圣雄甘地非暴力不合作 1、圣雄·甘地 (1)、1916年，尼赫鲁参加国大d年会，在会上第一次遇到甘地，甘地坚持反英斗争的行动使他很感动。 (2)、事实上，“圣雄”的称号，源自(甘地为印
圣雄甘地非暴力不合作
1、圣雄·甘地
(1)、1916年，尼赫鲁参加国大d年会，在会上第一次遇到甘地，甘地坚持反英斗争的行动使他很感动。
(2)、事实上，“圣雄”的称号，源自(甘地为印度独立做出巨大的贡献)。印度人喜欢这种“封神”的操作，甘地被视为神一般的存在，现任的(莫迪)总理也被一部分人升级为“月亮之神”。就像阿三哥所说“印度的智慧不是一般人能理解”，你能理解他们喝牛尿治病、吃牛粪饼填肚子吗？
(3)、其实甘地的想法是好的，他不希望这个世界上再有流血和杀戮，人与人之间、国与国之间都能长久的和平相处。然而现实却是，以日本、德国、意大利为核心的法西斯集团根本不会因为甘地的这几句话而放下武器和野心，他们想要的是瓜分全世界，统治全人类，而想要实现这个目的，注定会带来更多的流血和杀戮。
(4)、1942年8月8日，印度国大d认为斗争时机已经成熟，以压倒性优势通过了“退出印度决议”。次日，英国政府将国大d高层逮捕，并送入监狱。印度各地都发生了大规模逮捕行动。随着领导人入狱，退出印度运动的主导权转入印度各地的普通民众手中。甘地的非暴力策略只持续了两个月，此后暴力浪潮席卷而来。殖民政府原以为印度人会以非暴力回应，但暴力行动的规模和强度令殖民政府措手不及。11整条铁路线被摧毁，电报线被切断，电线杆被拔起，政府商店和邮局被损坏。1942年，殖民政府动用了所有力量来镇压叛乱，但相关破坏举动一直持续到1943年。
(5)、但是，日本人真的会如甘地所说的那样，在杀掉2亿中国人后自愿投降，成为中国人的“奴隶”吗？我相信每一个中国人都不会相信，因为日本的残忍早就深深的烙在了我们每一个人心中，难以磨灭！甘地想当然的得出这一结论，而我们却在用成千上万同胞们的生命去证明他的结论是错的！
(6)、就算投入了几百上千个小时，但我们始终不敢说我们对于"文明"的系统已经完全研究透彻，许多新手玩家只靠自己的喜好来建设文明，最终却树敌三千，然后在各大论坛刷文明的外交系统有多烂，该说是玩家本身的失格？还是设计者没有摸透玩家心思的设计失败？我个人还是比较倾向于后者的，游戏做出来是给玩家玩的，如果加入新的系统并不能让玩家买账，那这个设计注定不成功的。
(7)、此时此刻的甘地，甚至认同在对抗英国的运动过程中，一定会有一定程度的暴力存在。然而，印度政治上层却对这种来自民间的武装斗争毫无准备。最后的结果，当然是这些缺乏领导与训练的武装斗争行动被一个接一个地扑灭。
(8)、到了1906年，英国人信守承诺给了布尔人自治的权利，而南非当地的印度人依旧被大英帝国视为二等公民，甘地多次对此表示愤慨。毕竟当英国军队在南非烧杀抢掠，无恶不作、无数布尔妇女儿童和印度同胞在英国集中营苦苦求生的时候，甘地却在昧着良心给英国人抬担架。所以，当甘地悲愤地提到南非对印度人的歧视时，我们也深感惊讶，因为南非白人只是把他从火车上甩了下去，可英国人呢？
(9)、 1920年9月，甘地提出非暴力不合作计划。内容包括:拒绝在殖民地政府和法院工作，拒绝在英国学校读书，提倡用手工制品去抵制英国商品，拒绝纳税等等。在甘地号召下，人民举行罢工、罢课、罢市、集会游行，汇成一股反英洪流。1920年12月，国大d那格普尔年会通过甘地拟定的&#非暴力不合作运动方案&#，从此，&#非暴力不合作&#成为国大d的指导思想和纲领性策略，甘地成为国大d最有权威的精神领袖
(10)、甘地认为，人与人之间虽然表面肉体不同，但内在的精神本性却是同一的。人内部的这种精神来自于神，是神性在人身上的体现。由于神是同一的，因而人性也是同一的。所以，他说：“我相信神的绝对统因而也相信人性的绝对统.....尽管我们有许许多多的肉体，但是我们只有一个心灵。太阳的光辉经过折射是多种多样的，但是它们却同出一源。”甘地认为，人的自私和邪恶只产生于肉体，是表面肉体的属性，并不代表潜居于人内部的真正本性。当人的内在本性被表面的肉体所遮盖而尚未显现出来时，各种邪恶的行为才会产生。
(11)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人争取权利。1915年，甘地回到印度，很快成为国大d的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大d的指导思想，开始为印度的独立而奔波。
(12)、1919年，阿姆利则惨案发生后，尼赫鲁参加国大d组织的调查委员会。
(13)、在决定帮助英国人打仗后，国民政府便迅速派出代表团到印度与英国殖民当局商讨相关事宜，而英国也迫切希望中国代表团的到来，因为除了日本带给他们的压力之外，英国方面也在承受着来自内部的压力，而内部最大的压力便是当时甘地领导的独立运动。
(14)、牛B不，这不就是咖喱味的“你有狼牙棒，我有天灵盖”。
(15)、之前因为战时新闻管制，印度国内对于印度国民军的故事并不了解。而随着英国人审判的不断深入，更多的故事开始浮出水面。日本人是邪恶的法西斯，但扪心自问，英国人在印度的所作所为又比日本人善良多少。所以慢慢地，印度群众开始同情那些被审判的印度国民军战士。
(16)、在他回印度之前，他就决定要像穷人那样生活，决不占有财富。他在印度旅行时，坐的是硬座，从不预订座位，而是跟农民和其它普通百姓在一起。在城市里，他拒绝乘坐人力车——一种由赤脚男人拉着的两轮车。他吃得很简单，从不吃肉。他早晨起得很早，然后坐在纺车旁纺棉线。
(17)、同年在新加坡建立的印度自由政府，第一时间向英美等国宣战，但钱德拉鲍斯拒绝向苏联和中国宣战。他认为苏联是社会主义的核心，而中国，是反抗外族侵略的伟大榜样。在钱德拉鲍斯的领导下，印度国民军再次重组，这是印度自由政府第一次拥有了自己的军队。
(18)、但当时印度的局势已经一触即发，如果国大d敢坐视不管，其长期积累的政治信誉，必然会因此彻底破产。现在一个难题摆在了国大d面前，他们既不敢去干英国人，又不敢不干英国人。这时候，甘地带着非暴力不合作运动，走上了历史舞台。如果我们现在将自己置于当年国大d的境地，不得不说，非暴力不合作运动的高明。他本质上是在假装干英国人，但却可以让印度群众以为，国大d在狠狠地打击英国人，而英国人知道，他们并没有。
(19)、 甘地认为神性代表最高的善和爱，具有无穷的潜力和转化力，一旦人证悟到自己内在的神性，他就会产生巨大的精神力量，会主动地去爱别人，帮助别人揭示自己的神性。
(20)、同时，罢工舰队自称为印度国民海军，并喊出“印度必胜”的口号。惊恐中的英国殖民政府向当地调集武装力量，进行镇压。当镇压的火炮在舰船旁炸响，所有罢工舰只集体开炮还击，罢工正式升级为起义。
2、圣雄甘地非暴力不合作为什么能成功
(1)、可惜在2016年秋季《文明6》发售以来，新文明，黄金时代等新系统都陆续更新登录游戏，虽然游戏可玩度节节攀升，但对于前代重要的外交系统上，却因为调整难度太大被搁置。
(2)、 甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他坚信善有善报、恶有恶报，即使今生不报，来世也必得善报。如他所说：“他(一个坚持真理者)一旦认识到肉体死后灵魂还活着，就不急于看到真理在今生肉体中的胜利。”
(3)、不过这种货色放印度确实应该被尊为“圣雄”，为啥腻？因为印度有种姓啊，高种姓的掌握话语权，为了让低种姓的甘心此生做牛做马，不尊圣雄尊谁？
(4)、在医疗队起程之时，钱德拉鲍斯对医疗队成员说“我们深知，在中国生死存亡的历史时刻，我们所能给予的礼物是十分菲薄的。但在这份薄礼后边，是印度人民的精神。”
(5)、今天我要给大家推荐的是《甘地自传：我追求真理的历程》。提起甘地，大多数人都会想到“非暴力”、印度独立运动、素食、禁欲等等。的确，甘地，以他的精神思想带领印度迈向独立，脱离了英国的殖民统治，被世界人民尊称为“圣雄甘地”。
(6)、更为震撼的故事，发生在章西女王营。钱德拉鲍斯以印度著名英雄章西女王为其命名，希望招募一些印度女性，一同投身这场战争中。在保守传统的印度，能有如此认识可谓难得。更为可贵的是，在消息传出后的第二天，就有173名女性前往报名，最终章西女王营招募了500名印度女性。其中就包括后来的印度共产d的高层拉克希米·萨加尔，她以医生的身份加入了这场斗争中。
(7)、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(JawaharlalNehru，1889年11月14日—1964年5月26日)，出生于安拉阿巴德市，印度开国总理。1905年尼赫鲁就读于英国哈罗公学，两年后入剑桥大学三一学院，三年后获自然科学荣誉学位；1912年获律师资格；1920年参加甘地领导的非暴力不合作运动。
(8)、实际上，这段话意味着多行不义必自毙，一而再再而三的暴行是不会被群众所容忍的。为了挑起民众对压迫的反抗，耶稣甚至会鼓励被处罚之人“挑衅”统治阶级的暴力工具——如果士兵在挑衅中“退缩”，不仅意味着其颜面扫地，更代表着权威对公民反抗的一种退让，这是作为胜利者，征服者的罗马人所不能接受的；可如若再次施暴，其就会被义愤填膺的群众制裁。
(9)、而之前坚决反对武装起义的尼赫鲁，也被印度国民军的行径所感动，他抛弃与钱德拉鲍斯的成见，亲自为他的战士辩护。后来他说道：如果我知道鲍斯所做之事，我会去缅甸的丛林与他并肩战斗。同时他也敏锐地发现了，英国人审判国民军的阴谋，并指出，这不是对印度国民军的审判，这是对所有印度人的审判。
(10)、除了政d政治的分裂之外，这种高高在上的神仙态度也是甘地政治运动不能深入民众的原因之一。1930年，甘地组织了一场著名的公民不合作(CivilDisobedience)运动(对，你没看错，70多年之后，在英国的另一个前殖民地里，也有一群自觉蓝血的货搞了一场同名同姓的运动)。事情的起因是这样的，英国殖民政府在印度民族主义运动的压力下，答应给予印度以大英帝国自治领(Dominion)地位。甘地听到这个消息很兴奋，又开始鼓吹这个自治领就是我们印度人说的Swaraj呀，大家要姿瓷。结果，谈来谈去，双方在细节上谈崩了。甘地不爽，借殖民政府提高盐税的由头，号召大家起来抵抗，抵抗的方式是要徒步走到海边(好浪漫)。印度各地民众倒是很响应这个号召。可是，虽然参加徒步去海边的人来自印度各地，但是从族群上却完全缺乏代表性。整个活动中，几乎没有穆斯林参加。殖民政府的回应也很暴力，抓！折腾下来，包括整个国大d领导层的6000多人被抓。盐税则一分没减。
(11)、今天的节目时长大概29分钟，适合上学路上或临睡前家长和小朋友一起收听。
(12)、1940年，抗日战争进入相持阶段，而在此之前，日本为了扭转中国战场的相持态势，就已经决定在继续向中国战场投入大量兵力的同时又着手制定攻取南洋的计划，进攻重点放在了中南半岛地区，日本企图从这里切断中国的路上对外补给线，威胁中国抗日大后方——西南地区。
(13)、接下来，安德森要破解的是倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地的神话。在《印度意识形态》的头20多页里，安德森便毫不留情地八出了一个藏在自我膨胀、逻辑混乱、以及西方宣传背后的甘地形象。
(14)、甘地的运动除了受到英国人的推崇，印度国内的有钱人和统治者也非常赞同。因为这个理论满足了他们的利益取向，倘若社会动荡有钱人的利益会受影响而穷人则无所谓。
(15)、10月2日是联合国确定的国际非暴力日。2007年6月15日，第61届联大通过决议，决定将每年的10月2日，即非暴力思想和策略创始人、印度圣雄甘地的诞辰，定为“国际非暴力日”。
(16)、他的观点本来就很有问题，人们对他的批评不是纠结在非暴力不合作上。
(17)、最终这场起义在国大d的协调下结束，但他加深了英国殖民当局的恐惧。20年后，在印度独立的周年讨论中，当时的英国高级专员约翰·弗里曼透露，1946年的海军起义，是英国离开印度的重要原因。英国政府认为，印度武装力量已经不在服从于殖民当局，1857年大起义的故事正在拉开帷幕，而一旦人数200万人的印度陆军也展开行动，在印度的英国人将会被杀到最后一个。
(18)、(历史01)梵华说印度(2)：分久难合的古国印度
(19)、(最后一任印度总督蒙巴顿，国大d领袖尼赫鲁，穆斯林领袖真纳等商讨独立)
(20)、1930年3月12日，印度民族运动领袖甘地发动“食盐进军”，开始第二次不合作运动。
3、圣雄甘地非暴力不合作运动,带领印度走向了统一
(1)、甘地不愧是英国人民的好徒弟，正统蓝血腐国文化出身的他，对暴力革命恨(怕)之入骨。革命要比被统治可怕的多得多！蓝血贵族带给甘地的另一个影响，就是他的政治活动铺开的面很广，但却完全浮在社会表面。当时的国大d，仅仅是个印度社会上层精英的大联合。真正占据印度社会最主体的城市工人，乡村农民都被排除在外。倘若要调动他们，要打破他们与雇主或地主之间的契约，那就是违反神的旨意！(我们家猫主子对此表示举四爪赞同！)
(2)、甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是祂的显现；认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉......神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”
(3)、第引发印巴分裂。很多印度人迄今为止对印巴分裂耿耿于怀，觉得当时就应该强力统一。这牵扯到穆斯林的一个问题，当时穆斯林和英国殖民者达成的协议就是你支持我战争，我就支持你独立，结果巴基斯坦就独立了。然而甘地没有强力促成全国统至少没像林肯一样。
(4)、如果一个人在此生好好表现，下辈子一定能脱身贱民种姓，飞升为高级种姓。
(5)、在布尔人喜获公民权的当年，南非当地的祖鲁人发动起义，反对当时的殖民政府与布尔人。当地白人随即组织镇压，史称祖鲁战争。此时的甘地，又对南非祖鲁人深表同情，认为他们也是被白人压迫的民族。然后呢？甘地组织了担架队，去支持镇压祖鲁人的白人军队。
(6)、看看安德森的犀利的嘲讽：甘地个人呢，当然真诚地相信非暴力的(安德森这样的句式都留有后招)，但是他作为一个政治领袖，相信自己神灵附体，这就不必遵循人类需要遵循的自我一致了。只要他主观感觉这是真理，那就是真理。
(7)、“兄弟我的志向，那远比‘独立’更加高远！(天边雷声滚滚，莫迪大仙在云中点头称是)”
(8)、1918年，尼赫鲁任国大d全国委员会委员。
(9)、1920年，尼赫鲁参加甘地领导的非暴力不合作运动，次年被捕入狱。印度独立前先后8次被捕，在狱中度过9年。
(10)、在明年发售新的资料片"风云变幻"中，我们终于可以见到的"世界议会"的回归，让世界其他领袖聆听文明的呼声。文明能从建立同盟、影响城邦、参与世界运动会等行为中获得外交支持。而外交支持可用于获取其他领袖的承诺、对决议投票、召集应对紧急状况的特殊议程，同时还能用于增加外交胜利投票的权重。
(11)、在我看来，《文明5》中的外交游戏性更好但有些模式化，《文明6》里的外交真实度更高却有本末倒置之嫌。
(12)、首先，甘地到底要不要印度独立呢？答案是——不一定！
(13)、上一期我们说到，印度人对于英国在一战期间的行动予以了坚决的支持，并希望在战争后取得自治地位。而一战结束后，英国人对此没有半分打算，当印度人得知英国人的态度之后，不禁高呼“卧槽，太特么无情了”。
(14)、他曾建议中国奉送2亿人生命以换取日本的愧疚，犹太人集体自杀。
(15)、其实，如何贴合当时印度国内的形势去分析的话，甘地当初的这些想法也不能说是绝对的错误，因为甘地的最终目的是要争取印度独立，所以当时在甘地心中，英国当局才是他最大的敌人，所以甘地主张“非暴力”从某种意义上来讲并非是对日本的妥协而是对英国的要挟。如果英国答应了印度独立，那么甘地也完全有可能加入到同盟国阵营中去对抗日本法西斯。
(16)、在经过了南非的各种事情之后，甘地决定，带着他的经验回到印度。本来，南非布尔人的年年血战，已经给那些在英国殖民统治下的民族指出了一条明路，印度当地也有不少激进组织准备学习布尔人的经验，与英国进行血战。但随着甘地的回归，这一切都成为了泡影。
(17)、随着非暴力不合作运动的不断深入，英国人终于有了危机感，他们在1922年，将甘地以煽动叛乱为名，送进了监狱。在甘地进去之后，国大d分裂成了两派，一派支持国大d以合法形式，参与议会斗争，放弃非暴力运动。而另外一派，决定继续进行非暴力不合作运动，这一派的领袖，就是钱德拉-鲍斯。
(18)、然而甘地温婉真挚的情感遇到了不解风情的宗主国大人，无耻的英国佬居然把这封信给拦截了，他们利用邮政系统把信送到了伦敦，压根没交到希特勒手里，世界历史因此少了一段佳话。一个月之后，德国闪击波兰，毁灭众生的世界大战开启。
(19)、下面这些都是甘地支持暴力的部分黑材料。1942年他曾经对记者说，印度获得自由的代价就是血流成河。在1946年，他说过“如果印度需要血，她应当拥有它”。
(20)、而钱德拉鲍斯更为激进，他所代表的少部分印度人认为，当前战争环境是印度独立的唯一机会，需要尽快进行暴力革命，脱离英国的掌控。
4、圣雄甘地为什么会被刺杀
(1)、钱德拉鲍斯的死亡，并没有给印度国民军的故事画上句号，一场改变印度历史的审判即将上演。1945年11月，大量印度国民军俘虏被押解到德里的红堡，英国人在此地以叛国罪审判他们。但事实证明，对于英国人而言，这场审判是一场彻头彻尾的灾难。
(2)、好吧，如果觉得我是一面之词，我们来看看史实
(3)、我们翻译成大家都听得懂的话：神棍。实际上甘地对这个被今天西方知识界和大众媒体吹到天上的“非暴力”概念根本采取的就是一种机会主义态度。
(4)、不管怎么说，中国不是在实行非暴力。它能英勇对日抗战，说明中国从来没有非暴力意愿。说它只是自卫，从非暴力原则来说，这不是理由。从非暴力主义者的立场来看，我必须说，以一个拥有四亿人口的中国，来对付一个开化了的日本，还是不得不以日本人的同样手段来抵抗日本侵略，我以为这是不适当的。假如中国人有我这样的非暴力信念，就不需要和日本人一样的最新毁灭手段。中国人可以告诉日本人，‘带着你们的毁灭手段来吧，我们以两亿人给你，可是剩下的两亿人我们是不会屈服的。’假如中国人真的这样做了，日本人就会变成中国人的奴隶。
(5)、1906年，殖民当局对于公民权的授予，源于布尔战争结束后与布尔议会的协议。而布尔人就是南非当地白人，包括法国、德国、荷兰移民组成的混合民族。
(6)、 爱是以自我牺牲和自我受苦为前提的，只有一个无私的、甘愿自我牺牲的人，才能去爱他人。如他所说：“爱只有施舍，而无所求。爱只有宽恕，而从不怨恨和报复。”“衡量爱的标准是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦。”
(7)、理查德·阿滕伯勒指导、本·金斯利主演的电影《甘地传》
(8)、甘地有一个观点确实是非常有问题：他主张印度回到过去的手工作坊的社会。这点尼赫鲁坚决不同意，尼赫鲁主张学习苏联的大工业。
(9)、因此，对于甘地的一些主张，我们可以有自己的看法，但前提也要尊重对方。毕竟每一个人都不同，特别是文明之间相差就更大，“求同存异”可能更好。至少在印度的土地上，当年甘地领导的“非暴力不合作运动”，确实给印度人民带来国家独立。
(10)、甘地非暴力不合作运动的一个宗教基础是种姓制度的天然合理性。就在1920年代初期，不合作运动刚刚开始的时候，甘地说，这个种姓的存在就是来世报。你只有前世犯罪了，才会转世成为贱民。所以啊，这个种姓根本不是我们人类的发明，而是自然律。种姓制度完全不是不平等的反应，而体现的是我们印度教神学的伟大正确。
(11)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。
(12)、而现在，钱德拉鲍斯站在了历史的反面，与日本签订了盟约。他组建的自由印度政府成为了日本法西斯的东亚共荣的一员，与汪精卫同席而坐。在这之前，日本计划建筑一条由暹罗到缅甸的铁路，这条250英里的道路，征调了7万印度劳工，在日本残忍的虐待之下，几万工人殒命于东南亚的密林之中。当知道这则消息后，钱德拉鲍斯悲凉的说道：“这就是印度不能自已独立的代价”。也许直到这一刻，他终于明白，什么叫付出一切代价。
(13)、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，带着必胜的决心，钱德拉鲍斯来到了苏联。但非常遗憾，因为纳粹德国的进攻，苏联与英国达成了同盟。所以苏联人拒绝帮助鲍斯。在4月9日，钱德拉鲍斯决定履行他的诺言，为印度独立不惜付出一切。他在德国人的帮助下逃到了柏林，并递交了一份合作备忘录，他将在德国的帮助下，组织印度人，去推翻英国在印度的统治。
(14)、甘地的主要信念是“satyagraha”，意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。这鼓舞了其他国家的民主运动人士，如马丁·路德·金等人。他经常说他的价值观(是从传统的印度教信仰演化来的)很简单，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他在印度被给予“国家的父亲”之荣誉。 甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。他出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。19岁时，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。学成归国后，第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。
(15)、毕竟暴兵太多也会被谴责，和邻居做生意也会被谴责，城市太小也会被谴责，破坏环境也会被谴责，奇观比较多也会被谴责，招了太多的伟人也会被谴责，单纯只是不喜欢你也会被谴责，有时候甚至没有理由的谴责你。如果说化身喷子的AI时不时的谴责你一下，对于你心里上的打击强过游戏体验上的破坏的话，那圣雄甘地一发1亿吨当量的"非暴力不合作"是真的让人气到暴毙。
(16)、这才是真正的印度故事。所谓的非暴力不合作运动，不过是给他们的失败戴上一层虚伪的面具。就如同生活中一些人，总爱说自己吃软不吃硬，但如果你和他讲道理、苦苦规劝，他就会对你的合理述求不闻不问，胡搅蛮缠。最后当你气急败坏一拳打过去，他却温顺得像只羊一样。所以，所谓得吃软不吃硬，所谓的独立源自非暴力不合作运动，都不过是在掩饰他们最为恐惧的行径，那就是武装革命斗争。而历史告诉我们，任何民族的解放，有，且只有这么一条正道。
(17)、第六：甘地妻子的死亡。嗯……怎么说呢，甘地一直在阻碍对他妻子的治疗，甚至在最后拿出特效药(青霉素)给他妻子注射他都反对，他反对科学，而且他认为注射是暴力的
(18)、英国人这次给出的条件极有诚意，首先给予布尔人一笔巨额补偿，用来重建家园。其次许诺布尔人，在1906-1907年给予南非联邦的布尔人以自治地位。但是，布尔强硬派对此拒绝，并表示坚决和英国人打到底。不过强硬派始终是少数，再思考再三之后，布尔议会还是决定接受英国人的提议。