曾国藩家训十六字箴言原文 1、曾国藩的十六字家训 (1)、第扫。要干净，要整洁。其实扫地也是一门学问，不是那么简单的。一个人能够把地扫得干干净净，就说明他做事比较细心。古
曾国藩家训十六字箴言原文
1、曾国藩的十六字家训
(1)、第扫。要干净，要整洁。其实扫地也是一门学问，不是那么简单的。一个人能够把地扫得干干净净，就说明他做事比较细心。古人说：一屋不扫何以扫天下。
(2)、积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。
(3)、通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处
(4)、 本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
(5)、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
(6)、夙兴夜寐，毋忝尔所生。交交桑扈，率场啄粟。
(7)、作为一个备受争议的大人物，他给后人留下了用之不竭的人生及社会经验。毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。
(8)、自吾识字，百历及兹，二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之不常，是为物迁。尔之再食，曾未闻惑愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。
(9)、 第家训垂范。曾国藩教子与治家的理念和实践，是社会公众一致认可并极力推崇的。他一生戎马倥偬，但对子女、对家庭的教育却从未放松过。曾国藩家训留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”让人熟知的便是曾国藩的家书，其家教、家训基本都体现在他写的家书中。他前后写了一千余封家书，事无巨细，谆谆教诲，字里行间无不透露出他独特且朴实的治家育人理念。他对家人的教育与训诫让他的家族受益匪浅，后人都十分赞赏他的治家方略，直到现在，众多家庭仍然在学习与践行他的家训。
(10)、第一部分：既往不恋。意思就是对于已经过去的事，我们不要再留恋，因为这些事情已经无法改变，我们哪怕整日沉浸在其中，过去的事情也不会因此而改变。
(11)、孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” (评析)
(12)、那彪柄千古的先哲，他们也是普通人。我虽然藐小，但也是父母所生，给予我聪明福禄，这已是太丰厚了。不顾天道，惯于安逸，这会招来凶灾。积聚的悔恨已有上千，该是终止的时候了。已经逝去的岁月已无法挽回，那就从今天开始吧。承担道义，并用语言加以发扬。只要一息尚存，就要坚决遵循。
(13)、(1)数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。 (2)斯：就。 (译文)
(14)、瞧那鸟儿叫脊令，一边飞来一边鸣。我今日日向前进，你也月月忙远行。
(15)、儒家智慧35：君子的自我修养，离不开这一点！
(16)、静坐而思，心灵坦荡，气血和顺，必须达到“天地位，万物育”的境地，才算效验。默坐而思，心灵中一定要常常充满生意。杂念丛生，靠什么东西来把它们全部排除？一定要勤加努力！
(17)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
(18)、余衰年多病，目疾日深，万难挽回。汝及诸侄辈，身体强壮者少。古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。今书此四条，老年用自敬惕，以补昔岁之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守，以期有成焉。
(19)、齐宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则彼纷不纷。驰鹜半生，曾不自主今其老矣，殆扰扰以终古。
(20)、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
2、曾国藩家训十六字箴言原文及译文
(1)、四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
(2)、盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”
(3)、21(好文分享)读完这五句话，你会明白很多
(4)、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
(5)、译文：古人做学问是要不遗余力的，往往要到老年的时候才能取得成就。从书本上得来的知识，是不够完善的，如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践。
(6)、社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。看了《家风》的视频，网友也纷纷晒出了自己的“家风”“家训”，他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答，但可以看出来这些家风都是积极向善的。
(7)、保身——十二月，接到父亲的手谕，要我“节劳、节欲、节饮食，时时刻刻好比在养病一般”。
(8)、我收集了家风家训的名言大全，欢迎阅读。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。
(9)、名著评说合集：趣解千古处事奇书《增广贤文》(31集)
(10)、明代嘉靖年间的礼部尚书霍韬在其《家训》中讲到：大凡是子侄这一辈，大多害怕参加农业劳动。他们不知道假如在小的时候多参加一些农业劳动，便会明白粮食来之不易，不会产生奢侈的心理。小时候多参加劳动，会让性格变得敦厚朴实，不容易产生邪念。小时候多参加农业劳动，亲身体验辛苦，就能慢慢产生善心，来避免过错。
(11)、可怜我们穷苦人，要吃官司坐牢里。抓把粟米去问卦，哪里能够得吉利？人们恭谨又温良，好比住在高树上。
(12)、衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
(13)、26子游曰：“事君数斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。” (注释)
(14)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(15)、第一条，慎独则心安。自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。所以，《大学》中“诚意”这一章节，两次说到慎独。如果真能做到喜欢善如同喜好美色，讨厌恶事如同讨厌恶臭一样，尽力去掉人欲而存天理，那么《大学》中所说的自慊，《中庸》中所说的戒慎恐惧，都能够切实地做到。曾子所说的问心无愧，天下都去得，孟子所说的俯仰无愧于天地的境界，所谓养心，没有比寡欲更好的办法，都是这些内容。所以，能够慎独，则自我反省不会感到内疚，可以无愧于天地鬼神，肯定不会有行为不合于心意而导致不安。人若没有一件内心感到羞愧的事，心里就会泰然，常常感到愉快、平和，这是人生自强的首要之道，寻乐的最好方法，守身的首要之务。
(16)、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
(17)、“我家的家风就是‘孝’，父母告诫我‘百善孝为先’，要尊重长辈、敬爱长辈，做事要勤勤恳恳，任劳任怨；待人接物要有礼貌。”
(18)、夙兴夜寐，毋忝尔所生——《诗经•小雅•小宛》品读(原文)宛彼鸣鸠，翰飞戾天。
(19)、孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。” (评析)
(20)、第一部分：养心日课四条——慎独主敬求仁习劳(1)
3、曾国藩家训16字原文翻译
(1)、所以，我绝对不留一文钱给后人。纪晓岚家训清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。
(2)、不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
(3)、天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实曰三才。俨恪齐明，以凝女命。女之不庄伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭！
(4)、同是家书家训，朱子后人和曾氏后人，尽皆碌碌。
(5)、保身——十二月奉大人手谕曰:“节劳、节欲、节饮食。时时当作养病。”
(6)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集
(7)、孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” (评析)
(8)、这句话的大致意思就是天下古今大多数的人，为什么一生庸庸碌碌，无所作为呢？都是因为一个字，惰。其实我们仔细想一下就会理解，我们曾经多少次想克服懒惰的毛病去健身，但是最终因为惰性难改，最终半途而废。再比如我们多少次说要努力学习一项技术，或一门语言，但是三天之后，热情消失，又浑浑噩噩起来。那么几乎所有一生无所作为的人基本上都是先因懒惰而造成的。
(9)、“提起我的家风，那就是两个字：严谨。做事情一定要认真仔细，一丝不苟。”
(10)、逆境之时; 今日我以盛气凌人，预想他日人亦有
(11)、对过失行为要加以匡正补救，就不发生各种天灾。对父母兄长孝敬顺从到了极致，就可以通达于神明。
(12)、《红楼梦》诗词、歌曲大全合集，收藏留着慢慢品读！
(13)、“爸爸妈妈时常告诉我要节俭，不能攀比浪费，不要攀比别的孩子的吃穿，但在衣着得体方面一定要像表现好的孩子看齐，衣服要干净，不能弄得皱皱巴巴的，黑乎乎的，自己物品要摆放整齐有序。”
(14)、●场面少见，2020曾家大院外嫁女集体回娘家感恩
(15)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(16)、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
(17)、美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
(18)、意思是说，当官不如务农，一辈子不做官也不要紧。自己耕种，衣食无忧，这样的生活是非常好的，人生没有什么遗憾。切记，千万不要为了生存而去做坏事。
(19)、本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。
(20)、中华民族被称为礼义之邦，一个很重要的原因，就是中国人历来重视道德修养这种重视不仅反映在将其作为普遍的社会规范，即使在一家之内，也是把它看得十分重要的，这类事例，在中国历史上不胜枚举。如羊祜在《诫子书》中教育儿子如何处世待人。他先从自身说起，告诉儿子他从小就受到严格的家庭教育，但在乡里还无“清异”之名，启发儿子应更加修养品德，训诫儿子说话要老实守信用，对人要宽厚恭敬，不传无根据的话，不要听信诽谤和赞誉的话，要谦逊谨慎，三思而后行，切忌言行无信，招来祸灾、辱没祖宗：
4、曾国藩家训十六字箴言原文拼音
(1)、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
(2)、吾人只有进德修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德便算积了一升谷，明日修一分业又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
(3)、曾国藩表达了作为长辈，应该以身作则，率先垂范。他认为治家有“十六字箴言”：家俭则兴，人勤则健；又俭又勤，永不贫贱！关键就两个字：勤和俭。这个思想在曾国藩写给家里兄弟子侄的信中多次提及。
(4)、本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
(5)、“我从来听不到父母讲邻里是非，也从不争亲朋得失。他们只是认真做事，认真做人。这也是我的家风之一：做有益的事，做坦荡君子，不做戚戚小人。
(6)、我们求静，想要与禅门的入定不同，必须用心体验这细密而又未可觉察的意旨所谓的一阳初动，万物由此生长，才可以说静极，可以说喜怒哀乐还未生发，寂然不动之体。不然的话，一味求静，心如死灰，自认为是静，实际上生理的机能都几乎丧失了，何况这样做并不能静。如果有外在的干扰，心不就又不安定了吗？我深入地体察这一个道理，认为阴先于阳。但倘若不是亲身的体验，始终只能是浮光掠影地说说罢了。
(7)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(8)、清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
(9)、纪录片《家风》选取几个家族中最具知名度的一两个成员的典型故事，是其家风教育的缩影。颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》；钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。当镜头把观众带到重庆的新叶村时，原来在纵横交错的街巷中，许多路面是由一块块石板连接而成，是为了读书人“足不涉泥，雨不湿靴”而着意铺设的。纪录片自古至今，从城市到乡村，令观众感受到家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。
(10)、儒家智慧45：孔子为何反对这样捕鱼(完结)
(11)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(12)、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
(13)、静坐——每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
(14)、挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可裁恭然自馁也。
(15)、晚清还是一个信仰崩溃、道德失范的时代，在极其复杂的人生环境中，曾国藩持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人。
(16)、曾国藩的家风，其家风文化的核心是勤与俭，曾国藩家书中出现最多的两个字就是“勤”与“俭”，他留下的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”，成为曾家突出的家风文化。
(17)、有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚笨就会不讲礼义。
(18)、我辈求静，欲异乎禅氏入定，冥然罔觉之旨，其必验之此心。有所谓一阳初动万物资始者，庶可谓之静极，可谓未发之中，寂然不动之体也。不然，深闭固拒，心如死灰，自以为静，而生理或几乎息矣，况乎其不能静也？有或扰之，不且憧憧往来乎？深观道体，盖阴先于阳信矣，然非实由体验得来，终掠影之谈也。
(19)、儒家智慧01：孔子为何要告诫弟子这四个字？
(20)、养气——气存丹田。内心坦荡，没有不可告人之事。
5、曾国藩家训十六字箴言原文及翻译
(1)、释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。
(2)、之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地? 何必择
(3)、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(4)、通过聚焦谭氏家族中谭正岩的敬业，我们看到了从谭鑫培到谭正岩这个七代京剧世家德艺兼优的家风。
(5)、有孝行的人侍奉国君必能忠诚，不会失去自己美好的名声。要竭进忠心，对合义之事，就不要谏诤。
(6)、“我从来听不到父母讲邻里是非，也从不争亲朋得失。他们只是认真做事，认真做人。这也是我的家风之一：做有益的事，做坦荡君子，不做戚戚小人。
(7)、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (译文)
(8)、一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。
(9)、20(好文分享)最高级的修养，是不动声色的善良
(10)、钱氏家族中，讲述了人们熟知的钱穆、钱伟长的故事，回答了钱氏家族为什么会出那么多院士的疑问。
(11)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
(12)、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结，是他在几十年宦海沉浮中总结出的官场实用宝典，是他从身体力行的成败得失中总结出的一套独到理论。尤为重要的是，自20世纪80年代以来，现代社会人与人之间的竞争愈来愈激烈，人际关系也愈来愈多样化、复杂化。这样，绝不故作清高，力避空谈、清谈而注重实际的曾氏绝学，更是暗合现代社会、现代人的精神需求与心理渴望,使其深入人心，历久弥盛。
(13)、曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
(14)、“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。
(15)、它历经许多人的呵护与打磨，在漫长岁月中悄无声息地积淀，慢慢地，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。
(16)、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
(17)、12(好文分享)哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发
(18)、古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。
(19)、 在传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。在此情况下，家风家教被提高到了关乎社稷兴衰与天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重视，这对中华文化数千年传承从未中断可谓居功至伟。与之相应，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
(20)、之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也; 无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取
(1)、《冬夜读书示子聿》宋代诗人陆游原文：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
(2)、螟蛉蛾儿有幼子，细腰蜂儿背回巢。好好教育下一代，继承祖德莫忘了。
(3)、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)
(4)、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。
(5)、20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1) (注释)
(6)、再说那些脱颖而出有能力的人，他们一生也许开始很好，或取得了不错的成绩，但是人一有成绩就产生傲气，最终不仅自己被排挤，而且更多施展机会也逐步失去，最终沦落为糟糕的结局，不是被杀，就是被流放。
(7)、7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。” (译文) 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。” (评析)
(8)、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
(9)、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
(10)、儒家智慧27：两个小孩儿的难题，竟也难倒了孔子！
(11)、译文：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
(12)、 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
(13)、 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” (评析)
(14)、凡是做教师的，应该考察学生是否力行孝悌，是否勤劳，而且要记录下来。本家的子侄兄弟，如果入了学堂还以耕作为羞耻，以本分做人谋生为羞耻的话，首次触犯责打20下，第二次责打30下，第三次再犯就不允许再入学堂。
(15)、19(好文分享)其实，你不必羡慕别人的生活
(16)、曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”
(17)、⑤读史∶丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
(18)、11子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑小人怀惠。” (注释)
(19)、最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>原发布者：三一建筑三一文库()〔家风家训的名言大全〕整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
(20)、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” (评析)
(1)、儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
(2)、儒家智慧32：王羲之练字竟练到了这种境界！
(3)、无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
(4)、第一部分：养心修身课程——十二条课程终日惕厉(1)
(5)、主敬(整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。)
(6)、他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
(7)、24(好文分享)你总要有一段独处的时光25(好文分享)这五句话，致新一年的自己