凝聚着力，凝聚着美，也凝聚着刘氏家族苦难的历程。如果说路的尽头是希望，那么炭火盆就是希望的接力棒；如果把历史比作长长的征程，炭火盆就是刘氏家族征程的里程碑。
(7)、清明日，男妇各戴柳枝于首，门、檐、匾并插柳枝。《岁时记》云：以是取柳火之义。一说柳枝可禳火也。
(8)、张公艺儿代同堂，出了名，几次得到旌表门闾的荣誉。此事《新唐书》也载，唐高宗把泰山，路过那州，到张家，“问本末，书‘忍’以对，大子为之流涕”。
(9)、员外想杀害十伢，吩咐打手趁夜深人静，将他绑在楼梯上，压上大磨，抛下河去。员外还不放心，说是要亲眼看着他们下手。
(10)、用土牛之土，在门户上书写迎春吉语，这是很有文化内涵的事。《后汉书·礼仪志》记载季冬之月的土牛礼仪：“是月也，立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒。”对此，《月令章句》解释说：“是月之建丑，丑为牛。寒将极，是故出其物类形象，以示送达之，且以升阳也。”出上牛，本出于送冬寒的含义。送冬寒必然联系着迎春暖，风俗的流变使二者融合，到后来，迎春神同出士牛合二为时间在立春之际。塑了土牛，涂上五颜六色，在立春日将它鞭碎，称为“鞭春”，以此表达珍惜春光、勤于耕耘的劝农之意。
(11)、清光绪年间《顺天府志》所载求雨习俗，与明崇侦年间《帝京景物略》相同：
(12)、这里的“不是”不是常见的判断词“是”的否定式，而是个转折连词，相当于“要不然”“否则”。第二十二回：“请众兄弟到大酒楼上吃三杯儿，不是也请众兄弟家去，今日房下们都往人家吃酒去了。”第七十五回：“西门庆道：‘我明日还要早船上拜拜蔡知府去，不是也还坐一回。’ ”第八十六回：“ 倒亏了小玉丫头做了个分上，教他娘拿了两件衣服与他，不是往人家相去，拿甚么做上盖？”《水浒传》第十七回：“这直娘贼恨杀洒家，分付寺里长老不许俺挂搭，又差人来捉洒家，却得一伙泼皮通报，不是着了那厮的手。”“不是”的这种用法仍保留在今天的一些方言中。如甘肃临夏话：“昨个我身子不舒服，不是也去了。”(昨天我身上不舒服，要不然也去了)连词“不是”未见各词典收释。
(13)、方回者，尧时隐人也，尧聘以为间士。炼食云母，亦与民人有病者。隐于五柞山中。夏启末为宦士，为人所劫，闭之宝中，从求道。回化而得去，更以泥作印，掩封其户。时人言“得回一九涂门户，终不可开”。
(14)、门里门外，有问有答。提问者不避明知故问，戏弄取乐；应答者文采风流，展示才华。一通比试之后，门里的人终于说：“君登贵客，久立门庭，更须申问，可苦(惜)时光？”于是，请迎亲者下马，进门。
(15)、京师宫城称为紫禁城。“紫”，取诸紫微星之“紫”。《晋书·天文志上》：“紫宫垣十五星，其西蕃东蕃在北斗北，一曰紫微，大帝之坐也，天子之常居也”。望星空的人们，依据人间世事命名星辰天区，想象紫微垣是天上帝王所居的地方。
(16)、再次，黄帝云云，不过神异其事而已；“今县官斩桃为人，立之户侧”，“县官常以腊除夕，饰桃人”，说明热衷于神荼、郁垒守门御凶的，其实不是黄帝是皇帝——县官，古代称都城京畿之地为县，称皇帝为县官。
(17)、“一定啦！老板！不过得按我说的作个准备。”十伢同老板耳语一阵，老板听了连连点头。双方都安排妥当了。相亲的那天，富妇带着儿子，牵着一匹马，来到亭子里。十伢带着老板和小姐慢悠悠地走来，在离亭子不远的地方，十伢叫老板止步，自己疾步走到亭子里。这时，只见小姐满面羞涩地拿着花手帕擦眼睛；那位公子也将一只拐脚踏在马鞍上。十伢满意地点点头，对老板说：“我介绍的就是那位浓眉大眼，身穿锦袍，腰佩长剑，脚踏马鞍的，怎么样？”
(18)、仍来说表闾。表闾既然荣耀，为此处心积虑的人，沽名钓誉的事便在所难免。、唐代《朝野佥载》记以“孝”欺世盗名之事：“东海孝子郭纯丧母，每哭则群鸟大集，使验有实，旌表门闾”。表闾之前挺谨慎，去察验了一番，但还是上当了。后又访，方知“每哭，即散饼食于地，群鸟争来食之。后如此，鸟闻哭声以为度，莫不竞凑，非有灵也”。一哭就有饼食，鸟儿形成条件反射，于是有了哭声起鸟群来的景观。
(19)、明嘉靖年间，洛阳的伊王典模为了强夺民女，竟“将河南府城四门尽闭，遍索人家子女十二岁以上者七百有余，尽纳府中，留其妹丽九十人，其余悉令具金取赎”。这简直胜过剪径的强人、砸明火的土匪、绑票的歹徒。他可以令城门四闭，肆意抓人。此事见《明世宗实录》卷五三○。