道教的经典语录 1、道教 语录 (1)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 (2)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不
道教的经典语录
1、道教 语录
(1)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(2)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
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(5)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》。
(6)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(7)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
(8)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(9)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(10)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(11)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》。
(12)、 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
(13)、 河南省南阳市三贤山道观位是始建于东汉光武帝年间的道教名山圣地。千百年来，三贤山道观就以“道法自然”“贵生乐生”“齐同慈爱”“抱朴守真”的道统，吸引了众多高真逸士来此隐居、修炼、养生，潜心探研医术、养生术、仙术，将道教修行养生与道家药学文化有机结合，为人类留下了极为宝贵的财富。至今，道观还在承继着老道长们留下来的千年道家秘方熬制“乾坤益母膏”，济世救人，普度众生。
(14)、道家是怎么样的呢?道家又有哪些经典话语呢?下面是我为大家整理收集的关于道家的`经典语录，欢迎大家的阅读。
(15)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(16)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
(17)、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(19)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(20)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、道教经典语录图片大全集
(1)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
(3)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(4)、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
(5)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(6)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(7)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子》。
(8)、第八句：“人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生”。
(9)、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
(10)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(11)、 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
(12)、我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
(13)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(14)、偶尔会想，如果人生真如一场电子游戏，玩坏了可以选择重来，生活会变成什么样子？正因为时光流逝一去不复返，每一天都不可追回，所以更要珍惜每一寸光阴，孝敬父母、疼爱孩子、体贴爱人、善待朋友！
(15)、 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
(16)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(17)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(18)、出自《笺注直指中篇》。(译文)修身成真的大道，一旦得道便永远得道。
(19)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(20)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3、道家很玄很霸气的句子
(1)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(2)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(3)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
(4)、将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之。——《道德经》。
(5)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
(6)、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(7)、清者天之⽆也，浊者地之⽆也，皆因清浊之⽆⽣育万物，世⼈若求长⽣之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清⾃浊之所⽣。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之⼈，能坚守于⾄道，⼀切万物⾃然归之。故西升经云：江河淮海，⾮欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙⾃来归之，⼈能清虚寡欲，⽆为⾮欲于⾄道，⾄道⾃来归之于⼈，但能守太和，元⽆体道合真，万物悉皆归⽿。
(8)、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
(9)、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(10)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(11)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(12)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(13)、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
(14)、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
(15)、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
(16)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(17)、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
(18)、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
(19)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
(20)、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、道教经典语录感人的语录
(1)、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
(4)、出自《天仙正理直论增注·炼药直论第七》。(译文)成仙之道以元精、元黑、元神先天三元为炼丹的大药。以炼三元成为一元，比喻为炼药。
(5)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(6)、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
(7)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(8)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
(9)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(10)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(11)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(12)、 法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘即应。目前，道观正在扩建三清殿、四御殿、药王殿及养生院，愿各方大德同道，广种福田，随缘捐助。包捐神像、供桌香炉和大殿工程者，立碑留念，呈名功德榜，永载史册，万古流芳。祈愿道祖加持工程顺利圆满，愿十方善信增福增寿，所愿皆成。福生无量天尊欢迎身心健康的道友居士来道观同修悟道。
(13)、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
(14)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(15)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(17)、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(19)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(20)、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
5、道教著名语录
(1)、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
(2)、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
(3)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
(4)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
(5)、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。
(6)、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
(7)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(8)、百病起于情，情轻病亦轻。练功不修德，必定要着魔。修德神自明，神明法自得。*怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。*看得破，想得开，拿得稳，放得下。忍一言，息一怒，饶一着，退一步。
(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(10)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(11)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
(12)、第三句：“人生没有彩排，每一天都是现场直播”。
(13)、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
(14)、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(16)、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲；随缘不是听天由命，而是以豁达的`心态面对生活。
(17)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
(18)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(19)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(1)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(2)、佛说：那是引魂之花——彼岸花。花开一千年，叶一千年，花叶永不相见。彼岸花开只一团火红，相念相惜却不得相见，独自彼岸路。有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红。
(3)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子》。
(4)、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
(5)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
(6)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
(7)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(8)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(9)、我的问道之路——“第一洞天”王屋山阳台宫刘法瑒道长访谈录(视频)
(10)、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
(11)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
(12)、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
(13)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(14)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(15)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(16)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(17)、现代的人好象特别脆弱，报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气！为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。
(18)、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
(19)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
(1)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(2)、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
(3)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(4)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(5)、无论你有多么聪明，多么富有，多有权势，人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。
(6)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(7)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
(8)、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。
(9)、道法自然修道养德 上善若水道尊德贵清静无为 清心寡欲守静去欲至真之道 紫气东来去伪存真虚怀若谷无为和静随遇而安贵和守中至诚感天奉道行事心神宁静仙道贵生孝忠诚信乐善好施 济世利人为善最乐心旷神怡事在人为 和光同尘广种福田有容乃大 立观度人宠辱若惊 延年益寿目击道存收心炼性 断欲忘情 宁静致远诚之为贵 天道酬勤 识心见性正心诚意 八言:全神炼气，出家修真；真性不乱，万缘不挂；澄心定意，抱元守一；济贫拔苦，先人后己；齐同慈爱，异骨成亲；天人合心神相通；弘道立德，教化信众；净化心灵，丰富文化；知足者富，知足者乐；厚德载物，自强不息；行善抑恶，积德成仙；志不可满，乐不可极；天道贵生，济物度人；长生之本，性善为基；忠孝仁义，诚信不欺；待人从善，遇事随缘；千里之行，始于足下；先修人道，再修仙道；得之不拒，失之不争；法由圣显，道寄人弘；仙道贵生，无量度人；少私寡欲，恭谦无争；弱之胜强，柔之胜刚；诸恶莫作，众善奉行；心神合天人感应；以静制动，以弱胜强；知足常乐，能忍自安；事来则应，事去则止；福在积善，祸在积恶；青牛西去，紫气东来；垂世不朽，道范长存；真性不乱，万缘不挂；澄心定意，抱元守一；济贫拔苦，先人后己；静以修身，俭以养德；玄门奥妙，道教精微；人心净尽，道心自现。积德行善，可以延年。居功自傲，灾祸难逃。适当用脑，延缓衰老。心安神泰，福寿自来。君子讲义，小人讲利。朋友易得，知己难求。有求皆苦，无欲自刚。人有善念，天必佑之。仙踪万古，神迹千秋。观天之道，执天之行。——《阴符经》相自我改，命自我造。——张三丰全集随方设教，历劫度人。——《太清宝诰》上药三品，神与气精。——《心印妙经》谛听吾言，神钦鬼伏。——吕祖《劝世诗》十言:须顺其自然，勿听其自然。——道窍谈无念方能静，静中气自平。——吕祖全书为者如牛毛，获者如鳞角。——抱朴子内篇为善无近名，为恶无近刑。《南华经》德从宽处积，富向俭中求。玄门宣教义，大道聚京都。宁守善而死，不为恶而生。人非义不交，物非义不取。淫为诸恶首，孝为百行先。处无为之事，行不言之教。施恩不求报，与人不追悔。莫论他人过，只寻自己病。道高龙虎伏，德重鬼神钦。平安即是幸，知足即是福。修身如执玉，积德胜遗金。少欲最安乐，知足大富贵。淡泊以明志，宁静而致远。遇怒不要恼，遇难莫急躁。若要人不知，除非己莫为。怪人不知礼，知礼不怪人。量小非君子，无度不丈夫。路遥知马力，日久见人心。有容德乃大，无欺心自安。生财从大道，处世守中和。竹以虚受益，松以静延年。十二言:一身正气处世，两袖清风为人。坐立不忘我道，出入皆抱善心。心静则息自调，静久则心自定。——张三丰居上位而不骄，在下位而不忧。忠孝济世守身，节俭利人清修。心善而子孙盛，根固而枝叶荣。静坐常思己过，闲谈莫论人非。明人不做暗事，真人不说假话。镜子越擦越亮，脑子越用越灵。有福不可享尽，有势不可使尽。惟厚可以载物，惟宽可以容人。十四言:天道贵生祈度众，积功行善自成仙。非淡泊无以明德，非宁静无以致远。——文子施财合药济群生，积德累功修至道。——萨祖事不三思终有败，人能百忍自无忧；人不求福斯无祸，人不求利斯无害；一念之非即遏之，一动之妄即改之；道是天上神仙本，德为人间富贵根；心清意静天堂路，心慌意乱地狱门；善恶从来难隐昧，是非到底自分明；君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。毋以小益而不修，毋以小损而不防。知足常乐心舒畅，不比不争一身轻。有恩不报非君子，忘恩负义是小人。害人之心不可有，防人之心不可无。道在师传修在己，自身还得自身度。十六言:善处身者必善处世，善处世者必严修身。少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《南华真经》小善不积大德不成，小恶不止终成大罪。少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。欲修仙道必修人道，人道未修仙道远矣。心本是道道即是心，心外无道道外无心。
(10)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
(12)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
(13)、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
(14)、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
(15)、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法·四度》。
(16)、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
(17)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(18)、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
(19)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(20)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
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(2)、译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(4)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(5)、《道亦乐得》出自老子的《道德经》第二十三章。
(6)、德积者昌，(殃)积者亡。观其所积，乃之(祸福)之乡。《十六经·雌雄节》。
(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。