文学箴言 1、文学名言录 (1)、1928年-1929年，日本侵华，占领济南，辍学一年。创作了《文明人的公理》、《医学士》、《观剧》等短篇小说，署笔名希道，在天津《益世报》上发表。
文学箴言
1、文学名言录
(1)、1928年-1929年，日本侵华，占领济南，辍学一年。创作了《文明人的公理》、《医学士》、《观剧》等短篇小说，署笔名希道，在天津《益世报》上发表。
(2)、14)满室书香，待你用心去读。读中有悟，方领读书之乐。
(3)、38)影响我一生的几句话，分别是陈寅恪所言：“独立之精神，自由之精神”;胡适所言：“大胆假设，小心求证”;梁漱溟所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”;马寅初所言：“宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生。”
(4)、那天你站在椰树下，长裙摇曳，微风带起阵阵花香，我己确定，你是我这一生只会遇见一次的惊喜。
(5)、 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
(6)、14)劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。出处：增广贤文
(7)、有时候，约个可爱的人，两个人一起走，但是两个人一起走时，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看风景。
(8)、1923年小学毕业后，考取正谊中学。课后参加一个古文学习班，读《左传》、《战国策》、《史记》等，晚上在尚实英文学社继续学习英文。
(9)、骄傲是自尊情操的误用，是虚荣心得到廉价的满足。
(10)、 写好散文的确可以磨砺文笔，假如没有散文写作的经历，一开始就写小说就写诗，很难写好小说写好诗；连散文都写不好，没有散文写作的底子，很难在小说和诗歌创作上有更大的作为。
(11)、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。--
(12)、 世间的很多事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。
(13)、我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到本行以外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。像这样的人是因为做学问而忘记生活了。我特地提出这一点来说，因为我想现在许多人大谈职业教育，而不知单讲职业教育也颇危险。我并非反对职业教育，我却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育(liberaleducation)做根底。倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味，在社会方面，常使文化浮浅褊狭。
(14)、1934年，清华大学西洋文学系毕业。应母校山东省立济南高中校长宋还吾先生的邀请，回母校任国文教员。
(15)、 我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。(杨绛《我们仨》)
(16)、但是，面对世界上另一部分人不能自由选择的命运，这一命题显得过于肤浅和造作，正如加缪针对萨特《恶心》中主人公的反抗行为所说：“那是由于太多的自由造成的。”东欧知识分子的存在处境具有完全不同的含义，南斯拉夫作家希塔伊奈尔曾流放西伯利亚二十年，在一次演讲中被问及他的理想，他毫不迟疑地回答说：“我们被降低到只有最低级的生物本能，最基本的存在需求。根本不会想到意识形态；我们唯一的意识形态就是活下去。”
(17)、觉得恋爱结婚是生物的事实，也是社会的事实，就要用生物学、社会学和连带的心理学的观点去看，不应带有浪漫或神秘的意味，而现代中国青年的恋爱观仍不免是浪漫的、神秘的；他们醉梦于十九世纪歌颂恋爱的一套理论中，而不知其已不适宜于现代生活。现代西方青年已比较地能够不从诗的幻梦而从科学的冷眼去看恋爱了。我相信这是必有的演变。中国青年迟早自然也会醒觉。
(18)、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。
(19)、 如果冬天来了，春天还会远吗？《雪莱诗选》
(20)、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
2、文学语录摘抄经典语录
(1)、我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。
(2)、只想一个人牵你手，赏落日明月，漫步在江南雨中，一起走遍天涯海角，这个人就是你，我知道此生有你便很幸福，我生命中最灿烂的存在，呼吸之间都是你。
(3)、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
(4)、我想有一个家，家前有土，土上可种植丝瓜，丝瓜可沿竿而爬，迎光开出巨朵黄花，花谢结果，累累棚上。我就坐在那黄泥土地上，看丝瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
(5)、无论是成东青还是我，我想我们只是千千万万个奋斗者的缩影，希望你能从成东青的故事里，从我的人生感悟中，获得不断向前不断向上的动力。
(6)、文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可以言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。
(7)、 写小说要善于编故事，你假如是一个编故事的高手，你就是一个不错的小说荚冬特别是网络上的小说，作者个人的生活经历并不重要，不丰富也没有什么要紧。但写散文不能这样，散文作者假如没有丰富的生活经历，没有丰富的人生感受，那是写不好散文的。
(8)、命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
(9)、19)我从来不相信什么神话，但是现在我真想相信起来，我真希望有一个天国，希望在辽阔无垠的宇宙中间还能有那么一块干净的地方，能容得下一个阆苑乐土。那里有四时不谢之花八节长春之草，大地上一切花草的魂魄都永恒地住在那里，随时随地都是花团锦簇，五彩缤纷。
(10)、见道者的高瞻远瞩中，“我”可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把“我”放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把“我”缩到无限小时，他们见出人性在自己小我身上所实现的非常渺小。这两种认识合起来才形成真正的谦虚。
(11)、生活啊，生活！你有多少苦难，又有多少甘甜！天空不会永远阴暗，当乌云退尽的时候，蓝天上灿烂的阳光就会照亮大地。青草照样会鲜绿无比，花朵仍然会蓬勃开放。
(12)、21)作为一个男性，与其成为演技家，不如成为“演出家”。与其成为出色的演员，不如成为优秀的策划者。这不是男性的希望，而是男人本身就是这许多因素所构成的。男人希望女人成为出色的演员。出处：化身作者：渡边淳一
(13)、我要摸你的手，我偷偷的摸到握住，你羞怯怯的好像新娘子一样，我当时真是说不出的快活。
(14)、而回顾我的感情生活，却要惨得多。在5年的大学生活中，我没有谈过恋爱。北大5年，没有一个女孩子爱我。我们班最丑的女生都收到过情书，那就是我写的。直到大学毕业后一年，我才开始第一次恋爱，认识了我现在的妻子，妻子的唠叨也是我弃教从商的一个因素。我的一些朋友挣到了更多的钱，我妻子希望我也能更成功。她觉得，与他们相比，我是个失败者。
(15)、1918年、1920年，分别于济南山东省立第一师范附设小学、济南新育小学就读。课余开始学习英语。
(16)、包凡一是一个能把自己生理上和心理上的缺陷全部暴露在你面前然后让你审视的人，这需要极大的勇气。但是全都摆出来后，他自己反而没有心理负担了。反正你们想说我的也没法说了，我就是这样一个人，我就这样在你面前，我就是这样真实。
(17)、只论事实，世界文化和个人生活果能顺着理智所指的路径前进么？现代哲学和心理学对于这个问题所给的答案是否定的。哲学家怎样说呢？现代哲学的主要潮流可以说是十八世纪理智主义的反动。自尼采、叔本华以至于柏格荪，没有人不看透理智的威权是不实在的。依现代哲学家看，宇宙的生命、社会的生命和个体的生命都只有目的而无先见(purposivewithoutforesight)。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；所谓无先见，是说在未归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。这是现代哲学上一种主要思潮。
(18)、(波兰)切斯瓦夫•米沃什著韩新忠、闫文驰 译
(19)、有一次，我在耶鲁大学的校园里看到一个学生的T-shirt背后用大大的红色字写了一句话叫“SuccessisNeverFinal”，就是说成功无止境。曹雪芹是成功的，因为不管哪个时代都会承认他是中国历史上最伟大的文学家之一；牛顿是成功的，因为不管哪个国家都会承认牛顿是人类历史上最伟大的科学家之一。这些人死了以后盖棺论定了，可以去论成功。这就是活着的人不能讲成功的原因。
(20)、12)世人无不想走运，而决不想倒霉。走运时，要想到倒霉，不要得意过了头;倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
3、文学名言警句
(1)、 写文章不要重复自己，更不要重复别人，穿新鞋走新路，不能走老路。重复就是倒退，这样写下往是没有出路的。25写散文一定忠实于生活，忠实于自己的感受，来不得半点虚假，不要为文造情，不要为文造事，不要拔高生活，也不要拔高自己的感受，必须实实在在，真真切切。
(2)、前信谈动，只说出一面真理。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
(3)、公文写作水平的提高非一朝一夕之功，不能一蹴而就，也不能蹩脚郎中治病——头痛医头、脚痛医脚，就写而写、为练而练。古语有云：“博观而约取，厚积而薄发”，只有不断积累、兼收并蓄，多方面汲取养分，辅之以不断的练习和强化，下一番水滴石穿、绳锯木断的功夫，方能渐入佳境。下面，就从“理、看、学、练、读、改”六个方面入手谈谈有关公文写作水平提高的技巧，笔杆子们快来get吧！
(4)、28)身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。作者：托尔斯泰
(5)、早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。
(6)、“此水几时休，此恨何时已。”以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲。
(7)、《人生》故事的主人公叫高加林，高考落榜后的他在农村当了老师，最后却被别人顶替了，此时的他万念俱灰。高加林并不甘心一辈子待在农村。由于叔父的关系，他走后门在县城当上了记者。谁曾想，别人却将他举报了，就这样，他失去了工作，又重新回到了农村。
(8)、有一个故事讲的是一个人到处寻找金矿，在自己拥有的一块土地上挖了个遍，结果一无所获，最后只能绝望地卖掉了土地。而买他土地的那个人在原有的基础上只向下挖了几锹，就挖出了金子。
(9)、 写散文一定要写自己熟悉的生活，自己亲身经历的生活，这样才能写出自己的真情实感，写出的文字才能感动人，才能引起人们心灵的共叫。
(10)、这句话其实告诉我们，人性中有善也有恶。所谓人之初，性本善，说得其实是对人性的本质。但是在实际生活中，善恶的标准因人而异。每个人在付出行动之前，都应该以善为本，这就是我们常常说的“做人要厚道”。
(11)、至少在大学头一二年中，你须得尽力多选功课，所谓多选功课，自然也有一个限制。贪多而不务得，也是一种毛病。我是说，在你的精力时间可能范围以内，你须极力求多方面的发展。
(12)、5)读书人和愚民唯一的不同之点是：读书人有点相信而不大肯承认;愚民承认而不甚相信。这模糊的心理布景一大部分是佛教与道教，与道教后期的神怪混合在一起，在中国人的头脑里浸了若干年，结果与原来的佛教大不相同了。下层阶级的迷信是这广大的机构中取出的碎片——这机械的全貌很少有人检阅过，大约因为太熟悉了的缘故，下层阶级的迷信既然是有系统的宇宙观的一部分，就不是迷信。出处：中国人的宗教作者：张爱玲
(13)、幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
(14)、写作箴言在西方其来有自，《圣经》里就有箴言篇，西方许多著名的哲学家、文学家也都采用过这种体裁，如法国作家拉罗什富科的《箴言集》，就是一部举世闻名的作品。这种样式要求广博的知识，表现出哲理、智慧、幽默与警策。好的箴言绝不是那种心灵鸡汤式的肤浅的乐观主义，它发人深省，但未必令人舒服。用布拉加的话说：“箴言文学是思想的食盐。”
(15)、18)硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。作者：斯宾塞
(16)、有一本书叫《谁动了我的奶酪？》(WhoMovedMyCheese？)，在北美发行了1000万册，在中国短短的几个星期销售量就达到了200万册。这是一本薄薄的书，是一个小小的寓言故事，为什么销量会这么大呢？
(17)、这种谩世傲物的态度在中国向来颇受人重视。从庄子的“让王”类寓言起，经过魏晋清谈，以至后世对于狂士和隐士的崇拜。
(18)、 我不善于写散文诗，但我更喜欢把散文写得富有诗意一些，我以为这样会更好。我想：写作要追求散文的诗意，使散文富有诗意，这也就够了。
(19)、1)天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。出处：神童诗
(20)、我恨上天，我恨命运，不让我们早几十年相遇，不过，你想想，人生苦短，几十年的时间总会匆匆过去，迟早还不是一样，眼前的一刹那，如果能完全切实的享受，那就是永恒。
4、文学名言人生感悟
(1)、车子骑到海滩，风轻轻地吹，像梦一样温柔，但是你看见，那是一片不能走上去的海滩。
(2)、劈柴不照纹，累死劈柴人。我们进行公文写作的“纹”，就是所在部门的发展脉络，即所处发展阶段、发展态势、优势特点、存在短板等情况。可以通过查阅上级来文、下级呈文、本部门成文、信息简报、发展规划以及历年工作部署、总结等文件资料来熟悉和掌握。对发展脉络有了宏观性、格局性的把握，起草公文才能更具指导性和针对性。
(3)、18)压力来源可能有两类：被动和主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之。主动的来源于自身，自己能有所作为。能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。
(4)、有的人改变生活道路是主动的，有的人是被动的，我就是被迫改变了我的生活道路。
(5)、所谓家嘛，就是一个能让你懒惰、晕眩、疯狂放松的地方。——安德烈
(6)、很多时候，现实把人磨砺的自己也不知道自己需要什么了，很多人都背负着重重的包裹在前行，都忘记了生活需要爱，情感需要爱，世界上的一切都需要爱。
(7)、无端，就是没有来由，没有原因，锦瑟不也是“无端”五十弦么？结果不还是弦弦柱柱，思断年华？
(8)、(立陶宛)阿纳斯·阿里舒斯卡斯等著 远洋译
(9)、32)生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足。只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记。33)世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。
(10)、 散文不是诗，但把散文写得富有诗意，这是我们应该追求的。富有诗意的散文才更易产生美感，给予人们美的享受。
(11)、真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”，自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。
(12)、(波兰)斯瓦沃米尔·姆罗热克著 茅银辉、方晨译
(13)、7)对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
(14)、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。--徐特立
(15)、我想要在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。
(16)、为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。
(17)、你要是愿意，我就永远爱你，你要是不愿意，我就永远相思。
(18)、我在他家住了一年半，我每天晚上出去上课，我妻子辅导他的儿子，结果把他儿子辅导到了全班前5名。后来我们要搬走时，这对农民夫妻死活不让我们搬，说要让我们住正房，继续辅导孩子。当然后来我们还是搬走了，但两家人从此变成了好朋友。
(19)、但问题是，我们这群人才刚刚成年，而他8岁就成年了，所以对我们来说心理上有不可承受之重。我们很想维护自己的面子，想让别人说自己的好处和优点，但他能把你的缺点和心里的阴暗面全部揪出来，把你弄得没有藏身之地，所以我们就极其痛苦，一痛苦就反击，于是我们宿舍就形成了互相打击、互相讽刺甚至互相侮辱的风气。到最后，大家觉得互相攻击没劲了，于是就自我侮辱，你说你是猪，我说我连猪都不如。结果我们宿舍四年就一直在互相批判中度过。
(20)、在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。第一个倾向是由边沁的乐利主义(hedonism)转到墨独孤的动原主义(homictheory)。乐利派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避免痛感。快感与痛感就是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避免的行为。换句话说，行为是理智的产品，而理智所去取，则以感觉之快与不快为标准。这种学说在十八十九两世纪颇盛行，到了现代，因为受墨独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依墨独孤派学者看，乐利主义误在倒果为因。快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机，动作顺利，于是生快感，动作受阻碍，于是生痛感；在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智，预期快感如何寻求、痛感如何避免。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个道理墨独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。心理学上第二个反理智的倾向是弗洛德派的隐意识心理学。
5、文学名言警句摘抄大全
(1)、《谈女人》篇，这篇的大多论点，或观点，都是掷地有声，可谓句句堪称经典。当然，我在这里终于看到了早已成为经典，而且被很多文人引用的句子“婚姻是爱情的坟墓”。
(2)、17)看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。作者：鲁迅
(3)、人活着，就得随时准备经受磨难。他已经看过一些书，知道不论是普通人还是了不起的人，都要在自己的一生中经历许多磨难。磨难使人坚强。
(4)、(捷克)卡雷尔•恰佩克著舒荪乐、蒋文惠、程淑娟译
(5)、做学问全赖自己，做事业也全赖自己，与资格都无关系。我看过许多留学生程度不如本国大学生，许多大学生程度不如中学生。至于凭资格去混事做，学校的资格在今日是不大高贵的，你如果作此想，最好去逢迎奔走，因为那是一条较捷的路径。
(6)、突然有一天早上他们发现奶酪完全没有了。是丢了？还是被人偷走了、抢走了、拿走了？还是被谁藏起来了？还是被他们其中的一个偷吃掉了？谁都说不明白。但事实是奶酪没了。面对这一事实，两只小老鼠和两个小矮人都做出了不同的反应。两只小老鼠的反应速度最快，觉得问题很简单，既然没有了奶酪，就必然要去找新的奶酪，在这没有奶酪的房间里耗时间一点儿意义都没有。于是两只小老鼠背上包又出发去找新的奶酪了，后来终于又找到新的奶酪。
(7)、9)读书之乐何处寻，数点梅花天地心。作者：朱熹
(8)、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇见你。
(9)、有了这句话的指导，人才会四海皆友，人和人之间的关系才会更加和谐！
(10)、 写好散文是基础，散文的基础打好了，写小说写诗在语言上就不会有大题目；散文的基础不行，小说和诗也写不好，很难过语言这个关。
(11)、你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定、是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得？妥协，安不安心？在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。
(12)、奢侈，到底是一种被物质撑得过饱的漠视，还是把一切都看的都理所当然的无聊？
(13)、恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护，我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
(14)、 天天都在生活中，所以散文的素材很多，当然写眼前的事情不如写从前的事情写得好这是肯定的，时间越久远的事情越轻易写出味道来，由于这些事情早都在自己的脑子里发酵了，就像醇香的美酒一样，写出来也有滋味。
(15)、黑格尔以为凡悲剧都生于两理想的冲突，而《安蒂贡》是最好的实例。就克利安说，做国王的职责和做父亲的职责相冲突。就安蒂贡说，做国民的职责和做妹妹的职责相冲突。就希蒙说，做儿子的职责和做情人的职责相冲突。因此冲突，故三方面结果都是悲剧。黑格尔只是论文学，其实推广一点说，人生又何尝不是一种理想的冲突场？
(16)、你知道吗？象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。
(17)、8)诸位要想“全面客观”了解“那个时代”，读一个人的书，绝对做不到。最笨的办法就是读各种各样的书。出处：荒废集作者：陈丹青
(18)、29)爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。作者：孟德斯鸠
(19)、一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给民众。而作成决定的政府是否在撒谎、欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府；或者说，是那个无法防御欺骗的、不完美的政府制度。
(20)、文化，根本没有“固有”这回事。它绝不是一副死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂抹。文化是一条活生生的、浩浩荡荡的大江大河，里头主流、支流、逆流、漩涡，甚至于决堤的暴涨，彼此不断的激荡冲撞，不断形成新的河道景观。文化一“固有”，就死了。