关于老子的名言警句 1、关于老子的名言警句有哪些 (1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 (2)、天之道利而不害；圣人之道为而不争。
关于老子的名言警句
1、关于老子的名言警句有哪些
(1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
(2)、天之道利而不害；圣人之道为而不争。《老子第八十一》
(3)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(4)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(5)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(7)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(8)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(10)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(11)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(12)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。
(13)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(15)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(16)、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
(17)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
(18)、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
(19)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
(20)、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。
2、关于老子的经典名言
(1)、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
(2)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(3)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(4)、夫唯啬,是以早服。早服谓之重积德。《老子第五十九》
(5)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
(6)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
(7)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
(8)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
(9)、我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。
(10)、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
(11)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
(12)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
(13)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德经》
(14)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》
(15)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
(16)、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
(17)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(18)、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
(19)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(20)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
3、关于老子的名人名言
(1)、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
(2)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(3)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(4)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(5)、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
(6)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(7)、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
(8)、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(9)、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
(10)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
(11)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
(12)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(14)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(15)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(16)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(17)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
(18)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(19)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
(20)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4、老子的名言100句及解释
(1)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
(2)、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。
(3)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(4)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(5)、天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
(6)、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
(7)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(8)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(9)、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
(10)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(11)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(12)、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
(13)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
(14)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(16)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(18)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(19)、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
(20)、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
5、老子的名言警句摘抄大全
(1)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(2)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(3)、明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
(4)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(5)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
(6)、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
(7)、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(10)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
(11)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(12)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(13)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
(14)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
(15)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(16)、要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。
(17)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》
(18)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
(19)、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(20)、老子首次提出“道”这个概念，作为自己的哲学的思想体系核心。“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来形容表述的，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
(1)、·夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子名句
(2)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(3)、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《老子第二十四》
(4)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(5)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(7)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
(8)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。
(9)、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。