孟子语录原文及翻译 1、孟子语录经典语录 (1)、舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海
孟子语录原文及翻译
1、孟子语录经典语录
(1)、舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先使他们的性情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利(颠倒错乱)，用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。
(2)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(3)、一陽才动作丹时，铅鼎温 温 照幌帷。受气之初容易识，抽添运火却防危。
(4)、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(5)、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(6)、用类似的方式分组演读本文的十二则《论语》，小组比拼。
(7)、教学难点 理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。
(8)、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
(9)、草木陰陽亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶陽先倡，次发红花陰后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知。报言学道诸君子，不识陰陽莫乱为。
(10)、卷离娄章句上(计二十八章)卷离娄章句下(计三十三章)
(11)、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
(12)、女子著青衣，郎君披素练。见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现。
(13)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
(14)、孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
(15)、蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
(16)、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
(17)、好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。
(18)、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(19)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
(20)、(译文)孟子拜见梁惠王。梁惠王说:"老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的***有利的高见吧?”孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说"怎样使我的***有利?"大夫说，怎样使我的封地有利?一般人士和老百姓说，"怎样使我自己有利?结果是上上下下互相争夺利益，***就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的***
2、孟子经典语录翻译
(1)、《答谢中书书》《湖心亭看雪》《河中石兽》《十五从军征》《登幽州台歌》《木兰辞》《黄鹤楼》(崔颢)《卖炭翁》《满江红》(秋瑾)《南乡子》(神州)
(2)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
(3)、任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
(4)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
(5)、俄罗斯时期(1991至今)的译本主要包括：戈拉瓦乔娃的《论语》译本发表在《边界》杂志(1992)，马良文的《论语》译本(192001年、2007年再版)，西门诺科的《论语》全译本(1994)，贝列洛莫夫的《论语》全译本(1998)，卢基扬诺夫的《论语》译本(1998)，马尔德诺夫的《孔子·论语》(二卷)(2000)。
(6)、孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身分侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身分侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的***。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，因此才能够安定。’”
(7)、解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
(8)、1895年顾赛芬的《四书》法译本在巴黎出版，译本多次再版，成为《论语》法译史上出版次数最多的译本，是具有国际性影响的经典译作。顾赛芬是法国耶稣会士教士、汉学家，1870年来到***传教。顾赛芬的法译本以朱熹的《四书章句集注》为底本，译文严谨、准确，很少带有个人的见解。顾赛芬与***的理雅各、德国的卫礼贤并称汉籍欧译三大师。
(9)、“四书”包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部文献，由南宋儒家学者朱熹合编一处，撰为《四书章句集注》，俗称“四子书”“四书”；与“五经”并列，成为古代读书人的必修典籍。书中涵括的传统文化精髓，至今未失其借鉴意义。
(10)、(译文)天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的***；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。
(11)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子
(12)、释义：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。
(13)、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
(14)、关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦戏剧了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要得它包含的道理。学射箭应该这样，治理***和做人更应该这样。”
(15)、齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
(16)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(17)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
(18)、从《论语》英译本的诠释方法来看，主要分为三类：回归原典的诠释方法，即从不同视角诠释《论语》文本原意和哲学思想的本来面貌；现代性诠释方法，用现代的理念来诠释《论语》，偏重《论语》对于现实的意义；改写、创译诠释方法，在翻译中加入自己的解读和思想。
(19)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(20)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
3、《孟子》全文和翻译
(1)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
(2)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(3)、宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
(4)、孟子又说：“如果一个***的治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”
(5)、鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”
(6)、孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世***文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
(7)、这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。
(8)、饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。
(9)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
(10)、孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”
(11)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
(12)、从英译本的读者对象来看，主要分为二类：一是以国内英语学习者为主要读者对象的双语、多语种对照译本，二是以国外读者尤其是以孔子学院汉语学习者、国内英语研究者为读者对象的译本。
(13)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(14)、孟子对曰：“杀人以挺②与刃，有以异乎：？”
(15)、曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼***知之？王若隐⑾其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
(16)、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表***的土谷之神为次，君主为轻。)
(17)、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
(18)、这时，有个人问他说：“如果用你的长矛来刺你的盾牌，那结果是一个什么呢？”那个楚国人一句话也答不上来。
(19)、孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”
(20)、当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
4、孟子语录原文及翻译注释
(1)、苏联时期(1917~1991)的译本主要是节译本和专著中出现的《论语》译本，主要包括：阿列克谢耶夫的《论语》前三章(1921)；康拉德的《论语选》，收入《***文学选》(1959)；波兹涅耶娃的《论语》节译本，收入《东方古代文选》(1963)；克里夫佐夫的《论语》节译本，收入《古代***哲学》(1972)；谢缅年科的《论语》节译本，收入《孔子的箴言》(1987)；马拉亚温的《论语》译本，收入《孔夫子与〈论语〉》(1988)。
(2)、(领)古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心；(齐)欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，(领)心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(齐)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
(3)、孟子拜见齐宣王，说：“我们平时所说历史悠久的***，并不是指那个***有高大的树木，而是指有世代建立功勋的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所任用的一些人，现在也不知到哪里去了。”
(4)、针对“不易读”的难题，本书所引“四书”条目均有译文，对一些生僻词语做了必要的注释。—古今学者在“四书”译注方面做过大量工作，为本书的注译提供了有益的参考。
(5)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
(6)、虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
(7)、在没有弄清楚“八目”的关系之前，先明白下面几个问题：
(8)、天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗，妙在抽添运用。得一万般事毕，休分南北西东。***之又***慎前功，命宝不宜轻弄。
(9)、饶君了悟真如性，未免抛身却人身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。
(10)、(译文)三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．
(11)、论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个***的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
(12)、(译文)自己***害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
(13)、(译文)因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
(14)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！(学习态度)
(15)、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃***，死刑都不足以赎出他们的罪过。
(16)、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
(17)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
(18)、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
(19)、德国传教士、汉学家卫礼贤的德译本《孔子谈话集——论语》，是20世纪以来最负盛名的德语译本，直到21世纪依旧是德语世界的标准译本，卫礼贤与***的理雅各、法国的顾赛芬并称汉籍欧译三大师。卫礼贤1897年来华传教，1904年《论语》德译本首先连载于《德亚观察报》的副刊《东方世界》，1910年译本在德国出版，1911年修订再版，并编入“***宗教与哲学”。译本包括序言、正文、注释、参考文献、人物索引、内容索引和目录。与大部分西方汉学家参考朱熹注本不同，卫礼贤主要参考了宋代以前的《论语》注本。译文采用直译与改写式翻译相结合的方法，大量使用注释，述评结合。注释和述评包括人物介绍、概念阐释、歧义字句、历史背景、译者感受等。译文前的长篇序言包括孔子生平、《论语》历史等。人民出版社、外语教学与研究出版社先后引进出版过该译本。
(20)、一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第七则见于《雍也》篇，第九则见于《述而》篇，第十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
5、孟子语录十则及翻译
(1)、(译文)百姓最为重要的，代表***的土谷之神为次，君主是最为轻的。
(2)、日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会此中颠倒意，休将管见事高谈。
(3)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
(4)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(5)、日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
(6)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(7)、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(8)、曰：“无恒产②而有恒心者，惟土为能。若③民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈④无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制⑥民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于***。然后驱而之善，故民之从之也轻⑦。
(9)、《论语》十二章，是指人民教育出版社出版的《语文》(新版)为教育部组织编写的教材"部编版"教材，分为六三制七年级上册和五四制七年级上册，课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。
(10)、孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
(11)、《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称"四书"。
(12)、检点这些宝贝，今天的读者面临着两个难题：一是不易读，二是不好用。说“不易读”，是因“四书”篇幅虽不算长，总共五万多字，但毕竟是两千多年前的文献，如不加以注释、翻译，现代读者便不易读懂。
(13)、学仙须是学天仙，惟有金舟最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。本因戌己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝玉阙，九霞光里驾祥蓥。
(14)、“《书》曰⑾：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑿志？’一人衡行⒀于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
(15)、孟子回答说：“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗？因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去。
(16)、“王欲行之则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠畜之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
(17)、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。(五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》)。
(18)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。
(19)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(20)、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。
(1)、***流行的有代表性的《论语》日译本主要包括：武内义雄译注的《论语》(1933)，小林一郎讲述的《论语》(1938)，金谷治译注的《论语》(1963)，贝塚茂树译注的《论语》，(1973)，吉川幸次郎翻译的《论语》(1978)，宇野哲人翻译的《论语》(1980)，宫崎市定译注的《论语》(2000)，永井辉翻译的《论语》(2001)。
(2)、曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟⑶土地，朝⑷秦楚，莅⑸***而抚四夷也。以若所为，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。”
(3)、译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
(4)、调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。若问真铅何处是，蟾光终日照西川。
(5)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(6)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
(7)、(译文)百姓最为重要，代表***的土谷之神为次，君主为轻。
(8)、“现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的***来种地，天下做生意的人都想到您的***来做生意，天下旅行的人都想到您的***来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢。
(9)、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
(10)、景公悦，大戒⑿于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师⒀曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》、《角招》⒁是也。其诗曰：‘畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。”