老子顺应自然的名言名句 1、老子关于顺其自然的句子 (1)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅
老子顺应自然的名言名句
1、老子关于顺其自然的句子
(1)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
(2)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(3)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(4)、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
(5)、(译文)天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
(6)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(7)、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
(8)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(10)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
(11)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
(12)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
(13)、——邓小平常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪法则可以避免错误，却决不会赋予美。
(14)、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。
(15)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(16)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(17)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
(18)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
(19)、——林默涵拿事实给人看，比讲道理给人听要有力得多。—田汉使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
(20)、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
2、老子顺应自然的句子
(1)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。
(2)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(3)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(4)、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
(5)、(名句赏析)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(6)、(译文)能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
(7)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(8)、祝贺2017年爱读经南阳为期50天的经典诵读夏令营圆满结营！！
(9)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
(10)、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
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(12)、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
(13)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(14)、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。
(15)、(译文)孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”
(16)、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
(17)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
(18)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
(19)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(20)、真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。
3、老子顺应自然的例子
(1)、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
(2)、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
(3)、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(5)、《道德经》中还说过一句话叫“揣而锐之，不可长保”。意思是一个人手中的武器已经很锋利了，但越锋利，刃就越薄，遇到稍微硬的东西就会损坏，所以不能长久保持。同样的，一个人功成名就了，却不懂得退让而一味地追求更多，那么就无法保持长久。
(6)、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。
(7)、0子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
(8)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(9)、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。
(10)、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
(11)、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
(12)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(13)、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。
(14)、(名句赏析)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
(15)、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
(16)、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
(17)、(名句赏析)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
(18)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(19)、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(20)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的诊断。
4、老子顺应自然的现实意义
(1)、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。
(2)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(3)、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。
(4)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(5)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
(6)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(7)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(8)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(9)、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
(10)、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
(11)、选自《史记管宴列传》。仓廪：仓库。实：充实。荣辱：光荣和耻辱。