曾国藩家训十六字箴言慎独则 1、曾国藩“慎独”修身30年的做法对你有什么启发? (1)、什么叫仁，使得生命得以生长，得以发展，这就叫仁。 (2)、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有
曾国藩家训十六字箴言慎独则
1、曾国藩“慎独”修身30年的做法对你有什么启发?
(1)、什么叫仁，使得生命得以生长，得以发展，这就叫仁。
(2)、(9)日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
(3)、切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明；且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。
(4)、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
(5)、曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、细(工)四字缺一不可。”
(6)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(7)、2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
(8)、告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等，当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。
(9)、能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。
(10)、意思是，对百姓家而言，首先要园中有蔬，塘中有鱼，栏中有猪，生活就有了基本保障。大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食；小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。做到了书、蔬、鱼、猪四个字，百姓家就能小康居家。此“八字家训”，影响了曾国藩的一生！
(11)、东汉杨震调任东莱太守，他去东莱上任的时候，王密趁夜送去十斤黄金，杨震当场拒绝。王密以为他是假装客气，于是说，夜幕无知者，大晚上的没人知道。杨震回答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？王密羞愧，带着礼物灰溜溜地走了。
(12)、 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
(13)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问
(14)、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。——曾国藩
(15)、勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
(16)、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
(17)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
(18)、疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣
(19)、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
(20)、三是求仁则人悦。这一点与孔子的仁爱思想相同。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人。”一个人若能将仁爱思想牢记心中，事事想人之所想，急民之所急，别人都会看在眼里。此后做人做事，又何愁不能成功呢？
2、曾国藩家书慎独主敬原文
(1)、无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
(2)、 读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(3)、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
(4)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南长沙府湘乡人，宗圣曾子七十世孙。中国近代著名政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
(5)、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(6)、仁爱的人往往给人带来快乐，人的诞生遵循着天地的道理，无论官员还是百姓都同出一源。如果只知道满足自己的私心而不知道爱护他人，那么就违背了天地大道。
(7)、0静：静能生明，怒以伤身;静以修身，宁静致远;
(8)、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；
(9)、 8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
(10)、这句话告诉我们，再有才能的人，一旦骄傲自大，固步自封，即便一时取得不错的成就，最终亦难免失败的结局。而那些资质平庸的人，若自怨自艾，懒惰成性，更难取得好的成绩。相反，即便资质平庸，只要勤学苦练，比别人下更多的功夫，终会取得非凡的成就。
(11)、 《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，家书行文从容镇定，形式自由，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。下文为《曾国藩家书》
(12)、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
(13)、(10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
(14)、人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》
(15)、高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。
(16)、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里;
(17)、三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
(18)、以上可见曾国藩十分的俭朴了，而他的子女也一并保持着这种俭朴的家风，个个混的十分有出息，跟那些吊儿郎当的富二代十分不同。
(19)、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
(20)、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上；在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得；在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
3、曾国藩家训慎独则心安的解释
(1)、4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
(2)、严肃对待自己的学业、事业，持之以恒地下功夫，不断提高自己，敬事才能成事。
(3)、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴;不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
(4)、作为一家之长，他以身作则，日常饮食总以一荤为主，非客到，不增一荤。
(5)、9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
(6)、传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》
(7)、至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。如有志于探寻古代经典之学，就必须专守一经；如有志于作八股文，就必须专读一个人的文稿；如有志于作古文，就必须阅看一家的文集。作各种体裁的诗词也是如此，作应付科举考试中的试帖诗也是如此。千万不可以各门学问同时进行、心志不专，如果各门学问同时进行，则必定一无所成。
(8)、 以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
(9)、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
(10)、而一个家族的行为准则，思想教化，做人之本，又全部凝结于家训之中。
(11)、“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，即祭祀、睦邻、早起、扫地、读书、种菜、养鱼、养猪。其中，读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事；起早、打扫、诚修祭祀、善待邻里，是治家之法。
(12)、0松：文武之道，一张一弛;忙里偷闲，小处放松;
(13)、所谓，君子坦荡荡，小人常戚戚。能够做到慎独，那么检省自己的时候就能没有愧疚，可以坦坦荡荡面对天地鬼神。一个人内心就会愉快、满足、宽慰、平和，这是人自立和快乐的方法，是立心守身的基础。
(14)、态度严肃，内心专注宁静，外表衣着整洁，这就是敬。
(15)、 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
(16)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(17)、 人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
(18)、————节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》
(19)、廉：洁身自好，严于律己;节欲莫贪，克己复礼;
(20)、 八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
4、曾国藩慎独是什么意思
(1)、曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
(2)、可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
(3)、挺：艰难险苦，坚定意念;决不气馁，振作精神;
(4)、三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。
(5)、意思是：起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。
(6)、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
(7)、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
(8)、志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》
(9)、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
(10)、(4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
(11)、 曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承，被后人所借鉴。
(12)、恕：宁人负我，我勿负人;宽以待人，容人之短;
(13)、理学大家朱熹也言：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之”。
(14)、曾国藩非常注重对子女的教育，无论工作多么忙他都不忘教育子女。曾国藩有写家书的习惯，据说曾国藩仅在1861年就写了253封家书，无论公务多忙，他都会坚持给子女写信，帮助他们制定严格的学习计划，敦促他们每日学习，他通过写家书不断训导教育子女。
(15)、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：&#考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪&#。余日记册中又有八本之说，曰：&#读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。&#此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
(16)、值此国庆、中秋佳节，鹊说财金特别策划推出「家族传承之家训能量」系列文章，为你呈现古今中外经久不衰的名门望族的家训、家教及家风传承故事，希望对你有所借鉴和启发~
(17)、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
(18)、盛时常作衰时想，上场当念下场时凡事非气不举，非刚不济
(19)、耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
(20)、曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
5、曾国藩家训慎独则心安
(1)、 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
(2)、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
(3)、俭：俭以养德，贫而自强;物欲丧志，侈以败业;
(4)、 (看一个家族的兴败，看三个地方)第子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；第 看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
(5)、重：心胸宽博，举止端庄;步履稳重，字墨刚劲;
(6)、大禹忙于治水，十三年三过家门而不入。墨子摩顶放踵，手脚都磨破了，不辞劳苦，以求有利于天下。孔子治学，韦编三绝，在翻阅的过程中，穿竹简的牛皮绳磨断了多次。司马光为了督促自己早起读书，用易滚动的圆木做警枕。
(7)、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》
(8)、器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》
(9)、皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒
(10)、所以，在日常生活中，父母也应该时刻教育子女，以俭朴为得，不可铺张浪费;如在金钱上，合理消费，合理理财;在物资上，珍惜资源。
(11)、意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心， 最终肯定会有所作为的。
(12)、 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
(13)、 轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(14)、刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。
(15)、三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
(16)、此外，曾国藩祖父的“八字”治家方针也堪称家训瑰宝。
(17)、意思是，动不动就说别人短处的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；动不动就夸赞自己的长处的人，内心实际是在妒忌别人的优点。
(18)、辣：激浊扬清，赏罚严明;恩威并重，治病救人;
(19)、(1)敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
(20)、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
(1)、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人
(2)、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也;以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此;师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也;无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也;诲人不倦，即与人为善也。
(3)、他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……
(4)、意思是：学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。
(5)、 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
(6)、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
(7)、你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》
(8)、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
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(10)、缓：事缓乃圆，好从慢得;从缓待变，应对自如;
(11)、5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
(12)、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以试心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常废，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。
(13)、其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康；既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
(14)、吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。
(15)、慎独的人，无论在哪里都会严格要求自己，保持自己真实的本性，在欲望面前不动摇，在诱惑面前不贪恋。
(16)、一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》
(17)、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上;在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得;在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
(18)、(9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
(19)、只有俭朴之人，才会懂得珍惜;当然，过度的俭朴也会适得其反，成了吝啬，这其中的度也要把持好。
(20)、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
(1)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
(2)、意思是：告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
(3)、方氏的《家人箴》，在历史上培养了无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。
(4)、凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。