有关道德的诗句 1、关于道德的诗 (1)、天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载. (2)、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》 (3)、《初加朝散大夫又转上柱国》(白居
有关道德的诗句
1、关于道德的诗
(1)、天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.
(2)、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》
(3)、《初加朝散大夫又转上柱国》(白居易)紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，乘轩鹤亦长精神。
(4)、夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
(5)、尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》
(6)、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚
(7)、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着
(8)、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?——《诗经》
(9)、(讲解)摩：通"磨"。倜傥(titǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
(10)、即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
(11)、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
(12)、————(英国)培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。————(英国)培根历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
(13)、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士
(14)、“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”人们是这样称赞王冕的。
(15)、宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。
(16)、惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
(17)、不知近水花先发，疑是经冬雪未消。兰溪棹歌唐•戴叔伦凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
(18)、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
(19)、阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。
(20)、它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。
2、有关道德的诗句或名言警句
(1)、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
(2)、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
(3)、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
(4)、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
(5)、(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。言之者无罪，闻之者足戒。
(6)、《杂诗》之一王维君自故乡来，应知故乡事。来日欹穸前，寒梅著花未。
(7)、好良心是柔和的枕头，惟一的限制是良知。——马丹·杜·加尔
(8)、清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。天不容伪。
(9)、前事不忘，后事之师。(《战国策？？赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
(10)、(讲解)自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
(11)、谈到旧时代的文人用具，一定会提起印章，印章，除了用来注记姓名与字号的用章外，其余的印章统称为“闲章”。篆刻是一门非常精深的学问，民国时期知名画家/篆刻家吴昌硕论篆刻艺术是这么说的：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲，但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转，但圆并非即是转，故又要得其圆转......"，听起来确实很不容易。
(12)、屈原18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉19不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
(13)、春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
(14)、全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
(15)、————(前苏联)苏霍姆林斯基体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。
(16)、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
(17)、26敏而好学，不耻下问。〈论语〉27如切如磋，如琢如磨。
(18)、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.(李商隐)
(19)、《列女操》唐.孟郊梧桐相待老，鸳鸯会双死。
(20)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
3、有关道德的诗句或名言警句的书法作品
(1)、戢武耀七德，升文辉九功。李世民《执契静三边》
(2)、(《史记》)蹊(xī)：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
(3)、表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，是精神文明的物质基础，对精神文明特别是其中文化建设起决定性作用，物质文明的性质为生产方式所决定。精神文明是人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，是人类智慧、道德的进步状态。
(4)、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记•学记》)如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
(5)、全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
(6)、赏析：出自《淮南子·缪称训》。和平年代，就需要用道义去防止自身堕落。乱世的时候，要用道义去守护大义。这两句话讲述的是人们对待道义应该有的态度。太平盛世时，人们应该学会用道义来加强自身的修养，充实自己。世道混乱时，要懂得舍生取义，要用自己的生命捍卫“义”的精神。这两句话多为后世的仁人志士引用，抒发自身情怀。
(7)、缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。
(8)、我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土还能起着培育下一代的作用。
(9)、言必信，行必果。(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
(10)、——《论语？颜渊》凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。——(宋)陆九渊：《语录下》一定得有明确的是非，有热烈的好恶。
(11)、擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
(12)、“贞”字的本义是正，甲骨文形从卜从贝，是最古老的占卜用语。上古卜卦，问事之正不正，就曰问贞。后世假借为端方、正直的意思，形容一个人的意志操守坚定不移。《易经》中称“元亨利贞”，为干之四德。
(13)、但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
(14)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
(15)、译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
(16)、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。-一康德
(17)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
(18)、————(前苏联)苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。————(前苏联)苏霍姆林斯基金玉满堂莫收，古人安此尘丑。
(19)、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石
(20)、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。一-苏霍姆林斯基
4、关于道德的诗词古文
(1)、(《论语》)君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。己所不欲，勿施于人。
(2)、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——出自清代：郑燮《竹石》
(3)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.(三国蜀诸葛亮《诫子书》)
(4)、(《论语》)对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
(5)、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。巧伪不如拙诚。
(6)、这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
(7)、《竹石》清郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
(8)、(淡墨痕)淡黑色的痕迹，指花的颜色。(清气)清香的气味。
(9)、在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐；如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。
(10)、说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
(11)、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
(12)、诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
(13)、然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家..竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。一-马克吐温
(14)、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。
(15)、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
(16)、臣心一片磁针石，不指南方不肯休.(文天祥)
(17)、山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。
(18)、贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
(19)、此寿山黄芙蓉石狮钮方章，尺寸大，边款隸书与印文篆刻刚劲挺拔，狮钮雕琢生动典雅，边款署名的“古浣鄧琰“所指的是清代知名篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人邓石如(1743年—1805年)。邓石如(1743—1805年)，初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人，笈游道人、古浣、古浣子，工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格，著有《完白山人篆刻偶存》等书。
(20)、倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.
5、有关道德的诗句鹤立
(1)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
(2)、——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。
(3)、此一青田斑纹石雕诗文正方章，除石材具石纹原有俗称“格”的石痕与细微磨痕与边小磕碰外，没有其它损伤。是一枚可盘玩、可展示、可收藏之高雅老篆刻青田石正方章。
(4)、丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操.
(5)、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德
(6)、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.(《战国策》)
(7)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
(8)、译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。
(9)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也.——魏徵
(10)、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。译文：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。
(11)、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。
(12)、——(宋)罗大经：《鹤林玉露？好人好事》吾每谓吾尽力助吾可助之人，他人之受吾助者，亦尽力以助彼所可助之人。互助本人之天职，无所谓感报也。
(13)、(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。
(14)、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——清？翁照《与友人寻山》
(15)、赏析：出自《菜根谭》。道德修养一定要注意细节，施恩行善一定要施给那些无法回报的人。
(16)、(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。就：成就。
(17)、不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。
(18)、不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质.
(19)、岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯赢重一言。
(20)、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人
(1)、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
(2)、这两句话的字面意思很好理解，知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。“得”与“德”二字通假，“得能莫忘”有两重含义，一是从他人之处有所得、有所能，也就是别人教会我们的东西，使得我们有所得、有所能，我们不能忘，这也是知恩必报的意思。二是我们自己于修心、修身上有所得、有所能，莫忘。也就是刘备白帝城托孤，教育儿子阿斗说的话：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”别人的德能不能忘记，自己的德能也不能够忘记。
(3)、这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
(4)、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
(5)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(6)、意为人不讲信用是不行的。君子成人之美，不成人之恶。
(7)、这是一方以产于蒙古自治区的巴林斑纹石雕刻而成長方形印章，巴林斑纹石是巴林石的一种。巴林石是中国四大名石之而巴林石中又以巴林黄斑纹石最为常见，巴林石石质细润、质地光洁、色彩绚丽、种类众多，巴林黄是巴林石的一种，又名福黄，以赭黄色为主色调，肌理呈细水痕。质地略显稚嫩，色彩飘逸，常有色带或色斑，是巴林石中珍贵的品类。
(8)、再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。一个“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。
(9)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(10)、梅花庚信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。
(11)、——《礼记？中庸》山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——(唐)刘禹锡：《陋室铭》诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
(12)、孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
(13)、我非常敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
(14)、②洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。
(15)、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。
(16)、形容人品德高尚的古诗词，在我们生活中有很多的.诗句，有很多我们常用来表达情感的古诗，一般形容一个人的各方面品性都可以用诗句来形容，那么形容人品德高尚的古诗词有什么呢？一起来看看吧。
(17)、赏析：出自《论语·里仁篇第四》。孔子说：“有道德的人，不会孤立，一定会有很多与他亲近的人。”
(18)、观梅有感刘因东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。
(19)、明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
(20)、可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。————(前苏联)苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
(1)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(2)、前事不忘，后事之师。(《战国策•赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
(3)、西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
(4)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(《荀子》)正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
(5)、这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
(6)、“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟。
(7)、眷言君失德，骊邑想秦馀。李显《幸秦始皇陵》
(8)、在去年的一次诗歌研讨会上，我曾谈到诗歌中的道德观念问题，至今依然坚持：“诗人与时代的关系，这是一个写什么的问题。严格地说，任何诗人的写作都不可能脱离他的时代。尽管这样，诗人和时代的关系并不相同，有的诗人与时代的关系非常密切，有的比较疏远。拘泥于时代当然不好，漠视时代也未必可取，最佳的状态可能是既要关注时代又要超越时代，通过个体写出时代，并进行艺术性的传达。然而，难度在于人们对自己的时代往往认识不清，这需要写作者有敏锐的眼光和超常的智慧。尽管当前的社会问题很多，我认为这个时代最值得关注的是道德观念，或者说这应是中国当代诗人着力表现的问题。道德观念之所以重要，因为它是当前社会问题最集中的一个受力点。市场经济的冲击、消费欲望的诱惑和网络技术的快速传播，使当代人的道德观念游移不定，复杂多变。从毒奶粉到染色馒头，事实上都是道德问题：为了弄钱，可以无视别人的健康和生命，这跟杀人没什么两样。不仅如此，现在的很多事情基本上没有一个公认的标准，美好的道德典范对许多人来说已经成了明日黄花。因此，人们普遍处于无所适从的状态，在充满压力与诱惑的日常生活中，一个人时刻生活在坚持自我与迷失自我的过程中。把这种坚持以及对坚持的突然放弃写出来，可能是当代诗歌最有魅力的一部分。值得警惕的是，许多貌似过时的传统道德观念仍然具有强大的力量，一旦有人在自由中突破了相应的道德界限，他可能需要独自承受严重的后果。由于价值观念的多元化，当代诗歌已经不再具有教育功能，但它可以给读者带来启示。一个人在什么情况下做出了什么选择，这种选择就会给他带来什么后果。如此等等。总之，通过一个人的日常生活和内心活动写出这个时代的基本面貌，并具体而动态地呈现了这个时代的道德状况。这种写作在诗歌与社会之间会形成某种对应关系，因而可能具有诗学和社会学的双重意义。”我之所以认为坚持自我以及对坚持的突然放弃体现了当代诗歌的魅力，是因为在道德的坚持者、游移者与更新者之间，最具启示性的是道德的游移者。他们牵涉到新旧道德的转变，而这种转变与社会思潮的整体演变往往具有内在的呼应关系：是照顾别人，抑制自己(善之源)，还是伤害别人，优待自己(恶之源)？是坚持自我，还是放弃自我？坚持也许令坚持者感到压抑，却可能使读者感动；放弃也许令放弃者感到轻松，却可能使读者警惕。
(9)、做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
(10)、别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。
(11)、古诗(古体诗)有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
(12)、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。(出处)《礼记·中庸》
(13)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)
(14)、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
(15)、白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
(16)、——《论语？述而》知人者智，自知者明。——《老子》三十三章穷则独善其身，达则兼善天下。
(17)、道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。
(18)、此件黑青田石高正方章，章型方正典雅，人名款与印面篆刻字体刚劲挺拔，取材质地油润细腻，色泽黑中带色斑点的黑青田石雕琢而成，黑青田石是浙江青田石中的稀有品类，质地细腻，颜色柔美，表面光泽明亮，老青田石质地手感温润，名款”蘇宣”所指的是明代著名篆刻家，明代五大家之一苏宣(1553～1626)，字尔宣，一字啸民，号泗水，朗公，新安(治今安徽歙县)人，他是明代印坛上一位颇富传奇色彩的人物，有《印略》四卷传世。因曾在文彭家设馆，有机会得文彭传授篆法。后又在上海顾从德、项元汴处纵览秦汉玺印，其刻苦攻艺，终成大家。苏宣曾将自刻的印章于万历四十五年(1617)辑成《苏氏印略》，较全面地反映了自己一生刻印的成就，开创了泗水派篆刻，与文彭、何震齐名于印坛。
(19)、——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。
(20)、使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。
(1)、本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。
(2)、白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。
(3)、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
(4)、此黑青田石雕琢成高正方章，黑青田石黝黑略带白斑点，石质润泽度高，斑纹自然流畅，老包浆皮壳温润细腻，边款隸书体阴刻“峨眉山樵蘇宣”，正方形印面刻篆体白文：“池塘生春草 園柳變鳴禽”，边款刻字与印面篆刻字体刚劲，技艺精湛，非常难得。
(5)、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》
(6)、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
(7)、醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
(8)、微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。我所选的都是比较陌生的诗词，但是想像力都是非常丰富的，夏天有名的诗词还有《宿新市徐公店》、《题西林壁》、《小儿垂钓》、《悯农》、《早发白帝城》……宿建德江唐•孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。
(9)、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。