卡夫卡摘抄 1、卡夫卡 句子 (1)、仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影
卡夫卡摘抄
1、卡夫卡 句子
(1)、仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。
(2)、”梦里出现的人，醒来时就该去见他，生活就是那么简单。“(《新桥恋人》
(3)、大凡事物必有顺序，看的太超前了不行。看的太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒。可另一方面，光看脚下也不行。不看好前面，会撞上什么。所以么，要在多少往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。――村上春树《海边的卡夫卡》
(4)、如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。
(5)、▋ 你知道《百年孤独》的经典开场白，影响了多少中国作家吗？
(6)、我是累，但也幸福。没有什么比这种纯洁的、摸得着的、到处有用的手工艺更美好的东西了。表面看上去,办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上,人们更孤独，更不幸。事情就是这样,智力劳动把人推出了人的群体。相反,手工艺把人引向人群。
(7)、《鼠非鼠》是一系列风格极简的作品，这批画像卡夫卡的《地洞》一样需要耐烦，每幅就那一只鼠，这只鼠或不管什么鼠一样的心理，跟卡夫卡的《地洞》里的那个“我”一样。
(8)、人们自觉地生活，清醒地意识到他为其他人所承担的责任和义务,那么老家总是不断地具有新意。究其根本，人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
(9)、任何一种环境或一个人，初次见面就预感到离别的隐痛时，你必定爱上他了。
(10)、你受的苦，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
(11)、同是《神雕侠侣》中，郭襄在风陵渡一见杨过误终生。为寻找“大哥哥”饱历风霜。然而终南山古墓长闭,万花坳花落无声,绝情谷空山寂寂,风陵渡凝月冥冥。郭二小姐最后在峨眉山出家为尼。
(12)、像我这样一个已经在世界上混了三十年，为了从中闯出一条路而搏斗过的人，对于奇怪的事情，已经变得麻木不仁了，已经不怎么，予以认真对待了。
(13)、理想不是粮食，而是一颗种子，需要播种；生活不是画卷，而是一张白纸，需要你去演染；事业不是绿洲，而是一片荒漠，需要你去创造。
(14)、昨天的经历，有甘甜也有苦涩，有成功的辉煌，也有失败的辛酸；有温馨的慰藉，也有冰冷的失意。人生走过一段路，风景毕竟不相同。这段惠风和畅，那段雨骤风狂。人生之旅本就是风雨兼程，是要说曾经拥有，也不要说曾经失去，失去的不是永远失去，得到的不是永远拥有，一切都在发展变化，不断地向昨天告别，满怀信心地投入每一个崭新的今天。
(15)、他们不但日夜监视饥饿艺术家，而且还想方设法诱惑、试探和捉弄他。他们故意远远地躲起来打牌，看他会不会偷偷进食。
(16)、以往评论家都对卡夫卡的《变形记》和《城堡》的关注，而如今应该琢磨琢磨他最后的这一篇小说《地洞》了。当代艺术再中国化也不是空喊口号，年轻的丁秋发已经做了实践，丁秋发的《椅子》系列、《鼠非鼠》系列等都算最初的探索作品，值得研究，某种程度上丁秋发类似是中国当代艺术的卡夫卡，在他身上有些卡夫卡的影子。《鼠非鼠》里既有中国历史文化的“鼠文化基因”，又有西方现代文化“卡夫卡《地洞》”的基因，再通过现代文学与当代艺术的转化从而实现了中国当代艺术的再中国化，可见再中国化并不是一定要啃国学故纸，本质的是如何关注现实的当下问题。
(17)、当我在一段长时间之后开始写东西的时候，我就像从空虚的空气中去爬词句。如果抓住了一个词，然后就写上这一个词，所有的工作又重新开始。
(18)、刁斗：不夸张地说，《回家》真是一部非常好的小说。如果是一个有经验的读者，或者是从现代主义的角度看待，就像刚才所说的语言的魅惑力、结构的建设性，都能有所收获。这个故事讲一个人从早上就要回家，走过春夏秋冬，但始终没有回到家。当然，这是一个比喻、象征和寓言，是说没回成家既有外在的客观因素，但也有内在原因。我是想说，其实人是有惰性的，在一种不健康的文化的熏染下，是不愿意进入一个文明里去的，而是排斥。因为，文明是需要付出的，比如真正懂得自由的人，恰恰最懂得自我克制的。
(19)、对于神圣的东西的渴望，伴随而来的对亵渎圣物的羞怯以及人所具有的正义感，这一切是强大的、不可战胜的力量，一旦人违背这些东西，它们就在他身上顽强反抗。它们是道德上的调节力量，因此，一个人要在世界上进行某项犯罪行为，他总是先要压垮自己身上的这些力量。要犯罪,总是要先在心灵上肢解自己。
(20)、▋ 毕飞宇解读汪曾祺《受戒》(金句频出，干货满满)
2、卡夫卡 名句
(1)、文艺批评|梁展：帝国的想象(上)——卡夫卡《中国长城修建时》中的政治话语
(2)、我甚至觉得，不管教室，还是宿舍，都无非是被扭曲了的性欲的垃圾堆而已。
(3)、只有创造，才是真正的享受；只有拼搏，才是充实的生活。
(4)、这世界还有很多地方没去过，很多美食还没有吃过，很多人还没有遇到，很多事情还没有想明白。所以要努力啊，不是为了去换取成功，是想要体验一个更大的世界。
(5)、那一瞬间，你终于发现，那曾深爱过的人，早在告别的那天，已消失在这个世界。心中的爱和思念，都只是属于自己曾经拥有过的纪念。我想，有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情一直无能为力。如果爱你是我的劫难，我却开始向往飞蛾，扑向烈焰。
(6)、在平时的学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我整理的村上春树最经典语录摘抄，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
(7)、在我们能够对已经失去的东西予以确认的时候，所确认的不是失去它的日期，而是意识到失去它的日期。——村上春树《再袭面包店》
(8)、我这人，无论对什么，都务必形诸文字，否则就无法弄得水落石出。――村上春树《挪威的森林》
(9)、有人说，人生充满了沉重与乏味，既使偶有轻松也是稍纵即逝。我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是无比优越的。如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生，那也只能怪我们自己。
(10)、如果一个人开始无视我，我会平静地继续前行。我不会试图编辑长篇大论的愤怒信息让他“看到我的价值”，也不会想着“他再也不可能找到像我这样的人了”或者“他一定会后悔”。我会整理好心情，体面地离开。
(11)、自西方文艺复兴以来，宗教也遭到了和饥饿艺术家相同的宿命。如果人们的心中没有了信仰，各种道德观念将会以极快的速度分崩离析。
(12)、弗兰兹·卡夫卡，奥地利小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无(或永无)定论，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。
(13)、“联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。”(BY博尔赫斯)
(14)、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基
(15)、令人不解的是饥饿艺术家的临终遗言既充满矛盾而又耐人寻味。卡夫卡写到：“我一直在希望你们能赞赏我的饥饿表演，”饥饿艺术家说。
(16)、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临时，你失去的不是某个人，而是你的精神支柱。独立，会让你更坦荡些。
(17)、《卢采娜》中的梅拉·马尔丝。一位诙谐的悲剧女演员，她在某种程度上是像悲剧女演员们有时在舞台前展示自己那样在一种反转的舞台上登场的。在上场的时候，她的脸孔显得疲惫，自然又平、又空、又老，像这样的面孔，对所有自觉的演员来说是一种理所当然的开端。她说话很尖刻，她的动作也是如此，从完全弯曲的大拇指开始，这只大拇指好像顶替了骨头而有着强烈的渴求。灯光的转换和周围表演的肌肉的增强，使她的鼻子赋有特别变化的能力。且不管她那永远闪光的动作和语言，她的尖刻仍然是温柔的。
(18)、就算这世界上99％的人都不觉得你好看，但地球上依然有大约75000000个人是觉得你很好看的！
(19)、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
(20)、死并不是生的对立面，而作为生的一部分与之永存。
3、卡夫卡topic
(1)、及至后来，我付出了多少代价，去成长，去完善自己，用尽所有力气活的像一个正常人。”
(2)、在这个冬天，我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志，我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵，我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。
(3)、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底是悲剧性的。
(4)、人获得自由，究竟意味着什么?难道就是从一个牢笼里巧妙地逃出来，其实只是置身于另一个更大的牢笼吗?其实我们何尝不是一只只的笼中鸟，无论怎么飞，永远也飞不出被笼罩的社会和环境。自由，也只是幻想主义的说辞，我们最终都是找不到的。而脱离了社会，我们也就无所谓自由了。――村上春树《1Q84》
(5)、然而，小说并没有在这里结束。《中国长城修建时》最早是由汉斯•吉尧希姆•舒尔普斯发现并首次(一九三〇)发表在另一份在柏林发行的犹太复国主义刊物《东方》上面。一九三一年，布罗德与舒尔普斯二人共同编辑出版了同题的小说集，同一年，布罗德又以同题出版了卡夫卡的遗作。之后，人们大多沿用了布罗德的版本，一九八二年费舍尔出版社按照卡夫卡遗留在被标记为C的笔记本中的小说残稿原貌加以出版。对照以上几个版本，我们发现它们彼此的出入不小。一九三〇年初版中就已经有一则关于发生在一个偏远省份的起义的传说，只不过这一小段文字被编辑舒尔普斯加上了中括号，在《后记》中，这位编辑交代说，从手稿来看，这是卡夫卡后来补写上去的内容；一九八二年版本中没有了前面三个版本中都出现过的那则起义传说，但是，无论是一九三〇年初版，还是一九三二年的两个版本都分别缺少了一九八二年版中一段非常重要的文字，其内容是另一则传说。由于坊间的中文译本大多采用布罗德编辑的版本为蓝本，从而使这个重要的段落长期以来不为中文读者所知，鉴于此，笔者感到有必要对此稍作引述。
(6)、虎头虎脑：形容壮健憨厚的样子(多指儿童)。
(7)、他的自由在他对时间的征服上。在这个铁笼子里，唯一有价值的东西就是钟表，指针的走动比任何别的东西都更有意义。
(8)、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
(9)、黄冰：您在散文集《虚有》的第一篇《紫荆书话》中说要“随遇而读”，强调“我的阅读我做主”。我觉得不同的身份和目的，当然就有不同的读法。您曾是普通读者，也曾是文学编辑，后来又是作家，你如何看待这三种身份的阅读？
(10)、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人——《我的前半生》
(11)、ᴴᵒʷ ᴵ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵏᵉᵉᵖ ᵗʰᵒˢᵉ ʷᵃʳᵐ ᵈᵃʸˢ
(12)、“我读书读三个东西，一是文字的魅惑力，二是建设性的结构，三是故事的认知度。”刁斗表示，自己之所以觉得卡夫卡了不起，就是深感他的作品的多义性、丰富性都让人惊讶。如他一辈子写日记，其中一则1914年的日记写道：“德国对俄国宣战--下午游泳。”在刁斗看来，卡夫卡作为一个讲德语的奥地利人，对影响世界的世界大战的爆发竟然一笔带过，真是意味无穷。这就像他的小说，那种复杂、多义和层层递进，实在太有意思，太值得品味了。为此，刁斗建议，如果感兴趣，可以把卡夫卡作为一个现代主义小说的入门门径。
(13)、《孔雀东南飞》中的刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”，焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”。一对夫妻被逼生不能同衾，自杀以死后同穴。
(14)、愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。
(15)、你总有一天要跟所有的记忆相安无事握手言和，那里面有她也有你，有她的青春也有你的年华。那个人永远活在时间里了，你没法把她拉出来，自己也回不去，就这样吧，让她安静地留在那里。她不会发福不会老去不会穿着职业套装高跟鞋不会带着家长里短柴米油醋的气息，她永远年轻永远漂亮穿着鲜艳长裙站在回忆里，对你笑靥如花。
(16)、生活里有一点是我不太喜欢的，他总是让更懂事的人来承受糟糕的感受和结果。
(17)、可以说《鼠非鼠》的主角，就是《地洞》里的我或小东西，“我”与“小东西”合起来就是隐喻现代人的“我们”，不同是卡夫卡乃抽象的小说语言，丁秋发是极简主义的绘画语言，探索的依然是当下的我们的处境，在丁秋发这批作品中没有《椅子》那系列的沉闷、阴郁、晦涩、荒诞，拒人于千里之外，也即是历史包袱太多，但正因为这样才说明《椅子》那系列作品对艺术家或读者的重要性，也反证了这一系列作品的伟大，《椅子》系列一幅一把椅子，没有出现一个人却处处体现着现代人的焦虑、恐怖，而出现的生命体物的则是基因突变后椅子周围的猴子、似狗似狼的兽以及椅子铁枝条长出恶之花绽放的鼠玫瑰，到此艺术家果断的推出了《鼠非鼠》，到此再也没有那么纠结了，此刻花开了，好花堪折一支，就像情人节一支支玫瑰最好的价格，好像就剩下那件红色的玫瑰鼠标了，此外整个画面背景只剩下空了，到此《鼠非鼠》就成了超基因主义艺术的巅峰之作了。
(18)、是，因为饥饿艺术家用他一生的时间追求着自己的饥饿表演这一事业，从一开始的万众瞩目，到后来的无人过问，他都从未放弃，直到自己生命的尽头。
(19)、沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。
(20)、一个空间上的错位感：父亲的家并不是“我”的，尽管“我”曾经在这里生活，但是对家中的种种物什，“我”已经失去了记忆，或者压根儿就不知道，我与它们已经失去了必要的关联。从行文的笔调来看，“我”的这番自言自语似乎是“我”这个回乡者临行前的一段絮语，而这段絮语又仿佛是“我”对回乡之后的想象，用本雅明的话来说，卡夫卡的小说总是从未来回望现在，像感光板一样使现在呈现出荒诞不经的一面：回乡的行为根本无所谓意义可言。
4、变形记卡夫卡摘抄
(1)、我俩就像在无人岛长大的光屁股孩子，肚子饿了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。——村上春树《挪威的森林》
(2)、《地洞》是卡夫卡最后一篇小说，两万多字，就是一个短篇小说，要你看的话你未必看得下去，评论家给你一解读好像真的是那么回事，但如果让你自己单独看的话，你未必真的认为他的小说真那么好，不信你自己试着用卡不卡为笔名写一篇类似的小说就明白了。有的人说已经有个卡夫卡那样写了，他不想做第二个卡夫卡，那是矫情，其实你是没那才情天赋，其实第二个卡夫卡、第三个卡夫卡照样伟大。以前沈从文说写小说需要耐烦，我看卡夫卡就够耐烦，《地洞》两二万多字就写一只地洞或者老鼠或者其他物种“我”的心理，从头到尾几乎除了主公鼠没有次公鼠，小说之外卡夫卡并没有交代一个字主公的背景，你可以当他就是一只老鼠或地鼠人。
(3)、捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。
(4)、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找舒适安逸，而诗人却是寻求幸福的人，这与舒适相去十万八千里。
(5)、年轻的时候，即使身无分文，一贫如洗，也会享受生活。在没有列车的时候，我和她和猫躺在铁轨上，安静地简直像坐在湖底，我们年轻，新婚不久，阳光免费。――村上春树《遇到百分之百的女孩》
(6)、当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的‘或许’。我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。――村上春树
(7)、纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。
(8)、克莱斯特②年轻时代的信，二十二岁的时候。放弃军职。在家中有人问：“那究竟什么样的为面包的科学，人们认为是理所当然的呢？你可以在法学和国民经济学之间选择，但你在宫廷里有靠山吗？”我开始有点发窘地作了否定，但接着越来越感到骄傲地解释道，我如果也有靠山的话，我要去指望它就一定会以我现在的理解感到羞愧。有人微笑，我感觉到，我过于仓促了。这样的实话，人们必须小心翼翼地说出去的。
(9)、有时候看上去，戏剧就在天幕之上，演员们从天幕取下条条带子，他们在表演时，将带子的一端抓在手中或围绕在身上，而只是有时候有一条难以解开的带子将一个演员吊在高处，令观众吃惊非小。
(10)、当然他也赞扬饥饿艺术家。当饥饿艺术家因为观众不理解他的表演艺术而暴怒时，他会“夸奖他的勃勃雄心、善良愿望与伟大的自我克制精神”，但话锋又马上一转，用供出售的照片“轻而易举地把艺术家的那种说法驳得体无完肤”。
(11)、小雨声使我感觉温柔肃穆和平，而又缠绵弥漫无尽。中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎能带来某种新的转机、新的希望。大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情。
(12)、大多数人本不坏。人们说话行动，而不去设想自己的言行的后果，这样他们就变坏了，变得有罪了。他们是梦游者，不是坏蛋。
(13)、ᴹᵃʸ ᵃˡˡ ᵗʰᵉ ᵍᵒᵒᵈ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ᶜᵒᵐᵉ ᵃᵗ ᵗʰᵉ ʳⁱᵍʰᵗ ᵗⁱᵐᵉ.
(14)、他任然没有醒悟，他还坚守着自己的理想，于是，他受聘于一家马戏团，继续着他的饥饿表演。虽然，他得以继续自己伟大的表演，他饥饿表演的技艺也根本没有随着年龄的增长而黯然失色，但是，他“要真正地震撼世界，达到前所未有的轰动效应”的表演理想却根本无法实现。
(15)、有人把朋友都留给了我,然后就自顾自的消失了、我可以理解成他不想与我有任何关系吗?(不是埋怨是很淡定的在说)(BY编辑者)
(16)、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。——塞缪尔·约翰逊
(17)、构成我们有意识的生活的火花一定要跨越矛盾的鸿沟，从一极跳向另一极，以便我们在闪电的火光中看见世界片刻。
(18)、一个人只有在很想得到的时候，才会怕失去。这种患得患失的感觉，也许是人类许多的弱点之一。可悲的是，你想得到的越急切，失去的可能就越大。
(19)、丁秋发画过一个主题的《鼠非鼠》系列(注3)，每幅就一只血红血红的鼠，大概画了有几十幅，每只鼠都像玫瑰或郁金香花一样有一个花托，那只血红的鼠与那花盘一样仿佛一起长大的植物，只不过此刻被艺术家像一支玫瑰或一支郁金香一样梅花指折来一枝。在现代文化中，玫瑰花象征爱情，是一种城市消费的爱情，变成一种大规模生产的爱情产品，与自然秉性无关。同样在现代文化中，荷兰郁金香曾是一种金融化的金融产品，是一种策划、设计好的金融产品，尽管它的金融寿命比郁金香的寿命还要短，类似一种时髦的季节产品，但为了那个财富梦满城没有一个人不相信。中国的现代化正值后现代时期，互联网时代，很容易人就会联想到电脑的鼠标，只是色彩还是给人冰雪异样的感觉，与虚拟世界仅仅就隔着一个鼠标，鼠标移动控制着虚拟世界，甚至连快递实体都可以不要，后现代社会大家追求的其实只是一个数字，虚拟货币一串数字，但人依然要呼吸、焦虑、恐惧，也是有富裕的呼吸、焦虑、恐惧，有中产的呼吸、焦虑、恐惧。
(20)、不管爱与不爱，下辈子我们都不可能再相见也是真的。
5、卡夫卡摘抄知乎
(1)、笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。
(2)、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
(3)、梦揭开了现实，而想象隐蔽在现实后面。这是生活的可怕的东西一一艺术的震撼人心的东西。
(4)、害怕森林的人不能到森林里去。可是我们大家都在森林里。每个人的情况都不同，每个人都在不同的地方。只有一点是固定不变的，这就是自己的不足。人们必须以此为出发点。
(5)、所有人都想拯救世界，而我想留下来给妈妈洗碗。
(6)、不解释就弄不懂的事，就意味着怎样解释也弄不懂。――村上春树《1Q84》
(7)、不过，拧发条鸟，人生在根本上或许就是那样的吧——大家都被关进一个黑洞洞的地方，吃的喝的都被没收了，慢慢地，渐渐地死去，一点一点地。
(8)、《中国长城修建时》并非一篇完整成形的小说，而是留在作家一个笔记本中的一部残稿，卡夫卡生前没有发表它，人们只是从他给妹妹奥丽塔的一份赠言中推断出，它可能写于一九一七年三月二十九日之前。在写作《中国长城修建时》时，卡夫卡手边摆着三部德国汉学家的著作，即迪特马的《在新中国：旅行印象》(一九一二)、汉斯•希尔曼翻译的《中国抒情诗：从十二世纪到当代》(一九〇五)，以及卫礼贤翻译整理的《中国民间童话》(一九一四)，后来卡夫卡将这些书籍赠送给了妹妹奥丽塔。然而，这些汉学著作与卡夫卡的短篇小说之间并没有明显的关系，除了修建长城的历史氛围和背景之外，小说描述的内容根本就不符合修建长城的历史史实。近些年来，日耳曼学者们发现，这篇小说写作的年代正值卡夫卡与布伯领导的文化犹太复国主义，以及赫策尔的政治犹太复国主义理论相接触乃至发生争执的年代，而中国长城只不过充当了卡夫卡用以参与当时发生的犹太复国主义争论的一个象征符号而已。
(9)、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。——对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
(10)、每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
(11)、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。
(12)、高雅的艺术家冷冷清清，饥饿而死；庸俗的黑豹却观者如堵，它享受着美食，生机勃勃。这就是现实。
(13)、这篇小说虽然写的是那位饥饿的艺术家，但我以为作者是想通过巨额的艺术家的事迹来表达自己内心对艺术，对写作的渴望。抒发出因自己的艺术得不到别人的理解和支持而孤寂之感。
(14)、雨就这么一直下着，我就这么一直望着。雨就这么一直下着，我就这么一直数着。等到天晴的时候，我一定要——到山上走走，到海边玩玩，到花园看花，到果园摘果，去看看朋友，逛逛市集，晒晒棉被，也晒晒自己……我一定要。——不要问我为什么，就是喜欢！
(15)、郭德纲说过一句话，“不明白任何情况就劝你一定要大度的人，你要离他远一点。因为雷劈他的时候会连累到你。”
(16)、天才就是勤奋，曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。——李卜克内西
(17)、ᴵⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵃᶜᵉ ᵒᶠ ˡᵒᵛᵉ, ˢᵖᵃʳᵉ ⁿᵒ ᵉᶠᶠᵒʳᵗ ᵗᵒ ˡᵒᵛᵉ.
(18)、我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。——村上春树《奇鸟行状录》
(19)、咒骂是可怕的东西。每一句骂人的话都是对人类最大的发明—语言的破坏。谁骂人，谁就在辱骂灵魂。咒骂就是谋杀仁慈，但一个不会正确地斟酌字句的人也会犯这种谋杀行为，因为说话就是斟酌并明确地加以区分。话语是生与死之间的抉择。
(20)、“歇了老大半天，他到桥头吃了碗老豆腐：醋，酱油，花椒油，韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出点顶香美的味儿，香得使祥子要闭住气；捧着碗，看着那深绿的韭菜末儿，他的手不住的哆嗦。吃了一口，豆腐把身里烫开一条路；他自己下手又加了两小勺辣椒油。一碗吃完，他的汗已湿透了裤腰。半闭着眼，把碗递出去：‘再来一碗！’”
(1)、人生这东西怎么折腾反正都一塌糊涂，只不过小时候不知道罢了。
(2)、自己说服自己是理智的胜利，自己感动自己是心灵的升华，自己征服自己是人生的成熟。
(3)、11：《哈尔的移动城堡》里最深刻的一句话就是：人老了的好处就是。可以失去的东西也少了。
(4)、我要留下昨晚做的梦，把它保存在冰箱里。很久很久以后的一天，当我变成一个白发老翁，便要取出我冻结的美梦，把它融化，把它烧开，然后我就慢慢坐下，用它来浸泡我的一双苍老冰冷的脚。(By西尔沃斯坦)
(5)、但最后他还是可以满意的，我认识他越清楚，他总是会更加地满意。因为他认识我显然也越来越清楚，他一定能将我和我所有的知识一起放进口袋里。否则这到底该怎么解释呢？我还逗留在街头，好像在我面前没有房子，而只是火。要是人们进入一个社交圈子，那么，他很简单地踏进这房子，登楼梯而上，几乎觉察不到，他的思想是那么激烈地活跃着。只有这样，他的行动确确实实才是违心的，而且是反对这个社交圈子的。
(6)、我上那么多年学，熬那么多夜，做那么多习题，顶着各种各样的压力，参加残酷的各种考试，然后实习，谈恋爱，分手，工作，加班。我这么辛苦，竟然是为了成为一个普通人。
(7)、记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。
(8)、而我只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤阿绿的名字。――村上春树《挪威的森林》
(9)、卡夫卡｜对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察
(10)、最后他给自己的绝食行为作出解释“因为我找不到适合自己口味的食物”。是天下真的没有适合他的食物，还是他不给适合自己的食物入口的机会。这问题我想只有他自己知道。
(11)、在下面行驶着的电车投上屋顶的光辉带有白色，似雾霭，而且机械地断断续续地沿途投向一面墙上和屋顶上，在边缘的地方断碎了。——在清新的马路照明下，在它全部反光的闪烁中，地球仪立在上面蒙有一层淡绿颜色的存放要洗衣服的箱子上，在它拱圆形的上方有一点亮点，从外表看，对它来说似乎光线太强，尽管光线在它的光滑表面闪过，更确切地说，它变成了带褐色的颜色，像皮制的苹果，留在那里。——来自前厅的光线发出了一片大面积的光亮，照在床上面的墙上，这光亮从床头一端出发在一条摇荡的路线中被限制住了，这时刻，它把床压低了，将昏暗的床栏加宽了，将床上面的天花板抬高了。
(12)、写日记的人的一种优点在于：他对变化有着冷静清晰的意识，他无时无刻不面临这种变化。当然，在一般情况下他也相信、预料并承认这些变化，但如果这取决于从这样一种承认中获得希望或宁静的话，那他就总要否认这些变化。在日记中人们找得到这样的证明：人们本身就生活在今天看来是不堪忍受的处境里，环顾四周，记下观察的感受，这就是说执笔的右手像今天一样地移动着，今天我们虽然通过通观各种可能性对当时的状况变得更为聪明了，但因而更有必要去确认我们当时在纯粹无知的情况下却仍然不懈追求的那个无所畏惧的精神。
(13)、要是我现在就把肩膀放松，会一下子土崩瓦解的。以前我是这样活过来的，往后也只能这样活下去。一旦放松，就无可挽回了。
(14)、黄冰：您说长篇小说《回家》是你最看重的小说，是你的写作历史上格外高妙的神来之笔，写的时候有如魂灵附体……你能谈谈写作《回家》时的感受吗？
(15)、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾
(16)、如果你现在需要我，就尽管使用吧，何必把事情想的那麼严重？
(17)、哭是给自己听的，笑是给别人看的，这就是所谓的人生。